教育作為培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，勢(shì)必要發(fā)揮人在學(xué)習(xí)中的主體作用。學(xué)生本位是現(xiàn)代教育家們致力追尋的學(xué)習(xí)觀，改變了教師的原有認(rèn)知，反映時(shí)代變遷背景下學(xué)習(xí)科學(xué)的重大進(jìn)步。生本學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)溯及20世紀(jì)六七十年代人本主義學(xué)習(xí)流派。

　　中小學(xué)生積累優(yōu)秀古詩(shī)詞，是學(xué)校落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的濃縮。積累優(yōu)秀古詩(shī)詞，當(dāng)以學(xué)生為本，教的過(guò)程相對(duì)于學(xué)的過(guò)程才有意義，避免發(fā)生未學(xué)習(xí)、假學(xué)習(xí)、未學(xué)會(huì)、未學(xué)懂、未學(xué)透等情形。關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)歷程與學(xué)習(xí)體驗(yàn)，讓學(xué)生真正具備學(xué)習(xí)能力，學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，化教學(xué)模式為學(xué)習(xí)模式，即讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生用心感悟、探究。生本學(xué)習(xí)的核心要義是實(shí)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)、真學(xué)習(xí)、會(huì)學(xué)習(xí)、能學(xué)會(huì)。

　　構(gòu)建生本學(xué)習(xí)的課堂教學(xué)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)、真學(xué)習(xí)、會(huì)學(xué)習(xí)、能學(xué)會(huì)，培養(yǎng)其自主、合作、探究的學(xué)習(xí)能力，學(xué)習(xí)優(yōu)秀古詩(shī)詞可采取“誦讀—聯(lián)想—品析—延展”四個(gè)步驟。以教育部組織編寫的全新義務(wù)教育教科書（以下簡(jiǎn)稱“部編本”）小學(xué)語(yǔ)文四年級(jí)上冊(cè)《送元二使安西》為例，學(xué)生先以誦讀整體感知詩(shī)文氤氳的和諧韻律，接著想象詩(shī)中描繪的景物畫面和送別場(chǎng)景理解詩(shī)意。通過(guò)自主品讀詩(shī)句，學(xué)生能夠想象雨后渭城春和景明、萬(wàn)物可愛(ài)的畫面，對(duì)樂(lè)景哀情有切膚感悟。以西出陽(yáng)關(guān)為界隔，集體探討未來(lái)不可知的別后情狀，虛實(shí)共生的生活畫面躍然紙上。比照《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，延展《別董大》《涼州詞》等送別題材古詩(shī)，當(dāng)堂所學(xué)即可正向遷移，學(xué)生豐富發(fā)展了送別詩(shī)的知識(shí)圖式。逐字逐句翻譯優(yōu)秀古詩(shī)詞只是低階學(xué)習(xí)，長(zhǎng)此以往，積累優(yōu)秀古詩(shī)詞味同嚼蠟，學(xué)習(xí)動(dòng)力消退。小學(xué)生本身具有非凡的想象力，學(xué)后反饋普遍良好。教師應(yīng)當(dāng)充分尊重學(xué)生的主體地位，激發(fā)其感悟能力，教師是引導(dǎo)者而非替代者。

　　生本學(xué)習(xí)優(yōu)秀古詩(shī)詞，需要讓學(xué)生自悟自省，才能獲得真切的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。學(xué)習(xí)初中語(yǔ)文部編本九年級(jí)下冊(cè)所選辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》，初中生依然可以采取四個(gè)步驟，整體感知后跟隨詞人的筆觸，憶及“沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”秋高馬壯的恢宏氣勢(shì)，理解愛(ài)國(guó)壯詞的文意。再重點(diǎn)品析“了卻君王天下事，贏得生前身后名”的報(bào)國(guó)心志，感悟急轉(zhuǎn)直下“可憐白發(fā)生”、英雄遲暮的無(wú)奈與壯志難酬的悲憤。最后進(jìn)行延展訓(xùn)練，讓學(xué)生賞析《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》。江山千古，欲覓當(dāng)年英雄而不得，起調(diào)不凡。通過(guò)聯(lián)想追思孫權(quán)和劉裕兩位著名歷史人物，諷刺趙宋王朝統(tǒng)治者用兵草率，引導(dǎo)學(xué)生在弄懂詞人所表達(dá)語(yǔ)意后，感悟老之將至、不被重用的哀痛。學(xué)生能運(yùn)用方法自覺(jué)比對(duì)兩首詞，從而更深刻感悟辛詞豪放背后深沉的意境情感。這樣，既能體悟詞作表現(xiàn)軍旅生活的張力，讓學(xué)生加深理解，從而在自主學(xué)習(xí)合作學(xué)習(xí)過(guò)程中提升對(duì)優(yōu)秀古詩(shī)詞的感悟能力。

