40年的改革開放，讓中國從站起來、富起來到強起來，高速發(fā)展的物質(zhì)文明若沒有健康的文化作內(nèi)核、作支撐，就會缺乏可持續(xù)發(fā)展的后勁與動能，也難以具有前瞻的審美能力與創(chuàng)新能力。因而，《普通高中語文課程標準（2017年版）》提出“文化傳承與理解”作為學(xué)生語文核心素養(yǎng)之一，“傳承中華文化”亦是課程目標之一。做好文化傳承工作，語文教師責(zé)無旁貸；注重文化傳承，語文教學(xué)才能根深葉茂。

　　注重文化傳承，語文教師要有文化涵養(yǎng)。談到語文教師的文化涵養(yǎng)，我想起了朱自清先生與俞平伯先生同游秦淮河而寫的《槳聲燈影里的秦淮河》。同樣是“煙籠寒水月籠沙”的秦淮，朱自清先生蘊藉典雅：“在這薄靄和微漪里，聽著那悠然的間歇的槳聲，誰能不被引入他的美夢去呢？只愁夢太多了，這些大小船兒如何載得起呀？我們這時模模糊糊地談著明末的秦淮河的艷跡，如《桃花扇》及《板橋雜記》里所載的。”俞平伯先生婉轉(zhuǎn)深致：“寂寂的河水，隨雙槳打它，終是沒言語。密匝匝的綺恨逐老去的年華，已都如蜜餳似的融在流波的心窩里，連嗚咽也將嫌它多事，更哪里論到哀嘶。心頭，宛轉(zhuǎn)的凄懷；口內(nèi)，徘徊的低唱；留在夜夜的秦淮河上。”筆法雖不盡相同，但字里行間莫不彰顯出深厚的文化涵養(yǎng)和家國情懷。

　　一次參與了一場同課異構(gòu)活動，兩位教師講授的都是李白的《春夜宴從弟桃花園序》，其中講到“古人秉燭夜游，良有以也”一句中的“以”字，第一位教師說是介詞“在”讓我十分驚訝，第二位教師說“以”沒有實在意義更讓人大跌眼鏡。其實，曹丕《與吳質(zhì)書》中亦有此語“少壯真當(dāng)努力，年一過往，何可攀援，古人思秉燭夜游，良有以也”。“以”即原因。兩位教師都是名校的碩士研究生畢業(yè)，但文化涵養(yǎng)卻需要進一步修煉。

　　注重文化傳承，語文教師要有創(chuàng)新思維。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，這些經(jīng)過時代的淘洗而流傳下來的經(jīng)典之作，蘊含著中華民族最美好的情感、最富有啟智性的哲思和最遙遠的夢想。語文教師應(yīng)具備發(fā)展和創(chuàng)新的思維，要發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的現(xiàn)代因子，讓傳統(tǒng)適應(yīng)現(xiàn)代生活，借助現(xiàn)代多媒體手段讓文化傳統(tǒng)走進人們的生活。文化不是躺在博物館中的三墳五典、秦磚漢瓦，而要成為生活中的“詩和遠方”，讓文化變得立體、飽滿、靈動，為現(xiàn)代文明追本溯源，樹立文化自信，讓年輕群體從更年輕化的語態(tài)表現(xiàn)中汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)�！吨袊�詩詞大會》《朗讀者》《見字如面》《經(jīng)典詠流傳》等文化類節(jié)目的做法值得語文教師借鑒。

　　比如，品讀《孔雀東南飛》時，我放棄了傳統(tǒng)的講讀方式，而是讓學(xué)生將文本改編為話劇，在社團活動日進行舞臺演出。經(jīng)過課本誦讀、情節(jié)表演、角色述評三個環(huán)節(jié)，主要角色從班里學(xué)生中海選，經(jīng)過兩個星期大課間活動時間的排練，話劇《孔雀東南飛》終于與全校師生見面。表演時，演員們舉手投足頗有大家風(fēng)范，觀者凝神屏氣目不轉(zhuǎn)睛，欣慰之余頗感慶幸，慶幸給予了學(xué)生與經(jīng)典對話的舞臺。我相信，仲卿、蘭芝為追求高尚愛情勇于抗?fàn)幍奈幕�精神會永遠留存在師生的腦海中。

　　《赤壁賦》融詩情、畫意、哲理于一體，集儒、道、釋三家精神于一篇。賞讀《赤壁賦》時，我以此文為介入點，開展對蘇東坡的專題研究，閱讀蘇東坡不同時期的詩詞文賦，考證其不同時期的政治遭遇，閱讀林語堂先生所著《蘇東坡傳》，對其身上體現(xiàn)出的儒、道、釋文化思想作一個全方位的理解與把握，并開展課堂辯論，對蘇東坡思想進行品評……特別是最后，我讓班里4位音樂愛好者彈吉他伴奏，兩名學(xué)生在講臺上分角色誦讀《赤壁賦》，經(jīng)典借助音樂點燃了學(xué)生的閱讀興趣，思想在辯論中得到傳承與升華。

　　如果語文教師能把“文化傳承”當(dāng)作我們的使命與責(zé)任，增強文化傳承的自覺與自信，我們就會不斷提高自己的文化涵養(yǎng)，更新觀念、創(chuàng)新手段，讓語文成為“文化傳承”的綠地。