由侯孝賢執(zhí)導(dǎo)的電影《聶隱娘》，前期籌備長達七年，同時連續(xù)三年成為影迷票選年度最受關(guān)注電影之一。影片于近日在戛納國際電影節(jié)首映，口碑爆棚，甚至有媒體用“感謝侯孝賢，將這個民族最美的詩意展現(xiàn)出來”形容此片。

　　作為電影創(chuàng)作藍本的唐代傳奇小說《聶隱娘》一直被奉為中國第一篇真正的武俠小說，不僅在文本創(chuàng)作、藝術(shù)造就等方面有著獨到的開創(chuàng)意義，更因其主人公——聶隱娘這一鮮明飽滿而又充滿詭譎氣息的人物形象而膾炙人口，成為后世文學(xué)、戲劇之藍本。

　　閱讀《聶隱娘》原文并不難，借助相關(guān)的工具書和網(wǎng)絡(luò)就能飛躍橫亙在現(xiàn)代與唐代之間一千多年的時空，感悟艱澀的文言文下那個滿身俠義的聶隱娘，加之以小說本身描寫場景之詭異，聶隱娘武藝之高超，神秘邪術(shù)之變幻莫測更讓人情不自禁地放大腦洞去想象。傳奇?zhèn)b義小說原本即為虛構(gòu)，作者大膽將男主人公定為歷史上真實存在的陳許節(jié)度使劉昌裔，一虛一實催生出化學(xué)反應(yīng)，給人一種說不清道不明的神秘感，仿若真有這樣一位女俠，只不過最后歸隱江湖了。小說中雖未對聶隱娘的形象進行相關(guān)描寫，但開腦后藏匕首之類的情節(jié)卻使人毛骨悚然，仿佛一襲黑衣騎著白驢的隱娘已現(xiàn)身眼前。正因為聶隱娘飽含神秘色彩、難以捉摸，不斷激起后人的好奇心去探尋其背后的疑點，而藝術(shù)創(chuàng)作總來源于生活，也使得這種探尋變得有跡可循。想要揭秘《聶隱娘》對之有更深的了解，可以從以下幾個方面入手。

　　壹

　　以后見著姓聶的，咱都躲著點

　　男主人公之一的劉昌裔是真實存在的歷史人物，那么聶隱娘是否真有其人呢？實則不然。雖然史書所載多為達官貴族，聶隱娘一介女流未被記載無可厚非，但亦難找到與其父魏博大帥聶鋒有關(guān)的只言片語，甚至結(jié)合當(dāng)前學(xué)者們的諸多研究也未發(fā)現(xiàn)聶鋒有可得考證之處，可知聶鋒父女應(yīng)當(dāng)是虛構(gòu)的。

　　那么作為小說的核心人物，為何作者要給女主人公起名為聶隱娘呢？其名按常理可推測是因為故事的結(jié)局是聶隱娘不知所之，隱于江湖，故名隱娘。而在諸多姓氏之中，作者有意選取“聶”為姓，看似無心實則有意。春秋戰(zhàn)國時期著名的四大刺客，分別是專諸、聶政、豫讓、荊軻。司馬遷就曾在《史記·刺客列傳》里詳述聶政俠義之事。之所以肯定聶隱娘姓“聶”非作者無心之舉，還得從聶政弟忠姐烈的故事說起。

　　春秋末，韓國大夫嚴(yán)仲子受丞相俠累迫害流亡他國，后遍訪俠士為其報仇，嚴(yán)仲子聽聞聶政仁孝俠義，多次登門拜訪，并且禮遇聶政母，后聶政母去世，聶政完成三年守孝無后顧之憂后，只身前往俠累府殺死俠累，后被圍攻，為避免牽連家人用劍尖劃破面貌，剜出雙眼，破腹而死，其姐聽聞后亦自盡于聶政尸旁。何其忠烈！聶政正是感恩嚴(yán)仲子的知遇之恩，士為知己者死，而甘愿奉獻犧牲，這也與聶隱娘棄魏博投陳許有共通之處。

　　唐代俠義小說多以報恩或報仇為主題，《聶隱娘》即為前者，正是由于陳許節(jié)度使劉昌裔對聶隱娘有著知遇之恩，所以隱娘才轉(zhuǎn)入其麾下為其賣命。聶政與聶隱娘這兩個形象內(nèi)核都有著“義”的傳統(tǒng)，聶隱娘命名由來，非空穴來風(fēng)，由此可知也。

