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  • 寓意雋永的 警世通言 《周易》于人生既有正面的激勵之語，也有睿智的警世之言，茲舉數(shù)例如下。 亢龍有悔 。《乾》卦中，以龍來比喻君子，從初爻到上爻，描述了 龍 從潛伏到現(xiàn)于田、躍于淵、飛于天以至到 亢 的極
  • 明時 變通 的處事法則 人生在世，為人處事頗為不易，故而《周易》在處事方面提出了 明時 與 變通 這兩條重要法則。 時 在《周易》中屢被敘及，例如，《乾 九三》曰： 與時偕行 ，《乾 上九》曰： 與時偕極 ，《豐
  • 自強不息 的人生之道 對天地、自然的觀察與取法是八卦創(chuàng)設(shè)、《周易》成書的基矗它向人們展示了一幅氣勢恢宏的天道運行圖： 剛?cè)嵯嗄Γ素韵嗍�，鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女
  • 色斯舉矣 《鄉(xiāng)黨》： 色斯舉矣，翔而后集。曰： 山梁雌雉，時哉時哉！ 子路共之，三嗅而作。 正如楊伯峻所說： 這段文字很費解，自古以來就沒有滿意的解釋。 所以，有的學者認為有奪文，如朱子說： 此上下必有闕
  • 法語之言 《子罕》： 子曰： 法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。 此章爭議不大，但細心的俞樾注意到： 法語之言 一句中 語 字 言 字迭用，甚
  • 子罕言利 《子罕》： 子罕言利與命與仁。 本章有兩種斷句，一是 子罕言利與命與仁 ，把 與 解釋為及、和。但問題是，從《論語》看，孔子談?wù)?命 達八九次之多，至于 仁 ，則出現(xiàn)頻率最高，怎么能說 子罕言 呢？
  • 誨女知之乎 《為政》： 子曰： 由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。 本章 誨女知之乎 之 知 ，當今注家咸釋為知道之 知 ，但問題是，就字面意思看，盡管可以把 知之 解釋為 對待知的正確態(tài)度 ，但
  • 攻乎異端 《為政》： 子曰： 攻乎異端，斯害也已。 何為 異端 ？一般解釋為他技，即不同于孔子的思想學說，或不正確的言論。如何晏《論語集解》說： 異端，不同歸者。 皇侃《論語義疏》說： 異端，謂雜書也。言
  • 無友不如己者 《學而》： 子曰： 君子不重，則不威。學，則不固。主忠信，無友不如己者。過，則勿憚改。 主忠信，無友不如己者 一語，歷來爭議很大，學者多斷為兩句。我們認為，以斷為一句為宜，旨在強調(diào)交友要
  • 學而時習之 作為《論語》的首章， 學而時習之 歷來為注家所重視。錢穆先生《論語新解》云： 本章乃敘述一理想學者之畢生經(jīng)歷，實亦孔子畢生為學之自述。學而時習，乃初學事，孔子十五志學以后當之。有朋遠來，則
  • 陳麗麗，女，中國人民大學國學院2010級博士生。本文出自其博士論文《南宋孝宗時期詞風嬗變研究》。 博士導(dǎo)師：中國人民大學教授 諸葛憶兵 通訊評委：武漢大學教授 王兆鵬 杭州師范大學教授 沈松勤 宋代被譽為華夏文
  • 何謂 宋學 ？一言以蔽之：宋學，研究宋代的學問。 宋代三百年歷史，有多少學問好研究：政治、經(jīng)濟、軍事、思想、文化與社會生活，各個方面，都有豐富的歷史內(nèi)涵，曾經(jīng)在10世紀至13世紀的歷史舞臺上，有聲有色地表現(xiàn)
  • 前些天陪同一位學前教育界的老前輩去賞花。路上老前輩說起她讀小學時有一次去見校長，出校長室時校長告訴她，她進來時門是關(guān)著的，出去時就把門關(guān)上；進門時門開著，那出去時還把門開著。她說這句話她記得一輩子。
