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身邊的科學(xué):彝族禮儀

來源:網(wǎng)絡(luò)資源 文章作者:奧數(shù)網(wǎng)整理 2018-02-25 13:26:11

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  彝族是一個(gè)文武并重,講究文明禮貌的民族。長(zhǎng)幼之間,誰長(zhǎng)誰幼,誰大誰小,不僅論年齡,還依據(jù)父家譜蝶或母系譜蝶的長(zhǎng)晚來定,不許喊錯(cuò)。在特殊的公共場(chǎng)合里,就坐排位要以輩數(shù)大小排列,長(zhǎng)輩在場(chǎng)時(shí)發(fā)言不準(zhǔn)搶先。彝族有“客人長(zhǎng)主三百歲”之俗話,凡有客人來,必須讓位于最上方,至少也要煙茶相待。

  民間素有“打羊”、“打牛”迎賓待客之習(xí)。凡有客至,必殺牲待客,并根據(jù)來客的身份、親疏程度分別以牛、羊、豬、雞等相待。在殺牲之前,要把活牲牽到客前,請(qǐng)客人過目后宰殺,以表示對(duì)客人的敬重。酒是敬客的見面禮,在涼山只要客人進(jìn)屋,主人必先以酒敬客,然后再制作各種菜肴。待客的飯菜以豬膘肥厚大為體面,吃飯中間,主婦要時(shí)時(shí)關(guān)注客人碗里的飯,未待客人吃光就要隨時(shí)加添,以表示待客的至誠(chéng)。吃飯時(shí),長(zhǎng)輩坐上方,下輩依次圍坐在兩旁和下方,并為長(zhǎng)輩添飯、夾菜、泡湯。

  元謀彝族有白、紅、黑、甘彝及蠻族五支系,居住全縣13個(gè)鄉(xiāng)’鎮(zhèn)的山區(qū)或半山區(qū),也有部分住在壩區(qū)與漢族雜居。1992年人口40114人,占全縣人口的21.3%。

  彝族自稱“羅羅頗”、“乃蘇頗”、“諾蘇頗”、“納羅頗”、“納蘇頗”。語言屬漢藏語系藏緬語族彝語支。由于居住在不同地區(qū),形成不同區(qū)域間語音上的差異。

  元謀彝族分兩部分:一部分為本地土著民族,一部分為遷入民族。而遷入者居多。其遷入大致上有三次。元“至元二十七年(1290年),以云南戌軍糧餉不足,于和曲、祿勸二州爨焚軍內(nèi)僉一百八十七戶,立屯耕種”。時(shí)元謀屬和曲州轄,爨為黑彝族,是彝族進(jìn)入元謀屯田的最早記錄。明洪武年間,明兵南下云南,克復(fù)后,洪武十九年(1386年)沐英率領(lǐng)所部于云南屯守,在此期間進(jìn)入元謀屯田墾荒的彝族有居住雷依的尹姓(也包括灣保尹姓);居住姜驛鄉(xiāng)新海的羅姓;居住在雷依的羅姓(先居環(huán)州,萬歷年間遷往散止);新華浪巴鋪的普姓(明入滇,先落籍定遠(yuǎn),后分支廟門,民國(guó)元年[1912年]移居浪巴鋪)、凹里簸普姓(光緒年間從牟定秧田沖遷來)、新華永姓。據(jù)《武定府志》載:''白彝,……性狡,包頭洗面,不挽長(zhǎng)髻,迎春日赴各衙門吹笙跌腳”。“黑彝,……雜處山阱,巾纏頭,跣足。挽發(fā)捉力。婦人辮發(fā)用布裹頭。男女俱披羊皮,嫁女與皮一片,繩一根為負(fù)背之具,或用筍谷(筍葉)為帽,衣領(lǐng)以海蟲巴飾之。織火草麻布為主。星回節(jié)(火把節(jié))列炬殺牲祭祖先。老幼圍坐火下,吹笙撲跌飲酒為樂。其(祈)祝以鈴,其占(卜)以蟲巴、錢、草簽、雞羊骨之。相見亦有尊卑上下之禮,交易用木刻記數(shù),別有書字,見漢人則避。性畏鬼”。據(jù)《華竹新編》載:元謀彝族多種,“均羅婺之遺,日白曰黑日個(gè)。而白(彝)最有知(識(shí)),近山則習(xí)于舊染,平川則進(jìn)而從師(學(xué)藝)”,黑彝“乃屬生夷,纏頭跣足,結(jié)髻剃髭(須)。又有倮貓,短褲裸肌,別有土語,遇山而蕾。”“松針撒地,一望青蔥。以多宰牲豚為敬,不以珍錯(cuò)為隆。……任重于背尺板為隔,內(nèi)半圓而麗肩。外橫平而承劇。后攬小草以附腰,前引皮條而兜頭”。乾隆年間(1736~1795年),又有四川涼山彝族遷于雷應(yīng)山上居住(即今涼山)。而本地土著民族,乃為原羅婺部羅婺族后裔。

