2019年小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典國(guó)學(xué)知識(shí)：名家

　　名家稱(chēng)呼由來(lái)——

　　名家其中心論題是所謂“名”（概念）和“實(shí)”（存在）的邏輯關(guān)系問(wèn)題，所以稱(chēng)“名家”，也稱(chēng)“辯者”、“察士”。

　　《漢書(shū)·藝文志》載：名家者流，蓋出于禮官。古者名位不同，禮亦異數(shù)�？鬃釉唬�“必也正名乎！名不正則言不順，言不順則事不成。”此其所長(zhǎng)也。及譥者為之，則茍鉤鈲鋠析亂而已。

　　名家的代表人物——

　　春秋末，鄭國(guó)大夫鄧析“操兩可之說(shuō)，設(shè)無(wú)窮之辭”（劉向序《鄧析書(shū)》）為名家先驅(qū)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)名家人物有尹文、田巴、桓團(tuán)等人，但不是主要代表。

　　足以代表名家的有兩位，一位是惠施（約公元前370年—前310年），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的宋國(guó)人，與莊子同一時(shí)代，并且兩人既是好友又是論敵。莊周在《莊子》一書(shū)中說(shuō)：“惠施多方，其書(shū)五車(chē)。”由此我們可以知道惠子是學(xué)問(wèn)淵博的學(xué)者。

　　另一位是公孫龍（約公元前325—前250年），趙國(guó)人。生平事跡不詳�！妒酚�·仲尼弟子列傳》中，太史公認(rèn)為，公孫龍是孔子的弟子，字子石，楚人或衛(wèi)人。據(jù)說(shuō)公孫龍游說(shuō)各國(guó)，與人論辯，經(jīng)常獲勝，而莊子評(píng)論說(shuō)：“能勝人之口，不能服人之心。”不過(guò)可能也輸過(guò)一次了，“五行學(xué)家”鄒衍來(lái)到趙國(guó)和公孫龍辯了很長(zhǎng)時(shí)間，最后公孫龍理屈詞窮。

　　惠子和公孫龍分別代表名家的兩個(gè)基本派別，前者傾向于合萬(wàn)物之異（合異同），后者傾向于離萬(wàn)物之同（離堅(jiān)“）。

　　名家的政治主張——

　　在政治上，惠子提出”去尊“，但是具體內(nèi)容并沒(méi)有留傳下來(lái)，應(yīng)該是意味著人與人之見(jiàn)的平等。這種”去尊“的平等觀(guān)在中國(guó)思想史上是極為罕見(jiàn)的�；葑雍凸珜O龍還提出了”偃兵“，反對(duì)用暴力統(tǒng)一天下。

　　名家的著作——

　　惠子其作已失，《漢書(shū)·藝文志》有《惠子》一篇也失�，F(xiàn)僅有只字片語(yǔ)散見(jiàn)于《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等書(shū)。

　　公孫龍有14篇著作留世，但在唐時(shí)已散失了一大半，如今可能只《公孫龍子》一書(shū)。

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