  • 詩教的發(fā)生，詩教傳統(tǒng)的建立與孔子密切相關(guān)�！抖Y記 經(jīng)解》引孔子曰： 入其國，其教可知也。其為人也溫柔敦厚，詩教也。 這是現(xiàn)存最早關(guān)于 詩教 一詞的記載。意指經(jīng)過《詩經(jīng)》的學習與教育，對完美人格的培養(yǎng)具有重
  • 陳寅恪有 以史證詩 之法，其門人王永興歸納此法云： 以宋賢治史之法治詩。 即注意 時間、空間、人事相結(jié)合之法 。而用此法證詩的典范之作是《元白詩箋證稿》，陳寅恪曾直呼白居易之詩 誠足當詩史 ，此箋證稿充分地
  • 知人論世 說始于孟子，與誦詩、讀書并行，共同指向修身成人的 尚友 主題。自明代始，學者逐步剝離 知人論世 尚友 的原始目的，發(fā)揮其在求真方面的價值，從而使之成為與孟子 以意逆志 并行的 說詩 方法。清初，學者
  • 記者從國家級傳統(tǒng)文化課題研究小組獲悉，國內(nèi)第一套自主研發(fā)的高中傳統(tǒng)文化通識教材即將出版，預(yù)計今秋進入課堂，開展新課程實驗。其中，《道德經(jīng)》將在高二全本講解。課題組秘書長張巾示，傳統(tǒng)文化進入高考是必然
  • 現(xiàn)代人從朱子的思想可以學到什么東西？朱子學對現(xiàn)代社會和現(xiàn)代生活有什么價值和意義？我想至少可以從以下六個方面來初步了解朱子學的意義。 朱子致力傳承與創(chuàng)新 中國文化是世界上唯一有古有今連續(xù)不斷發(fā)展的文化。
  • 由侯孝賢執(zhí)導(dǎo)的電影《聶隱娘》，前期籌備長達七年，同時連續(xù)三年成為影迷票選年度最受關(guān)注電影之一。影片于近日在戛納國際電影節(jié)首映，口碑爆棚，甚至有媒體用 感謝侯孝賢，將這個民族最美的詩意展現(xiàn)出來 形容此片
  • 從時間序列來說，千百年前的傳統(tǒng)離開我們已經(jīng)很遙遠了。要使傳統(tǒng)文化成為滋養(yǎng)社會主義核心價值觀的深厚土壤，必須使其與當今社會建立制度性的聯(lián)系。否則，即使非常優(yōu)秀的傳統(tǒng)也只能是當代社會的 游魂 ，即只是一種
  • 張岱年先生在20世紀40年代作有《文化通詮》，提出文化系統(tǒng)包含著 正德、利用、厚生、致知、立制 五個要素。其中前三個要素， 實有見于人生要務(wù)之大端矣 ，可見中國文化所最重視者為端正道德、便利器用、豐厚生活。
  • 熟悉中國歷史的人都知道，在傳統(tǒng)社會中，帝王與儒士間事實上是處在一種頗為復(fù)雜的關(guān)系狀態(tài)中。一方面，帝王處于社會權(quán)力金字塔的頂端，而儒士則構(gòu)成了各級官吏或后備官吏，因而二者不僅屬身于同一個系統(tǒng)，而且儒士
  • 衣食住行與日常生活史 傳統(tǒng)的歷史研究，以政治史為主，但20世紀20年代以后，社會史的研究開始興起。特別是20世紀60年代以來，出現(xiàn)了世界范圍的社會史研究熱潮。在這種社會史研究熱潮中，生活史的研究占有重要地位，
  • 近代國學對應(yīng)的是外來之學，基本含義是本國固有之學。而在不同的思想家那里，對于固有之學的稱謂并不統(tǒng)一。梁啟超在作于1902年的《中國史敘論》中第一次使用國粹概念，并且多次用國學代表中國學術(shù)，國學由此成為流
