小學(xué)語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀練習(xí)題及答案：幻想類作品亟持提升文化內(nèi)涵

　�、俳�年來(lái)，《古劍奇譚》 ，《水琳榜》等一系列幻想類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)及其影視改編作品受到青年觀眾較多關(guān)注，一時(shí)間同類型作品大量涌現(xiàn)。這些作品多化用傳統(tǒng)文化要素，其中一些在人物塑造和故事講述上頗具匠心，然而相當(dāng)一部分還存在想象力匱乏和文化營(yíng)養(yǎng)貧乏的問(wèn)題，甚至存在低端模仿的情況。隨著讀者、觀眾對(duì)作品品質(zhì)要求不斷提高，幻想類文藝作品中所呈現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題亟待反思和解決。

　�、诳傮w而言，當(dāng)前我們的幻想類文藝作品還存在兩類突出的創(chuàng)作問(wèn)題。首先是對(duì)傳統(tǒng)文化元素處理失當(dāng)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，任何成熟的幻想類文藝作品都離不開(kāi)特定歷史文化土壤。近年在青年群體中流行的“修仙”和“盜慕”類型，借用中國(guó)傳統(tǒng)文化中的神話、傳說(shuō)、工巧，物候等，試圖吸引讀者和觀眾目光，為故事增添歷史文化厚度。然而，對(duì)傳統(tǒng)文化資源的使用，不少作品還僅僅停留在“名物”階段，情用幾個(gè)眾所周知的人物和地理名詞，隨意改動(dòng)意象的特定文化內(nèi)涵，在藝術(shù)傳達(dá)也僅限于表面上的視聽(tīng)奇觀和敘事上的鋪陳獵奇，難免令人產(chǎn)生審美疲勞。

　�、鄹�深層次地，幻想類文藝作品還應(yīng)當(dāng)解決精神文化內(nèi)涵貧乏的問(wèn)題。雖然形式上五花八門，但一些作品的主題表達(dá)還停留在對(duì)青年群體的愛(ài)情和職場(chǎng)等切身感受的簡(jiǎn)單模仿和情感宣泄上。相當(dāng)一部分作品講述的都是宮斗和苦戀，不僅主體情節(jié)單薄，常受觀眾批評(píng)，而且在價(jià)值層面也充斥著不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀和現(xiàn)代精神的落后思想。會(huì)出現(xiàn)這種打著傳統(tǒng)文化幌子傳播落后思想的現(xiàn)象，本質(zhì)上是沒(méi)有處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系。傳承傳統(tǒng)文化不能簡(jiǎn)單搬用、套用、而要結(jié)合現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)和時(shí)代精神進(jìn)行反省和甄利，面向來(lái)來(lái)、古為今用。

　　④在創(chuàng)作過(guò)程中解決上述形態(tài)和價(jià)值兩個(gè)方面的突出問(wèn)題，需要理好想象與歷史、想象與現(xiàn)實(shí)、想象與世界這三組關(guān)系。

　�、菔紫�， 要處理好想象與歷史的關(guān)系，就是要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)大化資料進(jìn)行深入研究多層次創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。應(yīng)該看到，中外成熟的幻想類作品塑造的想象世界和英雄人物，不僅在故事和視聽(tīng)的細(xì)節(jié)上富有很強(qiáng)的歷史。社會(huì)和文化情感，更重要的是承載和發(fā)揚(yáng)了獨(dú)特的文化價(jià)值和世界現(xiàn)，只有扎根于傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核與生活智慧，才能從中獲取到作滋養(yǎng)，收獲文化自信，進(jìn)而提升作品的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。

