以勞強(qiáng)體

　　蘇霍姆林斯基認(rèn)為，體力勞動(dòng)在培養(yǎng)完美的體魄上所起的作用，同運(yùn)動(dòng)一樣重要，許多勞動(dòng)同運(yùn)動(dòng)相比甚至還有它的優(yōu)越之處，里面有更多的細(xì)微差異可以顯示體力與技巧和技能的多種多樣的結(jié)合。他還認(rèn)為，諸如栽樹(shù)、嫁接、埋葡萄藤這類(lèi)勞動(dòng)對(duì)于呼吸和血液循環(huán)系統(tǒng)的發(fā)育、對(duì)于新陳代謝的增強(qiáng)，都有十分重要的意義。在營(yíng)養(yǎng)良好的情況下，這類(lèi)勞動(dòng)能促進(jìn)機(jī)體的所有功能，能加強(qiáng)神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育，能增補(bǔ)神經(jīng)細(xì)胞特別是腦細(xì)胞的營(yíng)養(yǎng)，能提高睡眠對(duì)恢復(fù)疲勞的作用。他甚至還利用嫁接、編織等類(lèi)勞動(dòng)作為醫(yī)治那些好激動(dòng)、神經(jīng)質(zhì)的孩子的靈丹妙藥。因?yàn)檫@類(lèi)勞動(dòng)要求更多的不是體力，而是精神集中和細(xì)心操作�？傊�，他確信：勞動(dòng)不僅能使人“心地正直”，而且能使人“身強(qiáng)力壯”。

　　以勞育美

　　在蘇霍姆林斯基看來(lái)，這種勞動(dòng)教育的促進(jìn)作用主要表現(xiàn)在如下四個(gè)方面：其一，勞動(dòng)體現(xiàn)心靈美。熱愛(ài)勞動(dòng)本身是一種心靈美，是人的基本的美德，相反，好逸惡勞、游手好閑是美的大敵。其二，勞動(dòng)促進(jìn)關(guān)系美。勞動(dòng)促進(jìn)人們相互關(guān)系上的美，而這種相互關(guān)系的美激勵(lì)著集體中每個(gè)人的心靈美。其三，勞動(dòng)蘊(yùn)含著動(dòng)作美。勞動(dòng)動(dòng)作本身是一種美的表現(xiàn)，勞動(dòng)中的優(yōu)美協(xié)調(diào)的動(dòng)作可以同體操媲美。其四，勞動(dòng)成果創(chuàng)造美。勞動(dòng)產(chǎn)品就其外形和使用價(jià)值來(lái)說(shuō)都是美的高度體現(xiàn)。蘇霍姆林斯基發(fā)現(xiàn)，孩童最易懂得勞動(dòng)的審美目的，他們有強(qiáng)烈的美的追求，小孩們做的一切都應(yīng)當(dāng)是美的。因此，他在安排學(xué)生的勞動(dòng)時(shí)，從不忽略美育因素，他使學(xué)生的自我服務(wù)內(nèi)容中包括環(huán)境美化，使孩子們的勞動(dòng)動(dòng)作成為一種審美創(chuàng)造活動(dòng)，使各種勞動(dòng)產(chǎn)品合乎審美要求和具有審美價(jià)值。

　　筆者閱讀《給教師的建議》發(fā)現(xiàn)，蘇霍姆林斯基關(guān)于勞動(dòng)教育的光輝思想主要有：一是勞動(dòng)教育促進(jìn)人全面和諧的發(fā)展，二是勞動(dòng)教育給正在成長(zhǎng)中的人賦能，三是勞動(dòng)教育可以為幸福人生奠基。而這三方面聯(lián)系起來(lái)看，恰好形成了蘇霍姆林斯基完整的勞動(dòng)教育體系。尤其是第一條，勞動(dòng)教育培養(yǎng)全面發(fā)展的人、勞動(dòng)教育促進(jìn)人全面和諧的發(fā)展，對(duì)我們當(dāng)前和今后較長(zhǎng)時(shí)間都具有十分重要的借鑒意義。

　　無(wú)勞動(dòng)、不教育，加強(qiáng)勞動(dòng)教育對(duì)培育青少年深厚的勞動(dòng)情感、態(tài)度、價(jià)值觀十分重要。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“沒(méi)有單獨(dú)的智育，沒(méi)有單獨(dú)的德育，也沒(méi)有單獨(dú)的勞動(dòng)教育。五育是一個(gè)緊密聯(lián)系的辯證統(tǒng)一體，以德育為核心，共同服務(wù)于塑造全面發(fā)展的人才這一目標(biāo)。”

　　教育的初心是立德樹(shù)人。回歸教育的初心，就是要回歸教育“立德樹(shù)人”的根本使命。勞動(dòng)教育本身就是全面貫徹黨的教育方針的基本要求，是實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑�；貧w勞動(dòng)教育，就是回歸到培養(yǎng)愛(ài)勞動(dòng)的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的教育目標(biāo)。