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文物是人類在歷史發(fā)展過程中遺留下來的遺物、遺跡。它是人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。文物是指具體的物質(zhì)遺存，它的基本特征是：第一，必須是由人類創(chuàng)造的，或者是與人類活動(dòng)有關(guān)的；第二，必須是已經(jīng)成為歷史的過去，不

樂山大佛位于峨眉山東麓的棲鸞峰，古稱彌勒大像、嘉定大佛，始鑿于唐代開元初年（公元713年），歷時(shí)90年才得以完成。佛像依山臨江開鑿而成，是世界現(xiàn)存最大的一尊摩崖石像，有山是一尊佛，佛是一座山的稱譽(yù)。大佛為

世界遺產(chǎn)委員會(huì)評(píng)價(jià)：公元1世紀(jì)，在四川省峨眉山景色秀麗的山巔上，落成了中國(guó)第一座佛教寺院。隨著四周其它寺廟的建立，該地成為佛教的主要圣地之一。許多世紀(jì)以來，文化財(cái)富大量積淀。其中最著名的要屬樂山大佛，

中文名稱:明清故宮英文名稱：ImperialPalaceoftheMingandQingDynasties故宮于1987年根據(jù)文化遺產(chǎn)遴殃準(zhǔn)C(III)(IV)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。世界遺產(chǎn)委員會(huì)評(píng)價(jià)：紫禁城是中國(guó)五個(gè)多世紀(jì)以來的最高權(quán)力中心，它以園林

明代銅鎏金釋迦牟尼佛像，高35公分，帶木座，系典型的漢地佛造像形式：頭部較大，寬額豐頤，面容沉靜，神態(tài)安逸。頂飾螺發(fā)，肉髻飾于螺發(fā)前部。結(jié)跏趺坐，身軀健壯。左手作觸地印，意為降伏群魔，右手結(jié)禪定櫻身著通

中文名稱：拉薩布達(dá)拉宮和大昭寺和羅布林卡英文名稱：ThePotalaPalaceandtheJokhangTempleMonastery,Lhasa根據(jù)世界文化遺產(chǎn)遴殃準(zhǔn)C(I)(IV)(VI)，布達(dá)拉宮于1994年12月入訊世界遺產(chǎn)名錄》，后來又加入了拉薩的大昭寺

銅鏡，又稱青銅鏡，即用銅制作的鏡子，在古代，銅鏡與人們的日常生活有著密切關(guān)系，是人們不可缺少的生活用具。如今，人們將銅鏡視為精美的藝術(shù)品，它制作精良、質(zhì)地厚重、形態(tài)美觀、圖紋華麗、銘文豐富，是我國(guó)古代

近些年來，隨著中國(guó)在國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)格局中的影響日益擴(kuò)大，海外華人對(duì)中國(guó)歷史和文化的認(rèn)同感也進(jìn)一步增強(qiáng)。國(guó)學(xué)熱的出現(xiàn)和升溫，在某種程度上可以說是這種認(rèn)同感增強(qiáng)的一個(gè)重要標(biāo)志。如果考察國(guó)學(xué)倡導(dǎo)者的文化背景，

隨著北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)等國(guó)內(nèi)知名學(xué)府相繼成立了國(guó)學(xué)研究院或者國(guó)學(xué)班，國(guó)學(xué)熱現(xiàn)象引起了學(xué)術(shù)領(lǐng)域和社會(huì)領(lǐng)域越來越多的關(guān)注。然而，與國(guó)學(xué)熱的方興未艾形成鮮明對(duì)比的是，一些學(xué)子們對(duì)于國(guó)學(xué)卻充滿無

所謂國(guó)學(xué)一詞，其實(shí)古已有之，指的是當(dāng)時(shí)朝廷開辦的學(xué)校，如國(guó)子監(jiān)、太學(xué)。國(guó)學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代名詞源于20世紀(jì)初，相對(duì)于新學(xué)它指舊學(xué)，相對(duì)于西學(xué)它指中學(xué)，鄧實(shí)《國(guó)學(xué)講學(xué)記》曰：國(guó)學(xué)者何？一國(guó)所有之學(xué)也。

