2019年小學(xué)語文經(jīng)典國學(xué)知識：儒家的發(fā)展

　　儒家的發(fā)展——

　　儒家在先秦時，和諸子地位平等。而且，在秦始皇時受到重創(chuàng)，便是所謂的“焚書坑儒”。再至漢代，漢王朝以繼承三代中原文化正統(tǒng)為其文化建設(shè)的基本路線，而這三代中原文化正是儒家六經(jīng)，孔子以繼承華夏民族文化著稱，因而儒學(xué)本身便是華夏民族的文化精華。由于宗經(jīng)而尊儒，這也是儒家交上好運的原因之一。 孔子作古，“儒分為八”（《韓非子》），其中主要有兩派，一是孟子出子思一系傳道，二是荀子出子夏一系傳經(jīng)，這便是先秦儒學(xué)……

　　漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以降，先有今文經(jīng)學(xué)為官方經(jīng)學(xué)�！稘h書·藝文志》載：“武帝末，魯共王懷孔子宅，欲以廣其宮。而得《古文尚書》及《禮記》、《論語》、《孝經(jīng)》凡數(shù)十篇，皆古字也。”此后，便有了今文經(jīng)學(xué)與古文經(jīng)學(xué)之分。古文經(jīng)學(xué)家提供了闡釋學(xué)的一重經(jīng)典模式，便是“我注六經(jīng)”，以文字訓(xùn)詁、名物考釋等為手段來闡釋文本的意義，這種偏重學(xué)術(shù)問題不注重政治人生的考據(jù)學(xué)，到乾嘉時代盛極一時。今文經(jīng)學(xué)家也提供了闡釋學(xué)的一重經(jīng)典模式，便是“六經(jīng)注我”，借助經(jīng)典來闡述時代精神或者發(fā)揮自已的新見解，程朱理學(xué)陸王心學(xué)便是沿著這一路數(shù)下來的。之后古文經(jīng)學(xué)一代大師鄭玄以古文經(jīng)學(xué)為主，兼納今文經(jīng)學(xué)，結(jié)束了相爭兩百年的今古文之爭，“鄭學(xué)”而后延綿。除漢代今古文經(jīng)學(xué)外，魏晉南北朝時有“南學(xué)”與“北學(xué)”；唐朝又有融“南學(xué)”和“北學(xué)”于一爐的義疏之學(xué)，這便是漢唐經(jīng)學(xué)……

　　至北宋，儒家學(xué)者為應(yīng)付佛老的挑戰(zhàn)，便拋開了漢唐儒家偏重學(xué)術(shù)問題不注重政治人生的形式。以直接了當(dāng)?shù)男问絹黻U述經(jīng)典中的義理，討論人性、人心、天命、理氣等等形而上的哲學(xué)命題。這便是“理學(xué)”。但理學(xué)也包括了明清兩代的理學(xué)和心學(xué)，所以又稱“宋明理學(xué)”，其派別很多，周敦頤“濂學(xué)”、邵雍“象數(shù)學(xué)”，二程“洛學(xué)”、張載“關(guān)學(xué)”，朱熹“閩學(xué)”，陸王“心學(xué)”等……

　　到五四時期，雖然儒學(xué)遭到空前大難，但現(xiàn)代新儒家已經(jīng)萌發(fā)。在一片“打倒孔家店”的聲浪中，在儒學(xué)受到空前挫折的背景下，梁漱溟挺身而出，為孔子辯護(hù)，揭舉儒學(xué)復(fù)興的旗幟，成為新儒家的前驅(qū)。

　　廣泛意義上的新儒家有：第一期主要人物有梁漱溟、熊十力、賀麟、張君勱、錢穆、馮友蘭，第二期牟宗三、徐復(fù)觀、唐君毅、方東美，第三期杜維明、劉述先，第四期也已出現(xiàn)，但還未經(jīng)學(xué)術(shù)界定論。從那時到現(xiàn)在的80多年中，以此為志業(yè)者大有人在，在他們的共同努力下，現(xiàn)代新儒學(xué)已成為20世紀(jì)中國的三大重要思潮之一（另一是馬克思主義派，一是自由主義的西化派）。

　　現(xiàn)代新儒家有“儒家資本主義”的說法，而且預(yù)言二十一世紀(jì)，儒家將在繼秦漢儒學(xué)、宋明理學(xué)后，經(jīng)過創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，迎來第三次輝煌的大發(fā)展。

　　點擊查看更多：文學(xué)常識

　　奧數(shù)網(wǎng)提醒：

小學(xué)數(shù)學(xué)試題、知識點、學(xué)習(xí)方法

盡在“奧數(shù)網(wǎng)”微信公眾號