  黑彝所居多為樓,院心多設(shè)糞坑,樓下有的作伙房,于堂屋中置一火盆,火盆上置一鐵三角,用以燒煮食物。時(shí)間長(zhǎng)久,煤煙熏染,梁、樓板黑黝如漆。有的則將樓下用以養(yǎng)牛、羊。節(jié)氣和喜事,彝族都喜歡以松毛散地,松毛清香撲鼻、心曠神怡。據(jù)說元朝時(shí)期,統(tǒng)治者對(duì)漢族和其他民族施行民族壓迫,為了鞏固他們的統(tǒng)治,又害怕其他各族人民起來反抗,便規(guī)定了十家人才準(zhǔn)許甩一把菜刀,為了反抗其統(tǒng)治,各族人民約定于臘月三十晚上敲砧板為號(hào)j殺韃子(蒙古人)。到了三十晚上,大伙一齊動(dòng)手,把在本地統(tǒng)治的韃子一齊殺了,但是血淌了一地,第二天是過春節(jié),于佳節(jié)不利,便以松毛覆蓋之,自此以后,凡過年或重要節(jié)日、喜事便以松毛鋪地。彝族禁人稱他們?yōu)?ldquo;倮玀”,不食狗、馬、騾、驢之肉和自死動(dòng)物之肉。喜歡狩獵,信仰多神。其主要節(jié)日為火把節(jié),亦稱“六月二十四過大年”。其它節(jié)日與漢族相同。

  農(nóng)歷六月二十四日為火把節(jié),也稱星回節(jié)。關(guān)于火把節(jié)的傳說,主要有兩種。一種傳說是很久以前,天上有個(gè)兇神叫斯熱阿比,奉天王之命,經(jīng)常到人間騷擾,激起彝族人民的反抗。為了戰(zhàn)勝兇神,人們推舉彝族英雄阿提拉巴領(lǐng)著大家同兇神作戰(zhàn)。他們點(diǎn)燃了千萬支火把,把通往天上的天梯燒毀,斷了斯熱阿比的退路,經(jīng)過九天九夜的浴血戰(zhàn)斗,終于殺死了兇神。天王大怒,立刻撒下天蟲,意欲吃絕莊稼,餓死人民。而此時(shí)正是馬鈴薯結(jié)薯、玉米抽穗的時(shí)候。天蟲吃了三天三夜,彝族人便舉火把,把成千上萬只天蟲燒死,保住了莊稼。但有一部分鉆入地下,第二年又出來食莊稼。彝族人民又舉火把將害蟲燒死,至此每年到了這個(gè)時(shí)節(jié)便舉火燒蟲,形成火把節(jié)。另一種說法是:開元年間(713~741年),蒙舍詔欲吞并蒙言、越析、浪穹、遭賧、施浪五詔為一。6月25日,召五詔設(shè)宴會(huì)于松明樓。遙l賧詔(今鄧川)酋妻慈善,識(shí)其詭計(jì),勸其夫莫往,其夫不聽。慈善便用鐵釧套于其夫臂上。宴席間,松明樓火起,五詔酋無一得脫。各詔酋妻前往尋夫君骨骸,難于分辨。唯有慈善認(rèn)得鐵釧,拾得夫骸。蒙舍詔以為神之。欲聘慈善為妻。善以夫骸未安葬為由相拒,歸家治葬完畢,堅(jiān)閉其城,蒙舍詔發(fā)兵圍困。三月后食盡,慈善盛裝端坐,競(jìng)已餓死,國(guó)人以祭之。故從此后于火燒松明樓前一天為火把節(jié),沿傳至今。由于元謀彝族居住地域較廣,故上述兩種說法均有。

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