【參考答案】

　　4. “人為什么要講道德”和“人可不可以不講道德”看似問了兩個(gè)問題，其實(shí)問的是同一個(gè)內(nèi)容，即人講道德的原因。

　　5. 以人類并非天生完美，會(huì)受利益、人情等影響的一般事實(shí)證明了人類不是“天生地”或“必然地”講道德的。據(jù)此推論，人類如果講道德，那一定是經(jīng)過權(quán)衡、反思之后選擇的結(jié)果。從而證明，道德是奠基于自由意志和自由選擇的產(chǎn)物。

　　6. C A項(xiàng)，意思是說只要講道德，就能建立起穩(wěn)定的人際關(guān)系。文中第二節(jié)只是說“道德的存在，幫助我們建立起較為穩(wěn)定的人際關(guān)系、較為合理的倫理秩序”，并不代表只要講道德，就能建立起穩(wěn)定的人際關(guān)系。B項(xiàng)，“是所有倫理學(xué)家都曾回答過的”說法太絕對(duì)。文中第三節(jié)是說“幾乎所有的倫理學(xué)家都曾直接或間接地回答過這個(gè)問題”，“幾乎所有”并不等于“全部”。C項(xiàng)，第9節(jié)“我們需要更多的、有價(jià)值的論證方案來回應(yīng)這個(gè)問題”能推斷出“相關(guān)論證方案并非只有“崇高性論證”和“脆弱性論證”說法正確。D項(xiàng)，“受進(jìn)化論影響的學(xué)者比功利主義者更加客觀”分析有誤。第8節(jié)“功利主義者會(huì)強(qiáng)調(diào)道德對(duì)于趨利避害的基本人性的遵循與束縛”表明受進(jìn)化論影響的學(xué)者的觀點(diǎn)比較客觀。“而那些受進(jìn)化論影響的學(xué)者則試圖證明，我們這種‘講道德’的人類的存活與繁榮，只不過是因?yàn)槲覀冊(cè)谏�存�?jìng)爭(zhēng)中勝過了那些‘不講道德’的物種或人種罷了”表明受進(jìn)化論影響的學(xué)者的看法主觀性比較強(qiáng)。故選C項(xiàng)。

　　7. A A項(xiàng)，“能給行為影響所及的大多數(shù)人帶來最大利益的行為才是善的”，這是社會(huì)契約道德觀。不是道德的“崇高性論證”。故選A項(xiàng)。

　　8. 本文開篇直接拋出論題——人為什么要講道德；然后以數(shù)千數(shù)萬年來“講道德”在建立人際關(guān)系、倫理秩序、社會(huì)預(yù)期上有其作用的事實(shí)回答了論題；繼而通過反向追問“人可不可以不講道德”推論出人類延續(xù)多年的“講道德”是人反思和選擇的結(jié)果，而非“天生地”或“必然地”；最后以“崇高性論證”和“脆弱性論證”兩種論證方案表明人為什么更愿意選擇“講道德”。

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