部編版二年級語文上冊《樹》教案設(shè)計
教學(xué)目標(biāo)
1、認(rèn)識“樹”，感受樹的象征意義，提高賞析散文的能力。
2、通過朗讀，品味，用小組合作討論的方式去解讀文本。
3、理解課文的文化情懷與都市色調(diào)。
教學(xué)時數(shù)一課時
教學(xué)方法自主-合作-探究
教學(xué)重點合作探究文本中“樹”豐富的情感內(nèi)涵。
教學(xué)難點
�、俦容^“菩提”與“棕櫚”的抗?fàn)幘瘛?br />
�、谕ㄟ^探究整合學(xué)生在導(dǎo)學(xué)案中出現(xiàn)的問題，來引導(dǎo)學(xué)生熟知本文的形神、情理、虛實。
教學(xué)過程
一、作者簡介
林德（1962－1996），本名林耀德，生于臺北市城中區(qū)，原籍福建廈門，先祖僑居于緬甸仰光市。先后畢業(yè)于國立臺灣師范大學(xué)附屬高級中學(xué)、私立天主教輔仁大學(xué)法律系財經(jīng)法學(xué)組。1977年開始創(chuàng)作生涯，次年發(fā)表詩歌和散文作品。著有詩、散文、長短篇小說等各類創(chuàng)作三十余種，編有選集《臺灣新世代詩人大系》等四十余種；各項作品獲國家文藝獎、梁實秋文學(xué)獎首獎、時報文學(xué)獎首獎等三十余項。
二、補充資料
林德散文的都市思維（章妮）
林德充分正視都市，而且還刻意倡導(dǎo)和創(chuàng)作了為都市譜寫身世的“都市散文”。他認(rèn)為“整部人類文明史無疑將發(fā)展中的箭頭指向都市化的路徑……現(xiàn)代都市終究是我們生活所面對的現(xiàn)實”。都市的一切表征--鐵軌、大廈表面的銅面減光玻璃、升降機、熔焊面罩等都可以入文。生活在都市的詩人應(yīng)該“緊緊抓住時代的咽喉”，“以人的自覺與都市化的思考，去前瞻和關(guān)切未來”（《都市中的詩人》）。詩人的“自覺”不僅使他意識到“這一切正是文明的本身在說話”（《靚容》），還使他清醒地看到都市中繁榮靚容里的難以解決的“文明苦果”--罪惡、噪音和污染等。在書寫都市各種表征的同時，他顯示了對它們的理解。因為他把都市與田園、鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)同看做“人類改造地球不同程度的現(xiàn)象”，認(rèn)為“在農(nóng)業(yè)步入工商業(yè)化紀(jì)元之后，那一望無際的單一作物栽培只有在溫度和色澤上與沙漠有所區(qū)別，這種殘酷的重復(fù)和單調(diào)本質(zhì)又何異于都市中一式的水泥窩巢”（《都市中的詩人》）。它們是都市的必然之物。都市與文明勾連在一起時，已經(jīng)不再是具體的、傳統(tǒng)意義上的都市，它隱喻的是文明狀況和文明進(jìn)程。故而，他“心靈精神家園”層面上的鄉(xiāng)愁并沒有指向溫煦的田園和鄉(xiāng)村，而是直指都市文明。在虛構(gòu)和想象中書寫都市符征--洗衣機、果汁機、冷氣機、電視機等，他全力展示的是人被自己創(chuàng)造的文化和各種類象包圍起來，人的主體性不得不退讓給物的世界。“擁有電話機的房間是陽性的，而沒有電話機的房間自然是陰性的；擁有主機的房間是主人，擁有分機的房間則是奴仆”，都市文明的符征以其硬度和質(zhì)感劃分了人類文化的結(jié)構(gòu)，規(guī)定了人的位置，以其“冷漠性表征出現(xiàn)代社會意識形態(tài)的冷漠性”。他的都市思維不僅關(guān)照顯在的符征，更多地是對深層都市文明內(nèi)涵的發(fā)掘�！秾櫸颣》以短小的篇幅，講述“我”飼養(yǎng)的一只寵物--烏龜K在水中忍饑養(yǎng)自己的寵物--兩只孑孓。“在這種連弄臣都不再可靠的世紀(jì)，人類饑渴的性靈益加需要寵物來彌補情緒上的失落”，人飼養(yǎng)寵物，無名的寵物也有自己的寵物。人就是寵物，寵物就是人。K的被拘束、無名性以及性靈的失落也是現(xiàn)代都市人的精神境況。從日常生活經(jīng)驗到都市現(xiàn)象，再到對都市文明內(nèi)涵與機制的探討，林德在散文中實踐著他自己的提倡：“要表現(xiàn)人類在‘廣義都市’下的生活情感，表現(xiàn)現(xiàn)代人文明化、都市化以后的思考方式、行為模式；他的多元性、復(fù)雜性，以及多變性。”
