小學(xué)語文文言文閱讀練習(xí)題及答案：答翁學(xué)士書

　　答翁學(xué)士書

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　　鼐再拜，謹(jǐn)上覃溪先生幾下。昨相見承教，勉以為文之法，早起又得手書，勸掖益至，非相愛深，欲增進(jìn)所不逮，曷為若此？鼐誠(chéng)感荷不敢忘。雖然，鼐聞今天下之善射者，其法曰：平肩臂，正脰①，腰以上直，腰以下反勾磬折，支左詘右；其釋矢也，身如槁木。茍非是，不可以射。師弟子相授受，皆若此而已。及至索倫②蒙古人之射，傾首，欹肩，僂背，發(fā)則口目皆動(dòng)，見者莫不笑之。然而索倫蒙古之射遠(yuǎn)貫深而命中，世之射者，常不逮也。然則射非有定法亦明矣。

　　夫道有是非，而技有美惡。詩文，皆技也，技之精者必近道。故詩文美者，命意必善。文字者，猶人之言語也。有氣③以充之，則觀其文也，雖百世而后，如立其人而與言于此，無氣則積字焉而已。意與氣相御而為辭，然后有聲音節(jié)奏高下抗墜之度，反復(fù)進(jìn)退之態(tài)，彩色之華。故聲色之美，因乎意與氣而時(shí)變者也。是安得有定法哉？

　　自漢、魏、晉、唐、宋、齊、梁、陳、隋、唐、趙宋、元、明及今日，能為詩者殆數(shù)千人，而最工者數(shù)十人。此數(shù)十人，其體制固不同，所同者，意與氣足主乎辭而已。人情執(zhí)其學(xué)所從入者為是，而以人之學(xué)皆非也；及易人而觀之，則亦然。譬之知擊棹者欲廢車，知操轡者欲廢舟，不知其不可也。鼐誠(chéng)不工于詩，然為之?dāng)?shù)十年矣。至京師，見諸才賢之作不同，夫亦各有所善也。就其常相見者五六人，皆鼐所欲取其善以為師者。雖然，使鼐舍其平生而惟一人之法，則鼐尚未知所適從也。

　　承先生吐胸臆相教，而鼐深蓄所懷而不以陳，是欺也，竊所不敢。故卒布其愚，伏惟諒察。（取材于《姚鼐文選》）

　　【注釋】

　�、倜枺╠u豆）：頸，脖子。

　　②索倫：地名。

　�、蹥猓菏枪糯�文論術(shù)語，多指作者的才能、氣質(zhì)及由此形成的作品的風(fēng)格等。

　　9.下列句中加點(diǎn)詞的解釋，與非相愛深一句中相字意思相同的是（3分）

　　A. 昨相見承教

　　B. 師弟子相授受

　　C. 就其常相見者五六人

　　D. 承先生吐胸臆相教

　　10.下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（3分）

　　A.及至索倫蒙古人之射 B.夫道有是非，而技有美惡

　　技之精者必近道 能為詩者殆數(shù)千人，而最工者數(shù)十人

　　C. 勉以為文之法 D.使鼐舍其平生而惟一人之法

　　余與四人擁火以入 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎

　　11.下列對(duì)文中語句的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A. 腰以下反勾磬折，支左詘右

　　腰以下像石磬一樣向后彎曲，左腿支撐，右腿彎曲

　　B. 故聲色之美，因乎意與氣而時(shí)變者也

　　所以聲韻音色的美，都是適應(yīng)文意和文氣而隨時(shí)變化的

　　C. 其體制固不同，所同者，意與氣足主乎辭而已

　　他們身體條件固然不相同，所相同的是詩文的意和氣能足以統(tǒng)帥文辭罷了。

　　D. 故卒布其愚，伏惟諒察。

　　所以最終把我的愚見陳述出來，請(qǐng)您諒解體察。

　　12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A．舊時(shí)書信中慣用禮貌用語，表示敬意。如幾下就是表示自己的信只能謹(jǐn)致于對(duì)方的案幾之下。

　　B．作者認(rèn)為有了意 和氣做主宰，詩文才能揮灑自如。歷史上優(yōu)秀詩文意必善、氣必充盈。

　　C．作者反對(duì)一成不變的所謂文法，主張因乎意與氣而時(shí)變 。在學(xué)習(xí)他人時(shí)應(yīng)該取其善為師，而不主張拘泥于一家之法。

　　D．結(jié)尾部分照應(yīng)了文章的開頭，作者再一次對(duì)前輩的教誨表示感謝的同時(shí)，還表達(dá)了定會(huì)按前輩的教導(dǎo)去做的決心。

　　13.請(qǐng)把第一段中的畫線句子譯為現(xiàn)代漢語。（3 分）

　　原文：然而索倫蒙古之射遠(yuǎn)貫深而命中，世之射者，常不逮也。然則射非有定法亦明矣。

　　14.請(qǐng)分別篩選出文中的兩個(gè)謙辭和兩個(gè)敬辭。（2分）

　　①謙詞：

　�、诰丛~：

　　15.善用形象生動(dòng)的事例來說理是本篇書信的重要特色，這有助于觀點(diǎn)的闡釋。請(qǐng)指出文章第一自然段第三自然段中分別用哪個(gè)事例來論證的，并概括出所論證的觀點(diǎn)是什么。（4分）

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