怎么理解道教始祖老子智慧

　　怎么理解道教始祖老子智慧,世人常認(rèn)為老子具有其他人沒(méi)有智慧，是因?yàn)樗麚碛辛顺Ｈ瞬痪哂械难劬�。這雙眼睛看過(guò)了世間的丑態(tài)，洞悉了世間的世情。人活在這個(gè)世界上，是需要勇氣的，更需要他人所不具備的智慧。老子在歷史的長(zhǎng)河中沒(méi)有淹沒(méi)，正是因?yàn)樗�的智慧在時(shí)間的打磨中越發(fā)亮眼。領(lǐng)越老子的智慧，超越時(shí)代的人生思辨和處事智慧，讓人能保持心的寧?kù)o和生命的禪意。

　　老子的智慧在于他遵循事物本來(lái)的發(fā)展軌道，不強(qiáng)求改變，只要我們遵循世間萬(wàn)物，并且讓它們自然生長(zhǎng)。以無(wú)為來(lái)實(shí)現(xiàn)有為。其實(shí)無(wú)為并不是無(wú)所作為，而是引導(dǎo)事物的發(fā)展順著原來(lái)的軌道，自由發(fā)展，干預(yù)事物的發(fā)展，往往與事物的發(fā)展背道而馳。天地萬(wàn)物都有自己存在。在發(fā)展的規(guī)律當(dāng)中，只要是符合自然的，那便是最好的。

　　老子強(qiáng)調(diào)為人處世的精神應(yīng)當(dāng)是舒適的，不用過(guò)分苛刻自己，更無(wú)須苛刻他人。也別過(guò)分的重視事情的結(jié)果，凡事謀定后動(dòng)。這種人生的智慧要求我們，學(xué)會(huì)努力讓自己和他人開(kāi)心，才是真正的智慧。真正的智慧讓人更懂得生活的禪意和美好。

　　老子認(rèn)為不強(qiáng)求改變，遵循自我，不是隨心所欲。人活著，要以一顆豁達(dá)的心，才能讓人活的更開(kāi)心，所謂的痛苦也只是暫時(shí)的，懂得為人處世，懂得人生的意義。用智慧的眼光看待世間的縮影，懂得生命的智慧。

　　孔子問(wèn)禮于老子的故事是怎樣的

　　歷史上記載的“孔子問(wèn)禮于老子”的事件很多，這也許并不是兩個(gè)偉人之間的對(duì)話(huà)了，而是兩種思想的對(duì)話(huà)，碰撞，交鋒。也有一說(shuō)，說(shuō)孔子問(wèn)禮于老子，其實(shí)是向老子討教，孔子師承老子，才要多次與老子問(wèn)答。

　　據(jù)史記載，孔子第一次問(wèn)禮的時(shí)間是魯昭公七年,地點(diǎn)在巷黨。當(dāng)時(shí)老子已經(jīng)離開(kāi)周?chē)?guó)，游歷各國(guó)。老子子到了魯國(guó)，為友人操辦喪事，因?yàn)槿帐扯�停止送葬的�?duì)伍，孔子認(rèn)為不妥，而老子認(rèn)為送死者上路，該趁著天明。

　　孔子第二次問(wèn)禮是在公元前526年。魯昭公十二年老子官?gòu)?fù)原職，孔子的學(xué)識(shí)也大有長(zhǎng)進(jìn)，但是孔子認(rèn)為自己的學(xué)識(shí)仍不夠豐富，因此決定向老子學(xué)習(xí)周禮。

　　前期的問(wèn)禮，孔子都處在一種學(xué)習(xí)的心態(tài)，此時(shí)的孔子，人生經(jīng)驗(yàn)尚不豐富，思想也沒(méi)成熟，直到第三次問(wèn)禮。

　　第三次問(wèn)禮，老子已經(jīng)告老還鄉(xiāng)，此時(shí)孔子四十歲�？鬃酉氚褧�(shū)籍典冊(cè)藏于周王室，因此想拜托老子，老子拒絕了。老子認(rèn)為所有大愛(ài)仁義，都是為了實(shí)現(xiàn)自己的自私。此時(shí)，老子與孔子的思想已經(jīng)產(chǎn)生了根本的分歧。

　　第四次問(wèn)禮，孔子已經(jīng)五十歲。老子的思想已經(jīng)超脫世間的束縛，而孔子依舊為了心中的理想而奔波。老子認(rèn)為，強(qiáng)求這個(gè)世界按照自己想要的方式來(lái)運(yùn)行或者改變，不如出世，看著這個(gè)世界改變，自己也跟著改變。

　　孔子追求“入世”，而此時(shí)的老子已經(jīng)“出世”，二人的思想自成一家，各有所長(zhǎng)！

　　道教始祖老子的傳說(shuō)有哪些

　　老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，著有《道德經(jīng)》。之所以成為老子是因?yàn)樗�一生下�?lái)眉毛和胡須就是白的。關(guān)于老子的傳說(shuō)比較經(jīng)典的有兩個(gè)，一個(gè)是關(guān)于他的出生，一個(gè)是他騎青牛出函谷關(guān)的傳說(shuō)。