電視劇《瑯琊榜》的熱播，讓“瑯琊”一詞迅速走入大眾視線。“瑯琊”地名最早出自山東，據(jù)記載，春秋時(shí)期齊國(guó)置有瑯琊邑；秦朝三十六郡之一的瑯琊郡，郡境即在山東東南部。西晉滅亡后，衣冠南渡，于是南京、滁州兩地也出現(xiàn)了南瑯琊郡、瑯琊山等地名。

　　“瑯琊”，古代文獻(xiàn)中多寫作“瑯邪”，有時(shí)也作“瑯玡”或“瑯琊”。在東漢許慎的《說文解字》中，既無“琊”，也無“玡”，只有個(gè)“邪”字。解釋為：“邪，瑯邪郡也。從邑、牙聲。”清代學(xué)者段玉裁注曰“以遮切”。故“瑯琊”的初文應(yīng)為“瑯邪”，根據(jù)“邪”的反切音，讀作yé。

　　“邪”收在《說文·邑部》中，由其小篆字形可知，“邪”的“阝”旁為“邑”，而“邑”的本義是人群聚居的地方，用于國(guó)名、地邑名、封地名。因此，“邪”的本義為地名專用字。后來“邪”被假借用來表示邪正的“邪”，而其本字“衺”反而很少使用了。

　　那么，“瑯邪”為何又寫成“瑯琊”？段玉裁注為：“按漢碑‘瑯邪’字或加玉旁，俗字也。”故“琊”為“邪”的俗體字。

　　至于“瑯玡”的由來，本人尚未查到相關(guān)資料。我想，大概是“瑯琊”的簡(jiǎn)便寫法。因“琊”字的“阝”旁表地名，“瑯琊”又為專有名詞，故去其偏旁不會(huì)造成歧義。如古人因“衚衕”書寫繁難，就簡(jiǎn)寫成了“胡同”。而“瑯琊”則應(yīng)為“瑯琊”的繁化，“瑯”加“阝”旁表地名，其用法如同“邯鄲”。

　　另外，唐《九經(jīng)字樣》還持“郎邪”一說：“郎邪，郡名。郎，良也；邪，道也。以地屬鄒魯，人有善道，故為郡名。今經(jīng)典玉旁作良者訛。”對(duì)此，段玉裁予以斷然否定：“未知其說所出。古書絕無作‘郎’者，且瑯邪齊地，非鄒魯?shù)亍?rdquo;

　　上述“瑯琊”的諸種寫法著實(shí)讓人眼花繚亂。2011年，安徽省高考語文試卷有兩道題分析歐陽修的《瑯玡溪》詩(shī)，注釋為：“瑯玡溪在滁州瑯玡山。”很多人認(rèn)為“瑯玡山”是錯(cuò)字，甚至誤傳為“狼牙山”，引起了不小的風(fēng)波，安徽省教育廳為此在微博上發(fā)表聲明予以澄清。此前，在安徽滁州瑯琊山風(fēng)景區(qū)大門上，還出現(xiàn)了“瑯耶山”寫法，落款為大名鼎鼎的蘇軾。當(dāng)?shù)亓鱾髦�一種說法，認(rèn)為這是蘇東坡醉時(shí)所題，錯(cuò)把“琊”字寫成了“耶”。

　　對(duì)此，2006年3月15日安徽《江淮晨報(bào)》根據(jù)讀者熱線反映刊登《瑯琊山變成“瑯耶山”？》一文，有關(guān)專家認(rèn)為：“耶”字在古代是“琊”的通假字。

　　其實(shí)，上述說法并不準(zhǔn)確，“耶”并非 “琊”的通假字，而是由“邪”的隸書訛變而來。唐《干祿字書》注明“耶通、邪正”。段玉裁交代了“耶”字的由來：“近人隸書從耳做耶，由‘牙’‘耳’相似。”

　　“瑯耶”多出現(xiàn)在兩晉墓志銘文中，如《王興之夫婦墓志》《王閩之墓志》等。在景區(qū)寶宋齋內(nèi)，有蘇軾手書的《醉翁亭記》碑，“瑯耶山”三字顯然集自此碑。

　　《醉翁亭記》碑是蘇東坡楷書四大名碑之一，故歷代極為寶重。但是，歷史上對(duì)寶宋齋內(nèi)的歐文蘇字《醉翁亭記》碑卻頗多質(zhì)疑，認(rèn)為很可能是明初重刻。據(jù)南宋吳曾《能改齋漫錄》記載：“崇寧二年（1103年），有旨：應(yīng)天下碑碣牓額，系東坡書撰者，并一例除毀。”《醉翁亭記》碑當(dāng)在除毀之列。

　　然而，《醉翁亭記》碑并無重刻碑文的題記和跋尾，故又有人認(rèn)為否認(rèn)此碑為宋代原物似嫌證據(jù)不足。明崇禎年間寶宋齋的建造者太仆寺少卿馮若愚在《寶宋齋記》中就稱：“醉翁碑猶為故物，歷五百余季”。指明《醉翁亭記》碑乃宋代原物。

　　不過幾百年來有一個(gè)最直接的證據(jù)卻被大家忽略了，那就是《醉翁亭記》碑尚有宋拓本傳世，可為這一千古聚訟定案。兩相比對(duì)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，寶宋齋《醉翁亭記》碑絕非宋碑，紕漏恰恰出在“瑯耶”二字上！

　　下為《醉翁亭記》碑的北宋初拓本，可知蘇軾原碑應(yīng)為“瑯玡”，而非“瑯耶”。至于寶宋齋《醉翁亭記》碑為何將原碑翻刻成“瑯耶”，是有所避諱，還是別有隱情，尚不得其解。(楊立新)