　　貳

　　《聶隱娘》作者貌似另有其人

　　關(guān)于《聶隱娘》一文之作者，存在著幾種說法，也有著諸多考證，之所以眾說紛紜，就在于此文原書早已亡佚，收錄在北宋初年李昉等編的《太平廣記》中，編者注釋此文出自晚唐裴铏的《傳奇》中。又由于與《傳奇》其他諸篇差異太大，導(dǎo)致被諸多學(xué)者質(zhì)疑，如著名史學(xué)家卞孝萱就有相關(guān)研究。綜合學(xué)界觀點，主要疑點在于裴铏所寫故事發(fā)生地基本是他生活過的地方，而《聶隱娘》中魏博節(jié)度使、陳許節(jié)度使之轄區(qū)恰恰是裴铏所未涉足過的，再加上《傳奇》偏好寫愛情與神怪并沒有出現(xiàn)過類似的俠義題材，特別是《聶隱娘》寥寥幾筆的婚姻描寫正好顯得與之格格不入。因此，《太平廣記》中所注作者為裴铏，雖說認(rèn)知度最高但也確是孤證。

　　那么《聶隱娘》一文的作者究竟是誰呢？目前學(xué)術(shù)界較有共識的認(rèn)為當(dāng)是晚唐傳奇作家袁郊�？偫ㄆ饋泶笾掠袃煞矫娴淖C據(jù)可以來證實：一則從文本本身出發(fā)，《聶隱娘》與袁郊所著《甘澤謠》文風(fēng)相似，選材、行文、人物塑造與形象都很類似，而與《傳奇》相悖。二則袁郊為唐宰相袁滋之子，而據(jù)《新唐書·袁滋傳》云：“徙義成節(jié)度使�；�，用武地，東有淄青，北魏博，滋嚴(yán)備而推誠信，務(wù)在懷來。李師道、田季安畏服之。居七年，百姓立祠祝祭。”此處的七年正是田季安任魏博節(jié)度使期間。河朔三鎮(zhèn)作為中晚唐最有代表性的地方割據(jù)勢力，有著強大的脫離中央的軍事力量，魏博鎮(zhèn)作為河朔三鎮(zhèn)之腹心，實乃朝廷之心腹大患。作為維護中央大一統(tǒng)代表的袁滋對田氏家族在魏博地區(qū)的統(tǒng)治自是深惡痛絕，試想在這種情況下，袁郊耳濡目染令父親頭疼的田氏行徑，在小說創(chuàng)作時，選擇魏博為惡勢力之代表也在情理之中了。此外，袁郊之作《甘澤謠》中的《紅線傳》與《聶隱娘》如孿生姐妹，故作者應(yīng)該是袁郊。

　　叁

　　隱娘老公是吃軟飯的？

　　關(guān)于聶隱娘婚姻的描寫實在是少之又少，原文節(jié)錄如下：

　　忽值磨鏡少年及門，女曰：“此人可與我夫。”白父，父不敢不從，遂嫁之。其夫但能淬鏡，余無他能。……至門，遇有鵲前噪，丈夫以弓彈之，不中，妻奪夫彈，一丸而斃鵲者……自元和八年，劉自許入覲，隱娘不愿從焉。云：“自此尋山水訪至人。但乞一虛給與其夫。”劉如約，后漸不知所之。

　　上文為整篇小說中有關(guān)聶隱娘丈夫的描寫，即聶隱娘自己主張嫁給磨鏡少年；少年只會淬鏡且武功不如隱娘；隱娘想要歸隱，為丈夫向劉昌裔求了一個領(lǐng)俸祿不干活的閑職�？傆[全文，夫妻二人的主要生活來源是依托在隱娘身上的。不論是從新婚之初靠父母接濟，到魏博節(jié)度使知道她的異能以金帛聘用，再到效忠劉昌裔每日得兩百文的酬勞都可以發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟收入是因為隱娘的奇技，丈夫寄生于她。聶隱娘是自己選擇嫁給磨鏡少年的，這不僅是對唐代等級門閥森嚴(yán)、講究門當(dāng)戶對的一種打破，更是彰顯破除父母之命、媒妁之言的自由意志。雖然不同于其他唐傳奇?zhèn)戎匾詯矍闉橹鳎�但聶隱娘冷血無情的形象卻因她為丈夫找好后路而變得有血有肉，少了些寡淡，多了些人情。