談話嘉賓：作家冉云飛先生、四川大學(xué)歷史系黃奇逸先生如夢(mèng)初醒，《聊齋》居然是一本書啊國(guó)學(xué)有狹義與廣義之分，我認(rèn)為凡中國(guó)古今的文、史、宗教、藝術(shù)等一切關(guān)于中國(guó)人文科學(xué)的學(xué)術(shù)與文化，都可稱為國(guó)學(xué)。國(guó)學(xué)失落，

在中國(guó)國(guó)家館和省區(qū)市聯(lián)合館內(nèi)，各版《清明上河圖》緩緩展開中國(guó)城市發(fā)展的歷史長(zhǎng)卷，眾多來自全國(guó)各地的文物珍品爭(zhēng)奇斗艷因?yàn)槭啦��?huì)，才使這些被譽(yù)為鎮(zhèn)館之寶的珍貴展品匯集在一起，讓游客在一個(gè)展館內(nèi)就仿佛游遍了

■福建館：最大漢白玉媽祖祝福世博福建館雖然面積不大，卻陳列著四大鎮(zhèn)館之寶。其中一座3.23米高、重達(dá)8噸的漢白玉媽祖雕像最?yuàn)Z人眼球，是中國(guó)大陸最大的漢白玉媽祖雕像。館方人員介紹，3.23米的高度，意指媽祖的誕

三字經(jīng)是宋朝王應(yīng)麟先生所作，內(nèi)容大都采用韻文，每三字一句，四句一組，像一首詩(shī)一樣，背誦起來，如唱兒歌，用來教育子女瑯瑯上口十分有趣，又能啟迪心智，時(shí)人覺得本書內(nèi)容很好，紛紛翻印，因此廣為流傳，歷久不衰

孟母三遷昔孟子少時(shí)，父早喪，母仉[zhang]（三聲）氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬，躃踴痛哭之事。母曰：此非所以居子也。乃去，舍市，近于屠，孟子學(xué)為買賣屠殺之事。母又曰：亦非所以居子也。繼而遷于學(xué)宮

三字經(jīng)第六部分：強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要勤奮刻苦、孜孜不倦，只有從小打下良好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，長(zhǎng)大才能有所作為，上致君，下澤民。原文：口而誦，心而惟。朝于斯，夕于斯。昔仲尼，師項(xiàng)橐。古圣賢，尚勤學(xué)。趙中令，讀魯論。彼既仕

三字經(jīng)第五部分：講述的是從三皇至清代的朝代變革，一部中國(guó)史的基本面貌盡在其中。原文：經(jīng)子通，讀諸史。考世系，知終始。自羲農(nóng)，至黃帝。號(hào)三皇，居上世。唐有虞，號(hào)二帝。相揖遜，稱盛世。夏有禹，商有湯。周文

三字經(jīng)第四部分：介紹中國(guó)古代的重要典籍和兒童讀書的程序，這部份列舉的書籍有四書、六經(jīng)、三易、四詩(shī)、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部份先秦諸子的著作；原文：凡訓(xùn)蒙，須講究。詳訓(xùn)詁，明句讀。為學(xué)者，必

三字經(jīng)第三部分：介紹的是生活中的一些名物常識(shí)，有數(shù)字、三才、三光、三綱、四時(shí)、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義，方方面面，一應(yīng)俱全，而且簡(jiǎn)單明了。原文：知某數(shù)，識(shí)某文。一而十，十而

三字經(jīng)第二部分：強(qiáng)調(diào)兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)，并舉了黃香和孔融的例子。原文：為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀。香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。融四歲，能讓梨。悌于長(zhǎng)，宜先知。首孝悌，次見聞。譯文

三字經(jīng)第一部分：講述的是教育和學(xué)習(xí)對(duì)兒童成長(zhǎng)的重要性，后天教育及時(shí)，方法正確，可以使兒童成為有用之材。原文：人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)

人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。玉不琢，

三字經(jīng)是我國(guó)傳統(tǒng)文化一部分，是兒童的啟蒙讀物，而《新三字經(jīng)》是文化部前常務(wù)副部長(zhǎng)高占祥最新推出的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、服務(wù)和諧社會(huì)建設(shè)的千字韻文。全文以236句、1416字的篇幅濃縮人生哲理、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，既講辯證關(guān)系

