小學(xué)語文現(xiàn)代文閱讀練習(xí)題及答案：木版年畫

　　木版年畫并不完全等同于年畫。廣義的年畫是一種歲時的繪畫，而狹義的用木版印刷的年畫則是一種年俗藝術(shù)。只有大眾過年時對年畫有一種不可或缺的需求，即民俗需求，木版年畫這一畫種才會真正確立起來。

　　木版年畫的雛形有避邪的內(nèi)容，也有祈福的含義。等到祈福的愿望成為年畫的主題，并進入了風(fēng)俗范疇，木版年畫的題材就變得汪洋恣肆了。一切對生活的欲求與向往，比如生活富足、莊稼豐收、老人長壽等等，都展現(xiàn)在年畫上。其中，金錢是民間年畫中最常見的形象。楊家埠、武強和楊柳青的木版年畫都有掛滿金錢的搖錢樹，但這并不能說是一種拜金主義，在物質(zhì)匱乏的農(nóng)業(yè)社會，它只是生活幸福的理想化的符號罷了。就其本質(zhì)而言，年畫是理想主義的圖畫。特別是在送舊迎新的日子里，這些畫面分外具有感染力和親切感，給人們帶來安慰、鼓勵和希冀，充分展示了人們的生命理想與生活情感。所以，年畫中最重要的價值是精神價值。

　　年畫中另一層民俗內(nèi)容是在張貼上。民俗是經(jīng)過約定俗成，最終成為一種共同遵守的生活規(guī)定與文化規(guī)范。年畫的張貼時間、處所及其張貼的具體部位和內(nèi)容都有嚴格規(guī)定。在規(guī)定的時間，把特定的年畫貼在規(guī)定的位置上，是一種民俗行為。

　　木版年畫往往是在民間進行道德倫理規(guī)范、生活知識教育和文化藝術(shù)傳播的重要工具。木版年畫涉及歷史、宗教、神話、傳說、戲曲等，反映社會生活之廣闊，可謂無所不包。木版年畫描繪過的戲曲多不勝數(shù)，不少在年畫上繪聲繪色出現(xiàn)過的劇目如今早已絕跡不在。至于那種無以數(shù)計的描寫民俗風(fēng)情的年畫，帶著不同地域與時代的氣息，記錄了大量珍貴的人文信息，更是木版年畫留給我們的寶貴財富。特別需要注意的是，這些畫面都出自農(nóng)民獨特的視角。農(nóng)民是木版年畫的原創(chuàng)者，他們的畫筆與刻刀直接反映著自己的愛憎、趣味、生活態(tài)度、文化心理以及價值觀。深刻地外化農(nóng)民心靈的年畫，大量深藏在年畫的遺存中。然而，這些遺存卻不為人知地散落民間。

　　特別值得注意的是，清末民初那些表現(xiàn)當時社會情景與重大事件的木版年畫，體現(xiàn)出農(nóng)民的政治敏感和思維視野，其價值不亞于大都市的時事畫刊。它們一反傳統(tǒng)，十分寫實。

　　年畫是消費品，沒人保存，也沒人將其視為歷史文化。即使到了20世紀年畫走向消亡仍不為世人重視與收藏。如今要在民間發(fā)現(xiàn)一幅老畫或一塊古版，竟然大多仍是不曾見過的孤品！存世于中外的年畫應(yīng)該數(shù)以萬計，在如此浩瀚的木版年畫作品中，蘊藏著的是我國農(nóng)業(yè)社會民間立體的影像、廣角的生活與社會，還有過往不復(fù)的精神情感以及永恒的人文價值。

　　1.下列關(guān)于木版年畫的說法，不正確的一項是

　　A．木版年畫都是用木版印刷的年畫，是一種年俗藝術(shù)。

　　B．木版年畫是由于民俗的需求才真正確立起來的畫種。

　　C．木版年畫中最重要的價值是精神價值。

　　D．木版年畫的畫面內(nèi)容，都是理想主義的圖畫。

　　2.下列理解和表述，不符合原文意思的一項是

　　A．文章明確了木版年畫的概念，闡述了它的主題、題材和功用等，并強調(diào)了它的收藏價值。

　　B．木版年畫中的金錢形象并非表現(xiàn)拜金主義，它只是農(nóng)業(yè)社會人們生活幸福的理想化的符號。

　　C．木版年畫的張貼時間、處所及具體部位是有嚴格規(guī)定的，已經(jīng)約定俗成。

　　D．木版年畫所反映的古代人民的某些生命理想與生活情感已經(jīng)過往不復(fù)。

　　3.根據(jù)文中信息，以下推斷不恰當?shù)囊豁検?br />
　　A．祈福愿望成為年畫的主題，并進入了風(fēng)俗范疇，因此木版年畫的傳統(tǒng)不會改變。

　　B．從歷史上看，木版年畫在當時是一種生活消費品而不是純粹的藝術(shù)品。

　　C．木版年畫上繪聲繪色出現(xiàn)過的許多劇目，如今早已絕跡不存，這些年畫為研究古代戲曲提供了相關(guān)資料。

　　D．盡管木版年畫在20世紀已走向消亡，但其遺存仍大量散落于民間，發(fā)掘與搶救這份遺產(chǎn)是當務(wù)之急。

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