小學(xué)語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀練習(xí)題及答案：說(shuō)田野

　　說(shuō)田野

　　閻連科

　　①說(shuō)起田野，委實(shí)人為地有了過(guò)多的詩(shī)意。但它詩(shī)性的本質(zhì)，卻是極少有人去發(fā)現(xiàn)，去展示，去述說(shuō)。我們看到的田野的文字，如同山梁上疊起的陽(yáng)光，一桿桿、一束束，把黃褐色的土地照得很是

　　溢光流彩了，十二分地金銀化了，可那些真正從土地深處溢入生活營(yíng)養(yǎng)了人生的東西，卻被寫(xiě)詩(shī)的筆忽略去了。也讀到過(guò)田野上生發(fā)的苦難的文字，淚成得很呢，血也紅得很，然那土地對(duì)淚和血的吸收卻是不見(jiàn)了的，至于血淚在和土地融合之后，新的溫馨的豐沃，也是很少有人看到。

　�、谖蚁�，田之所以稱(chēng)為田野，并不是因?yàn)槭崭钋八�四處漫流著黃燦燦的麥香，不是秋天那個(gè)很少的天數(shù)里，山上山下，漫無(wú)邊際地到處都是紅彤彤的色澤。這些都未免太為詩(shī)情，太為次要。我是這樣想的，你既然是田野，你不生長(zhǎng)莊稼你干什么？作家和詩(shī)人都是田野的外姓人家，只有農(nóng)民們不是。那些人喜歡面對(duì)田野驚驚乍乍。老成的農(nóng)民們，面對(duì)田野是什么也不說(shuō)的，他們?cè)律钅昃玫某聊�，和田野深處那沒(méi)有形聲的詩(shī)性，其實(shí)有著無(wú)盡的溝通和暗合。如果你們覺(jué)得我還像個(gè)農(nóng)民，記得我的祖祖輩輩都還埋在田野里的話(huà)，或多或少，就請(qǐng)信我這么一句：真正的田野是沒(méi)有的。詩(shī)是詩(shī)人們的詩(shī)，文是文人們的文，田野上并沒(méi)有那些優(yōu)美的景物，沒(méi)有那些詩(shī)文。

　�、壅嬲�理解田野的，世界上只有一個(gè)人，就是農(nóng)民。農(nóng)民不把田野稱(chēng)田野，農(nóng)民稱(chēng)田野只說(shuō)一個(gè)字：地。田野這詞語(yǔ)本身，就是被詩(shī)化了的。幾分的詩(shī)意，就隱含了幾分美美妙妙的假。地，才是還原了田野的本身哩。

　　④地也并不是說(shuō)有土就是地，必須有勞作，有風(fēng)不調(diào)、雨不順，必須有許許多多的人，不知從哪一輩開(kāi)始，祖先們就都埋在那里，連骨頭都化成了霧濃濃的土，不小心才會(huì)偶見(jiàn)一塊布滿(mǎn)細(xì)小蜂窩的骨核，這才算勉勉強(qiáng)強(qiáng)有了地樣。還應(yīng)該說(shuō)的，地上不一定要有戰(zhàn)馬的蹄痕，牛蹄比戰(zhàn)馬的蹄痕更為接近地心。馬蹄太歷史化了。田野已經(jīng)被歷史壓得潮汗浸浸，那些真正在田野或地里生存的人，卻大多被歷史擠到了馬路邊上，且似乎也是該著的，他們也那么地不以為然。

　�、菸乙詾椋�地也好，田野也好，詩(shī)也好，文也好，真正的田野，不是土的豐厚或者貧薄，不是豐收或者歉收，不是馬蹄或者牛蹄，該是莊稼和荒草之間，秋天和冬天之間，活著和死去之間，孤孤寂寂地站了一個(gè)人；男人也好，女人也罷，但他（她）是必必然然的農(nóng)民，臉上布滿(mǎn)了爺爺?shù)陌櫦y，搭了一縷奶奶枯干在額上的灰白的頭發(fā)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地瞧去，宛若一柱被雷擊劈了的樁木，近了，你才看見(jiàn)，他或她的懷里，拖了一個(gè)死了的孩娃。孩娃的肚子鼓著，嘴角掛了淺紅燦燦的笑。他是吃了新的將熟的毛豆脹死了的，所以他死了還笑。那人是去找埋藏孩娃的地方，走了千里萬(wàn)里，晝行夜宿，黃昏前趕到了田野的一沃田頭，說(shuō)這里好哩，旱能澆，澇能排，你就在這兒活吧孩娃，你爺你奶還在家等著生老病死，我回去給

　　他們準(zhǔn)備棺材去了。也就把孩子埋在那兒走了。一路上沒(méi)有回頭望那小小的新墳，卻叮叮當(dāng)當(dāng)留下一路的歌聲：“一路的莊稼一路的土，一路的活人一路的丘，今天我從莊稼地里過(guò)，明天我往莊稼地里留。”這歌聲是土地真正深刻的詩(shī)哩。

　�、捱@個(gè)時(shí)候，土地才真正有了歷史，有了詩(shī)性，成了田野。我一直認(rèn)為，歷史并不是時(shí)間的持續(xù)，人生也不是時(shí)間的記憶，只有埋了孩子還一路唱著從土地上直走過(guò)的腳印才是時(shí)間、歷史和記憶。那留下了這種腳印的土地，是真正的人生命運(yùn)和田野的詩(shī)性。

　�。ㄕ�編自《閻連科散文》，有改動(dòng)）

　　4．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A.文章以“說(shuō)田野”為標(biāo)題，由田野所具備的詩(shī)性本質(zhì)引出話(huà)題，先指出有些人不是真正清楚其含義，再用農(nóng)民與土地的溝通、暗合來(lái)闡述田野的內(nèi)蘊(yùn)。

　　B.作者認(rèn)為，先有土，經(jīng)過(guò)血汗的奮戰(zhàn)和澆灌，才逐漸成為地；漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，先輩們前赴后繼，把土地沃成田野，賦予了田野詩(shī)性。

　　C．埋了孩子還唱著歌的農(nóng)民，和很多文學(xué)作品中的農(nóng)民形象一樣，因?yàn)槌惺芰颂�多的苦難，見(jiàn)慣了太多的生離死別，所以他們變得隱忍、麻木。

　　D．全文“說(shuō)”田野，“說(shuō)”既含描寫(xiě)之意，又有“論”的意味。“說(shuō)”的對(duì)象是田野，也有田野上勞作的人；“論”了田野的內(nèi)涵，也贊美了田野的詩(shī)性。

　　5．本文第⑤段在語(yǔ)言運(yùn)用上極具特色，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（5分）

　　6．請(qǐng)結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)作者為什么會(huì)有“真正理解田野的，世界上只有一個(gè)人，就是農(nóng)民”這樣的感悟。(6分)

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