國(guó)家圖書館在第15個(gè)世界讀書日期間舉辦的漢字:文化津梁中國(guó)奇跡展覽于5月10日落幕。與其同時(shí)開始的中國(guó)古代書籍史展覽還在展出。兩個(gè)展覽，是國(guó)家圖書館為社會(huì)公眾精心準(zhǔn)備的，然而卻是寂寞的。設(shè)在國(guó)圖展覽廳的漢字

自秦始皇建立大一統(tǒng)的王朝以來，宋朝是綿延時(shí)間較長(zhǎng)的朝代，但它的疆域，和漢、唐、明、清相比，卻是最小的。如何看待宋朝的歷史地位，出現(xiàn)了兩種截然不同的聲音。陳寅恪對(duì)其給予最高評(píng)價(jià)：華夏民族之文化，歷數(shù)千載

匯率或外匯行市是指一個(gè)國(guó)家的貨幣單位用另一個(gè)國(guó)家的貨幣單位所折算出來的比價(jià)。從晚清直到1935年11月前，在世界主要國(guó)家中，中國(guó)是唯一用銀本位制的國(guó)家(1933年4月6日廢兩改元以前是銀兩本位制，以后是銀元本位制)

軍事學(xué)，中國(guó)古稱兵學(xué)，是關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)與國(guó)家安全的系統(tǒng)理論學(xué)說。中國(guó)古代軍事學(xué)與中國(guó)的歷史實(shí)踐一樣具有悠久的傳統(tǒng)和自己的特色。兵，本指武器，《說文》：兵，械也。從升持斤，并力之貌。器日兵，用器之人亦曰兵�！�

看完二十四孝圖后，心情激動(dòng)，感慨萬(wàn)千，古代孝敬長(zhǎng)輩的人留傳千古，而今不孝敬父母的人，處處可見！值得深思！趕快孝敬我們的父母吧！先把孝順歌于后：父母恩情似海深，人生莫忘父母恩；生兒育女循環(huán)理，世代相傳自

滌親溺器黃庭堅(jiān)，北宋分寧(今江西修水)人，著名詩(shī)人、書法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠(chéng)，對(duì)母親的生活仍照顧得體貼入微。黃母生病多年，庭堅(jiān)日夜守護(hù)在母親身邊，喂湯喂藥、端屎端尿、衣不解帶。因母親愛干凈

棄官尋母朱壽昌，宋代天長(zhǎng)人，七歲時(shí)，生母劉氏被嫡母(父親的正妻)嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時(shí)，朱壽昌在朝做官，曾經(jīng)刺血書寫《金剛經(jīng)》，行四方尋找生母，得到線索后，決心棄官到陜西尋找生

嘗糞憂心庾黔婁，字子貞，新野(今河南新野)人，后移居江陵(今湖北江陵)。南齊高士，受祖父及父親的影響，自小喜愛讀書，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預(yù)感家中有事，當(dāng)即辭官返鄉(xiāng)。回到家中，知父親已病

哭竹生筍孟宗，三國(guó)時(shí)江夏(今湖北鄂城)人，少年時(shí)父亡，母親年老病重，醫(yī)生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴(yán)冬，沒有鮮筍，孟宗無計(jì)可施，獨(dú)自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長(zhǎng)出數(shù)莖嫩筍。孟宗

扼虎救父楊香，晉朝人。十四歲時(shí)隨父親到田間割稻，忽然跑來一只猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉猛虎終于放下父親跑掉了。

恣蚊飽血吳猛，晉朝濮陽(yáng)(今江西南昌)人，八歲時(shí)就懂得孝敬父母。家里貧窮，沒有蚊帳，而父親又怕煙熏，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅(qū)趕，擔(dān)心蚊蟲離開自己去叮咬父

臥冰求鯉王祥，晉代瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。王祥將魚

乳姑不怠崔山南，名琯，唐代博陵(今屬河北)人，官至山南西道節(jié)度使，人稱山南。當(dāng)年，崔山南的曾祖母長(zhǎng)孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂養(yǎng)婆婆，如此數(shù)年，長(zhǎng)孫夫