校訓(xùn)

　　“方正通達(dá)”辦名校

　　——合肥市四十六中校訓(xùn)解讀

　　“方正通達(dá)”四個(gè)字是46中的校訓(xùn)。

　　“方正”，典出老子的《道德經(jīng)》；“通達(dá)”，典出孔子的《論語》。方正，即方方正正。引申指法律、法規(guī)、準(zhǔn)則、規(guī)范等。其寓意有三層：對學(xué)校而言，是依法辦學(xué)，以德治校；對教師而言，是遵守師德規(guī)范，依法從教；對學(xué)生而言，是遵守行為規(guī)范，好學(xué)向上。 校訓(xùn)中的“通達(dá)”，即通曉暢達(dá)。引申指辦學(xué)目標(biāo)、人才培養(yǎng)目標(biāo)，以及實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程。其寓意有兩層：從義務(wù)教育的基礎(chǔ)性出發(fā)，學(xué)校的一切工作，都是為了培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的合格人才，這是“通”。從學(xué)生的終身教育與終身發(fā)展出發(fā)，學(xué)校的一切工作，還要面向未來，使學(xué)生在創(chuàng)新意識、探索精神、科學(xué)素養(yǎng)方面，具有卓越的特質(zhì)，這是“達(dá)”。 “方正通達(dá)”的校訓(xùn)體現(xiàn)了學(xué)校的辦學(xué)思想、辦學(xué)理念、辦學(xué)目標(biāo)、辦學(xué)特色。

　　“方正”蘊(yùn)含了治校、為師、育人的辯證思想。 “方正”，語出道家創(chuàng)始人老子《道德經(jīng)》第五十八章：“其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。”首先，老子認(rèn)為寬容的政治環(huán)境會(huì)產(chǎn)生純樸的民風(fēng)和清明的社會(huì)風(fēng)氣，因此社會(huì)要造就一個(gè)相對寬松的環(huán)境，尊重并擴(kuò)大個(gè)體與群體存在和發(fā)展的空間。其次，老子認(rèn)為在世界事物的發(fā)展過程中，一切事物都包含著向相反方向轉(zhuǎn)變的因素并且總是向著相反方向發(fā)展的，這就是所謂的：“禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏”，禍與福相互潛伏，互相包含。老子認(rèn)為，圣人們都懂得這種道理，不走極端：“因此圣人，方正而不顯得生硬勉強(qiáng)，有棱邊而不至于把人割傷，直率而不至于無所顧忌，發(fā)光而沒有剌眼的光芒。”萬物取其中庸，采用柔和的方式發(fā)展，不極端不過分，不偏不倚，這種并不完美的要求卻能達(dá)到圓滿的效果與理想，極端的要求只能得到極端的反效果。就像養(yǎng)活一條魚，水不能太清了也不能太濁了，要有呼吸的空氣和游動(dòng)的空間，才鮮活無比。老子的這些哲學(xué)觀點(diǎn)形象地道出了處事、做人、育人、管理的秘訣。合肥四十六中在管理工作中借鑒了老子的哲學(xué)思想，既依法辦學(xué)，實(shí)施精細(xì)化管理；又以德治校，充分發(fā)揮每一個(gè)教職員工的積極性。既做到以人為本，嚴(yán)管理，高質(zhì)量，又力求輕負(fù)擔(dān)，重特色。這種“方正”的取向充分體現(xiàn)了老子辯證思維中所蘊(yùn)含的科學(xué)教育思想。道家認(rèn)為，要使一個(gè)人按照自然去發(fā)展，就必須直接把握自然本身及其本質(zhì)與規(guī)律，必須以“道”為中心。于是，就提出與儒家“為學(xué)”不同的“為道”的學(xué)習(xí)理論。儒家“為學(xué)”的學(xué)習(xí)理論，強(qiáng)調(diào)一個(gè)人要按照自然本性的發(fā)展，依靠社會(huì)知識的積累，來遵循現(xiàn)實(shí)的社會(huì)倫理規(guī)范。道家“為道”的學(xué)習(xí)理論，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該重視人的精神境界的升華與充實(shí)，擺脫妨礙人自然發(fā)展的政治倫理的束縛。今天，最能體現(xiàn)人本身及其本質(zhì)與規(guī)律的東西，應(yīng)該就是規(guī)范、準(zhǔn)則、法規(guī)、法律等。因此，對學(xué)生而言，遵守行為規(guī)范，好學(xué)向上，方方正正做人，是學(xué)生成人成才的根本。為此，我校各項(xiàng)工作，堅(jiān)持以德育為首，尤其重視學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。