　　生本學(xué)習(xí)優(yōu)秀古詩(shī)詞，在疏通文意后，教師要引導(dǎo)學(xué)生品析古詩(shī)詞的特色，理解作者感情。例如，作者為什么要“勸君更盡一杯酒”，渭城與陽(yáng)關(guān)、安西景觀比照，殊異中自見(jiàn)送別之情。細(xì)品酒中之味，更著前途風(fēng)雨。牽引出同題材詩(shī)詞，學(xué)生學(xué)會(huì)徜徉在唐詩(shī)宋詞的大觀園中。生本學(xué)習(xí)的課堂教學(xué)，教師通過(guò)問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生思考，不直接講解詩(shī)詞，不必灌輸學(xué)生詩(shī)詞學(xué)習(xí)方法，而是讓其在自主發(fā)現(xiàn)和問(wèn)題解決中學(xué)習(xí)，培養(yǎng)其主動(dòng)學(xué)習(xí)優(yōu)秀古詩(shī)詞的能力。

　　教師應(yīng)做課堂學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，指引學(xué)生親歷優(yōu)秀古詩(shī)詞學(xué)習(xí)旅程看到柳暗花明。生本學(xué)習(xí)要求在學(xué)習(xí)策略上，教師先設(shè)置具體問(wèn)題，把詩(shī)詞文本作為例子，促進(jìn)學(xué)生自主、探究、合作學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)探究?jī)?yōu)秀古詩(shī)詞所表達(dá)的意境，與作者發(fā)生情感共鳴。學(xué)生成為課堂的真正主人，所學(xué)詩(shī)詞知識(shí)和閱讀能力轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法，有意識(shí)的和有意義的學(xué)習(xí)是“以學(xué)定教”教育理念的具體表現(xiàn)。生本學(xué)習(xí)是課堂教學(xué)的價(jià)值定位，而有充實(shí)、愉快的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，有良好、富足的方法習(xí)慣，有扎實(shí)、有效的學(xué)習(xí)成果，優(yōu)秀古詩(shī)詞的積累不再是難事。

　　師本教學(xué)以教師為課堂主宰，學(xué)生多是被動(dòng)接受，教師講什么，學(xué)生記什么。教師把學(xué)生當(dāng)成一個(gè)總體性的抽象概念，學(xué)生個(gè)體的學(xué)習(xí)體驗(yàn)無(wú)法從中獲知，不利于學(xué)生思維能力和審美情趣培養(yǎng)。學(xué)生作為教學(xué)活動(dòng)不可或缺的學(xué)習(xí)主體，個(gè)體學(xué)習(xí)經(jīng)歷應(yīng)當(dāng)成為教師密切關(guān)注的對(duì)象，這是教育活動(dòng)成功與否的關(guān)鍵。

　　作為人文性與工具性有機(jī)統(tǒng)一的整體，學(xué)習(xí)優(yōu)秀古詩(shī)詞，語(yǔ)文課程在落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面具有天然的優(yōu)勢(shì)。部編版教材加大古詩(shī)文的學(xué)習(xí)比重，這是凸顯文化自信的價(jià)值導(dǎo)向。生本學(xué)習(xí)作為實(shí)現(xiàn)這一導(dǎo)向的基本方式，需要教師具備扎實(shí)的教學(xué)功底，引導(dǎo)學(xué)生形成學(xué)習(xí)方法，構(gòu)建學(xué)習(xí)范式，真正關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和學(xué)習(xí)狀態(tài)，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)能力。學(xué)生從優(yōu)秀古詩(shī)詞中汲取精神養(yǎng)分，做有詩(shī)心、有文化的中國(guó)人。

　　【作者單位：北京聯(lián)合大學(xué)師范學(xué)院小學(xué)教育系。本文系北京聯(lián)合大學(xué)2017年教育科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“北京市中小學(xué)教師學(xué)科素養(yǎng)培育研究”（Sk30201701）階段性成果】

　　《中國(guó)教育報(bào)》2018年11月22日第7版 版名：理論周刊·學(xué)�？蒲