　　關(guān)于隱娘丈夫職業(yè)的選取其實也是講究的，為什么偏偏是磨鏡少年而非他人呢？小說里并沒有對少年外貌的描寫，或許他是一位美男子，勉為其難地假設(shè)隱娘對他一見鐘情。但就全文謀篇布局來看，并不是強調(diào)夫妻二人愛情這條線索，這樣假設(shè)就十分牽強了。隱娘之夫反正寄生于她，從事任一種卑微低賤職業(yè)皆可，那么選擇磨鏡之職必有其因。道教大家葛洪曾在《抱樸子》里提到鏡子神奇之處，如道士入山以明鏡徑九寸以上者背之，則邪魅不敢近，道士造鏡就為了借助其神奇力量進行修煉，道教對鏡子有著特殊的感情，甚至衍生出“鏡道”一詞。此處擇磨鏡為夫婿本職，是離不開《聶隱娘》背后的道教思想的，而隱娘一見到少年就認(rèn)為此人可為我夫，可能也與道教天生對鏡之好感有關(guān)。

　　肆

　　她為何背棄舊主？

　　聶隱娘本是效忠于魏帥的，畢竟其父任職于魏博，魏帥比陳許節(jié)度使劉昌裔更早得知聶隱娘的異能。蹊蹺之處在于，陳許節(jié)度使劉昌裔歷史上確有其人，但魏帥卻未被作者挑明是誰。安史之亂平定后，田承嗣任魏博節(jié)度使開啟了田氏家族對魏博地區(qū)的世襲統(tǒng)治，小說中僅提及三個唐代年號，分別是貞元(唐德宗年號785-805)、元和(唐憲宗年號806-820)、開成(唐文宗年號836-840)，其中貞元、元和年間田氏家族對魏博地區(qū)有著絕對的控制力。而元和間，魏帥與陳許節(jié)度使劉昌裔不和，魏帥派隱娘刺殺劉昌裔。這樣一來，我們只需對照史料，誰在元和年間擔(dān)任魏博節(jié)度使就可以推測出魏帥究竟是誰了。

　　據(jù)《舊唐書》卷十三《德宗紀(jì)下》：“(貞元十二年八月)已巳，以前魏博節(jié)度副使田季安為魏州長史、魏博節(jié)度觀察等使。”

　　《舊唐》卷十五《憲宗紀(jì)下》：“(元和七年八月)戊戌，魏博節(jié)度使田季安卒。”

　　《舊唐書》卷十三《德宗紀(jì)下》：“(貞元十九年五月)甲辰，以陳許行軍司馬劉昌裔檢校工部尚書，兼許州刺史、陳許節(jié)度使。”

　　《舊唐書》卷十五《憲宗紀(jì)下》：“(元和八年十一月)右龍武統(tǒng)軍劉昌裔卒。”

　　可知，第一，陳許節(jié)度使劉昌裔的任職時間段與死亡年份與《聶隱娘》中所載吻合。第二，元和年間與劉昌裔不和的魏帥應(yīng)該在元和年間任職魏博節(jié)度使。結(jié)合史料，魏帥可推測為田季安，這一推測一方面符合田氏家族對魏博地區(qū)世襲統(tǒng)治的大背景，另一方面結(jié)合史料對田季安所作所為的記載，對比劉昌裔，也可理解為什么聶隱娘要棄田投劉。聶隱娘的選擇不僅僅是劉昌裔對其有知遇之恩，更是與兩者本身為人有著密切聯(lián)系的。

　　史書所載田季安親生母親出身微賤，后被嘉誠公主撫養(yǎng)，公主去世后日漸狂妄自大，恣意妄為。而且生活糜爛奢侈、性情殘暴，有進士丘絳不合自己心意就直接把人活埋了。這件事傳到劉禹錫那里，劉禹錫還作詩“鄴下殺才子，蒼茫冤氣凝”進行貶斥。而陳許節(jié)度使劉昌裔則不同，為人節(jié)儉不居大宅，且?guī)Р∪胗P，忠于朝廷。在唐宋八大家之首——韓愈為劉昌裔所寫的墓志銘中也指出劉勤學(xué)苦思。隱娘背舊主忠新主也可理解了。

