參考譯文

　　先王的時候，用學(xué)習(xí)作為為政之道，學(xué)習(xí)源于為政的需要，而為政又是學(xué)習(xí)的結(jié)果。學(xué)習(xí)沒有怪異的習(xí)慣，政令沒有怪異的方法。從朝廷到郡國，從郡國到天下，追根究底，離不開這兩件事。所以士人不求學(xué)，就會有詭異的言行；政令不源于學(xué)習(xí)，就不會有準(zhǔn)則法度。君臣之間從上到下，對待我們的辦學(xué)，猶如農(nóng)人有田地，早上這樣，晚上也這樣，不耕耘，就沒飯吃，年終時就有憂慮。這就是人倫得以明了、教化得以成功的原因。道德劃一且風(fēng)俗等同，就是這個緣故呀。

　　后世之人學(xué)習(xí)，大概興盛于先王之時。儀容舉止之安詳，飲食之豐富，教誨約束之嚴(yán)格，先王之時未必達(dá)到這個地步；然而只是為了學(xué)而學(xué)，只是為了施政而施政，整天聚在一起，貪圖安逸，所追求的不過是能夠通曉經(jīng)文，以取得科舉登第，得到功名后，昔日所學(xué)習(xí)的東西，很快廢棄忘卻。一旦看到書本或按規(guī)定的期限施行政令之事，就說：“我剛從政，有什么好學(xué)的？”唉！后人提到治理天下的人常常不敢仰望先王之時，大概是因為學(xué)習(xí)與為政分開了！

　　國家辦學(xué)之道已經(jīng)很完備了，十戶的小地方有老師和弟子，州縣的官吏用辦學(xué)作為揚名之道，難道僅僅全是為了觀美嗎？大概想恢復(fù)先王的舊道，通過學(xué)習(xí)來施政。只是最終沒能符合上司的心意，這是士大夫與求學(xué)之人的錯呀。

　　衡州的學(xué)校叫石鼓書院什么的，其由來已久，中途曾經(jīng)遷到城南，士人認(rèn)為不方便，又搬回原來的地方，這事來自前教授施君鼎。石鼓的學(xué)校，占據(jù)瀟、湘之要道，挾帶著山岳之名勝。它搬遷時，還沒有新教室。提點刑獄王彥洪、提舉常平人鄭君丙、知州張君松，都于乾道乙酉年上任，這時正有戰(zhàn)亂，三人職責(zé)不同但責(zé)任均擔(dān)，雖每天忙得要死，然而都知道辦學(xué)是為政之本，戰(zhàn)亂只是小事，就授命教授蘇總龜，讓他馬上修葺學(xué)校。不久學(xué)校修成，戰(zhàn)亂也結(jié)束，環(huán)視三人的地盤，整齊嚴(yán)謹(jǐn)，太平無事。

　　戰(zhàn)亂結(jié)束且太平無事，未必立馬是學(xué)習(xí)所致，而我上表稱贊他們，大概是欣賞他們?nèi)�人懂得先王重視學(xué)習(xí)的原因，在軍情緊急之際，仍然不敢忘記辦學(xué)，學(xué)校修成并且治兵有功，治理地方有政績，那么我哪能不替他們講出來，來勸導(dǎo)那些施政卻不知道學(xué)習(xí)的人呢？衡州全部士人，知曉三人的心思，就住在這所學(xué)校里，不只是專心學(xué)習(xí)，還學(xué)習(xí)以后的為政之道；不只為了科舉登第，還想到報效君王，澤被蒼生之業(yè)。使為政與學(xué)習(xí)再次合而為一，不只三位官員的愿望是這樣，或許國家也將從這里有所收獲吧！

　　明年八月旦，歷陽張某記。（譯者：尹瑞文）

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