  • 百善孝為先，在大力弘揚傳統(tǒng)文化的當下， 二十四孝 也熱了起來， 《二十四孝圖》出現(xiàn)在大江南北很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)的街頭墻上，甚至巨幅動畫造型宣傳畫還在山西太原高架橋橋墩上亮相，關(guān)于 中華傳統(tǒng)美德二十四孝 的研討活動也
  • 編者按：近年來，名人家書已越來越成為現(xiàn)代家庭教育關(guān)注的焦點，且有不少專家進行解讀，其中，梁啟超家書近年來已越來越受到人們的關(guān)注，且有不少專家進行解讀。中國教育的變革需要一劑猛藥，但路在何方？參照范本
  • 一般而言，漢武帝之后直到清代末期，儒家的價值觀在中國社會中具有道德的至上性和意識形態(tài)的排他性，對它的認同是任何政權(quán)取得其統(tǒng)治合法性的基矗作為封建社會的基本政治道德規(guī)范，儒家的綱常倫理及其價值觀的自然
  • 北宋神宗熙寧七年(1074年)，蘇軾任密州(今山東諸城)太守。第二年，政局初定，蘇軾將城西北角一廢舊之臺修葺一新，政事之余，邀請同僚登臺遠眺，談詩論文，抒發(fā)胸臆。其弟蘇轍榷老子》 雖有榮觀，燕處超然 之意，為
  • 清朝享國268年，其行政體系、法律制度等方面都達到了古代中國的高峰，而這些制度也進一步對其長治久安提供了保障，其中《大清會典》的編纂，就是清朝制度建設(shè)的重要一環(huán)。 清代官方事務(wù)，無論案件審理還是行政處置
  • 以人為本 四個字家喻戶曉。在一般人的印象中，儒家論述這種思想的文章比較多，而法家的相關(guān)論述似乎很少。其實，法家思想中也有以人為本的內(nèi)容。 《管子 霸言》篇曰： 夫霸王之所始也，以人為本，本治則國固，本亂
  • 訓詁學是傳統(tǒng) 小學 的一個組成部分。周代的學校分國學與鄉(xiāng)學，其中包括小學與大學。8歲入小學，保氏教國子先以 六書 ，并學習 九數(shù) ，這兩門相當于今天的語文和數(shù)學。15歲入大學，主要學習禮、樂和射、馭。秦始皇初
  • 誠信是人類社會普遍的道德要求，是個人立身處世的基本規(guī)范，是社會存續(xù)發(fā)展的重要基石。把誠信作為社會主義核心價值觀在個人層面的價值準則之一，是社會主義道德建設(shè)的重要內(nèi)容，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要紐帶
  • 秋天來了，它既是一個凋零的季節(jié)，也是一個豐收的季節(jié)，既可以感慨人生的滄桑變換，也可以驚嘆歲月的碩果累累。不同的際遇，不同的性格，不同的時代，不同的情懷，對于秋天所產(chǎn)生的感觸，當然也大相徑庭，各異其趣
  • 在很多人心目中，民主是舶來品，是 五四 運動時從西方請來的。于是，論及民主思想起源，他們言必稱希臘；論及現(xiàn)代民主制度，他們言必稱歐美。其實，在中國傳統(tǒng)文化中，有著源遠流長的民本思想。民本與民主是相通的
  • 今年7月1日，習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中，十次提到了 不忘初心，繼續(xù)前進 ，強調(diào)要 永遠保持建黨時中國共產(chǎn)黨人的奮斗精神，永遠保持對人民的赤子之心 ，并告誡全黨： 一切向前走，都不
  • 近日，著名歷史學家、清華大學歷史系教授彭林在東南大學為師生作了一場題為 禮樂雙修與走出 半人時代 的講座。他指出， 老公 一詞在古代是太監(jiān)的意思，現(xiàn)代人的很多習慣是有失禮儀的。這場原本囿于校園內(nèi)的講座，一

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