　　伍

　　《聶隱娘》背后的大環(huán)境

　　養(yǎng)刺客成了政壇時髦

　　《聶隱娘》全文一個最大的背景就是安史之亂后藩鎮(zhèn)割據(jù)。藩鎮(zhèn)節(jié)度使專權(quán)妄為，藩鎮(zhèn)與藩鎮(zhèn)之間，藩鎮(zhèn)與朝廷之間關(guān)系緊張，貞觀之治、開元盛世已如過往云煙。各藩鎮(zhèn)間為了達到自己的政治目的紛紛豢養(yǎng)刺客，刺殺政敵。刺客并不僅僅來自傳奇小說，而是唐代中后期社會現(xiàn)實的反映�！顿Y治通鑒》二一五記載，唐奸相李林甫，結(jié)怨頗多，出門需要步騎百余人在兩側(cè)保護，每天都變換床的位置，即便是家人也不知道他具體的位置。《資治通鑒·唐紀(jì)五十五》記載：元和十年，“平盧節(jié)度使李師道蓄養(yǎng)刺客奸人數(shù)十人，厚資給之”。此二例，實則當(dāng)時豢養(yǎng)刺客這一社會現(xiàn)實的反映。之所以作者安排聶隱娘從魏博轉(zhuǎn)投陳許，暗含貶斥田氏之意。田氏世襲魏博節(jié)度使一職，盤踞魏博四十九年不入朝廷，不忠之心昭然若揭。對比劉昌裔生著病也急著進京朝見，旁人勸他休息一下，他都覺得自己不夠恭敬。大一統(tǒng)觀念自古以來深得人心，劉昌裔所代表的臣服朝廷維護統(tǒng)一的大帝國的政治勢力，這是為唐人所推崇的，也是處在藩鎮(zhèn)割據(jù)、水深火熱的百姓所熱切擁護的。魏博節(jié)度使田季安代表的是企圖分裂，擾亂大一統(tǒng)的政治勢力，是作者貶斥的。從這個切入點來看，聶隱娘棄暗投明也是情理之中。

　　人往“低”處走

　　此外，由于唐代改變自身命運，使自己才能得以發(fā)揮的途徑不外乎兩種。一為正統(tǒng)的科舉取士。但“五十少進士”，真正進士及第的人少之又少。另一種途徑就是依附于藩鎮(zhèn)，這是一種互利共贏的合作，藩鎮(zhèn)需要人才來幫助自己強大，人才需要得到施展才能的平臺，且在藩鎮(zhèn)使府內(nèi)，賓主關(guān)系一般比較融洽，對人才很是尊重，這樣一來，人才流入藩鎮(zhèn)逐漸成為一種趨勢�！杜f唐書》有載：“大凡才能之士，名位未達多在方鎮(zhèn)。”不論聶隱娘是效忠于魏博還是陳許，事實上都是依附于某一方鎮(zhèn)的，這也是當(dāng)時大背景的反映，是人才流向的抽象反映。

　　道教是當(dāng)時的主流風(fēng)尚

　　唐代社會風(fēng)尚尤為開放，對婦女束縛較少，有唐一代，女性在政治上的影響力尤為突出，這點已是大家耳熟能詳?shù)模�唐代婦女開放的著裝風(fēng)格也可作為補充論證。聶隱娘自擇夫婿即為社會現(xiàn)實的折射。

　　隱娘之所以選擇退隱江湖，內(nèi)含道家主張遺世獨立、潛心修煉之義�？隙ā堵欕[娘》背后有著深刻的道教思想，可以從以下兩個細(xì)節(jié)來看：第一，道家主張煉丹服食。隱娘最開始學(xué)藝時，尼姑給了她一顆丹藥，漸漸覺得身輕如風(fēng)。后給劉昌裔子一粒丹藥，保他一年平安。煉丹服食正是道家最鮮明的特征。第二，道家主張離世入山修道，追求長生不老。離世入山修煉是聶隱娘最開始學(xué)藝時就有描寫的，也正因為此，她習(xí)得一身本領(lǐng)。若干年后，劉縱碰到她，發(fā)現(xiàn)她容貌未改，可以推測此時的隱娘應(yīng)該是位得道高人了。所以，《聶隱娘》中的道家意味是明顯的，這一點也互證了為何隱娘夫婿為磨鏡少年了。道家思想貫穿全文是與唐代推崇道教的大背景離不開的。李唐皇室為了打擊魏晉南北朝沿襲下來的士族門閥制度，抬高皇室的門第，便附會李姓之“李”同于道教始祖太上老君李聃之“李”，是神仙的后代，因此道教備受皇室推崇。作者袁郊出身顯貴，是極有可能受其影響的。故隱娘名字里的“隱”，不僅是故事結(jié)局聶隱娘隱于世，難以尋得而命名，更是道家主張遺世獨立、清靜無為精神內(nèi)核的體現(xiàn)。

　　《聶隱娘》是具有里程碑式意義的傳奇小說，其藝術(shù)魅力傾倒古今，聊完其背后不可不說的事兒后，可以更好地感悟其背后的唐代風(fēng)韻。（宋偉華）

　　(后世有諸多作品基于唐傳奇《聶隱娘》進行添筆、潤色甚至改寫，此篇小文討論的仍以唐傳奇《聶隱娘》為底本。)