　�、奁浯危� 要處理好想象與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，就是要深入當(dāng)下人民群眾的實(shí)際生活，精髓捕捉和藝術(shù)表達(dá)現(xiàn)實(shí)生活中的喜怒哀樂(lè)和時(shí)代精神。20世紀(jì)以來(lái)，幻想類作品中內(nèi)分化出一個(gè)被稱為“當(dāng)?shù)鼗孟?rdquo;的重要類型。與置身歷史時(shí)空的魔幻和置身未來(lái)時(shí)空的科幻不同。當(dāng)代幻想的基本故事情節(jié)直接置于現(xiàn)實(shí)世界，在想象的外衣下更加直接的反應(yīng)真實(shí)的處境和生活經(jīng)歷，即使是《饑餓游戲》、《旅行物語(yǔ)》這類體現(xiàn)著亞文化特征的幻想作品，也在表達(dá)青年群體的切身情感和青春叛逆的同時(shí)，凸顯勇氣，責(zé)任，公平，正義等主流價(jià)值觀。

　�、叽送猓�還需處理好想象與世界的關(guān)系， 就是要在全球環(huán)境下將幻想類文學(xué)作品視作文化交流和文化融合平臺(tái)，堅(jiān)持文化自信，講好中國(guó)故事，在講究思想性和藝術(shù)性的基礎(chǔ)上�；孟腩愇乃囎髌穭�(chuàng)作還應(yīng)當(dāng)針對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的愿景，讓中國(guó)教事為世界所需， 中國(guó)傳統(tǒng)文化積淀下來(lái)天人合一的世界觀，自強(qiáng)不息的人生觀，崇尚自然，虛實(shí)相應(yīng)的審美現(xiàn)。都具有鮮明的民族特色，并且能夠貢獻(xiàn)于人類文明，《功夫熊貓》等文藝作品的成功就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

　　1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）

　　A. 《古創(chuàng)奇譚》《瑯琊榜2》等作品，多化用傳統(tǒng)文化要素，在人物想象和故事講述上頗具匠心，但仍然存在著想象力匱乏等問(wèn)題。

　　B. “修仙”“盜墓”類文藝作品，利用傳統(tǒng)文化中的神話，傳說(shuō)，工巧，物候等，增添了故事歷史厚度。吸引了讀者和觀眾目光

　　C. 簡(jiǎn)單借用人物和地理名詞，隨意改動(dòng)意想的文化內(nèi)涵等。都是對(duì)傳統(tǒng)文化資源的不當(dāng)使用這樣做會(huì)降低幻想類作品的吸引力。

　　D. 當(dāng)前的幻想類作品，雖然在形式上多種樣。但實(shí)際上并來(lái)處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系，本質(zhì)是打著傳統(tǒng)文化幌子傳播落后息想。

　　2. 下列對(duì)原文論述的相關(guān)分析，不正能的一項(xiàng)是（ ）

　　A. 文章第②段，以“修仙”和“盜墓”類型幻想文藝作品為例，說(shuō)明了當(dāng)前一些幻想類文藝作品對(duì)傳統(tǒng)文化的使用還存在問(wèn)題。

　　B. 文章觀點(diǎn)明確。指出只有處理好想象與歷史，想象與現(xiàn)實(shí)，想象與世界的關(guān)系，才能解決幻想類作品創(chuàng)作的形態(tài)、價(jià)值問(wèn)題。

　　C. 文章的第⑥⑦自然段，都運(yùn)用了舉例論證的方法，分別說(shuō)明了在創(chuàng)作中應(yīng)如何處理好想象與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，想象與世界的關(guān)系。

　　D. 作者認(rèn)為只要扎根于傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核與生活理想，從中獲取創(chuàng)作滋養(yǎng)，收獲文化自信，就能創(chuàng)造出優(yōu)秀的幻想類作品。

　　3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）

　　A. 具有歷史，社會(huì)和文化質(zhì)感，承載獨(dú)特的文化價(jià)值和世界觀，是優(yōu)秀幻想類作品的共性。

　　B. 置身于歷史時(shí)空的魔幻作品難以反映真實(shí)的生活處境和經(jīng)歷。

　　C. 《功夫熊貓》的成功證明將幻想類作品作為文化交流和文化融合的平臺(tái)，具有可行性。

　　D. 若能扎根傳統(tǒng)精華，凸顯時(shí)代主流價(jià)值觀，講好中國(guó)故事，中國(guó)幻想類作品的未來(lái)可期。

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