�。ㄟ@是第6小節(jié)。由大地上的水，說到大地上空的空氣。為進(jìn)行第二個勸說作過渡。一個排比句淋漓盡致地寫出了印第安人對空氣的熱愛。而空氣對于我們的，這僅僅是外在的，表面的，真正寶貴的是“一切生命都需要它”，引起下文。）

　　如果我們放棄這片土地，轉(zhuǎn)讓給你們，你們一定要記住：這片土地是神圣的（第2個記住。）�？諝馀c它滋養(yǎng)（滋補養(yǎng)育，提供營養(yǎng)�？諝庵械牡獨�、氧氣、稀有氣體、二氧化碳、水蒸氣等，不僅供動植物呼吸，還有殺菌、保健、營養(yǎng)等用途。印第安人早在150多年前就認(rèn)識到這些科學(xué)知識，真了不起�。┑纳�命是一體的，清風(fēng)給了我們的祖先（人類的祖先，生命的祖先。）第一口呼吸（人呱呱落地第一件事就是呼吸新鮮空氣。），也送走了祖先的最后一聲嘆息（所謂“人活一口氣”，人一旦咽氣、斷氣、停止呼吸，也就死亡了。有人臨死時嗟嘆人生之短暫；有人臨死時為未了之事、未盡之宜而嘆氣；也有人臨死時贊嘆人生的幸福，人世的美好。因為有了空氣，生命得以存活，成長；因為無法享用空氣，生命便停止，消亡。）。同樣，空氣也會給我們的子孫（在這大地上生存人的子孫，也就是即將接管這片土地人的子孫。）和所有的生物（為下文勸說保護動物作鋪墊。）以生命。你們要照管（照顧料理。不是只享用，更不是棄之一旁，甚至污染、破壞�。┖盟�，使你們也能夠品嘗（辨別品評滋味。不僅滿足生理上的需要，還供精神享受。）風(fēng)經(jīng)過草地后的甜美味道（回應(yīng)第6節(jié)。推己及人，有很強的說服力。）。

　　（這是第7小節(jié)。是勸說二：“要照管好”大地上空的空氣。從生命的誕生需要空氣，到不能呼吸空氣而死亡；從祖先需要空氣，到子孫后代及一切生命都要空氣；從生命需要空氣，到有了空氣才能品嘗大地上各種味道，才能品嘗到人生的樂趣。闡述空氣與人的關(guān)系，從而說明“這片土地”上的一切都是神圣的。）

　　如果我們放棄這片土地，轉(zhuǎn)讓給你們，你們一定要記住：這片土地是神圣的（第3個記住。）。你們一定要照顧（考慮；照料；特別注意，加以優(yōu)待。）好這片土地上的動物（由水、空氣，講到動物。）。沒有了動物，人類會怎樣？（設(shè)問。設(shè)置懸念，引起人的注意和思考。）如果所有的動物都死去了，人類也會滅亡。（自答。答案震撼人心，攝人魂魄。）降臨到動物身上的命運（禍?zhǔn)拢�福祗。）終究（肯定，一定。不容置疑。）也會降臨到人類身上。（自然是一個系統(tǒng)，是一種生態(tài)，是一種平衡，里面的一切都是大地的一分子，失去了誰，都會造成不平衡，都會殃及自己。）

　　（這是第8小節(jié)。是勸說三：“一定要照顧好這片土地上的動物”。強調(diào)大地上的動物與人休戚相關(guān)，人與動物是相互依存，人和動物是大地所賜予的生命，我們的一點一滴都離不開土地，我們強加于動物的災(zāi)難，大地也會轉(zhuǎn)嫁給我們?nèi)祟愖约�。�?br />
　　告訴你們的孩子（由勸說當(dāng)事人熱愛這片土地，轉(zhuǎn)到勸說當(dāng)事人教育后人也要熱愛這片土地。），他們腳下的土地是祖先的遺灰（遺留下來的痕跡。腳下的土地不是泥土、黃沙、石塊，而是祖先的骨灰。），土地存留（留存，保存，存放；持續(xù)存在，沒有消亡。）著我們親人的生命。像我們教導(dǎo)自己的孩子那樣，告訴你們的孩子，大地是我們的母親（我們教導(dǎo)自己的孩子：所有生命來自于大地，歸至于大地；大地孕育生命，生產(chǎn)生命，養(yǎng)育生命；大地是生命的極品，人類是大地的祭品。所以人類要像對待自己的母親一樣對待大地，要像敬重自己的母親一樣敬重大地，熱愛自己的母親一樣熱愛大地。）。任何降臨在大地上的事（禍?zhǔn)拢�福祗。），終究（肯定，一定。不容置疑。）會降臨在大地的孩子（人自己。）身上（地球是人類的家園，人類生活在大地上，沐浴著陽光雨露，感受著風(fēng)霜雨雪，在大地母親的懷抱里成長。如果家園受到破壞，而我們不能及時醒悟，不懂得及時補救挽回，那么任何對大地的影響，對地球的傷害都將演變成對人類自身的傷害。假如人們唾棄了大地，那么他們就是唾棄了自己。如果家園遭到毀滅，人類又怎能獨自生存？這句話直接將人類的生存與大地的保護聯(lián)系起來，指出了兩者興則共興、滅則同滅的密切關(guān)系。）。

　　（這是第9節(jié)，由上節(jié)告誡“降臨到動物身上的命運終究也會降臨到人類身上。”擴展到“任何降臨在大地上的事，終究會降臨在大地的孩子身上。”由勸說當(dāng)事人熱愛這片土地，轉(zhuǎn)到勸說當(dāng)事人也要教育后人熱愛這片土地，也就是要他們祖祖輩輩都記住“這片土地是神圣的”。）

　　我們熱愛大地，就像初生的嬰兒眷戀（對自己喜愛的人或地方深切地留戀。文中用嬰兒對母親的留戀來表明印地安人對這片神圣土地的熱愛和眷顧。）母親溫暖的懷抱一樣（初生的嬰兒離不開母親溫暖的懷抱，離不開母親甘甜的乳汁，離不開母親的撫摸與呵護。我們?nèi)祟愐惨粯与x不開土地及土地上一切帶給我們的溫度、濕度，離不開土地及土地上一切帶給我們的食糧與甘泉，離不開土地上的花香與空氣的吹拂……）。你們要像我們一樣熱愛它，照管它（不僅熱愛，還要照管。感情多深厚�。�。為子孫后代，你們要獻(xiàn)出全部（毫無保留地，不遺余力地，全心全意地。）的力量和情感（盡全心，傾全力，竭所能。）來保護大地。

　�。ㄟ@是第10節(jié)，可以說是4～9節(jié)的一個總結(jié)，一個升華。表達(dá)印第安人對土地的熱愛，對接管這片土地的白人的殷切期望。

　　以上4～10節(jié)為第三段，由第二段寫印第安人對大地的看法，對大地的熱愛轉(zhuǎn)到向白人請求、勸告，要他們善待這片土地上的水、空氣、動物及其一切，為了子孫后代，像他們一樣，“獻(xiàn)出全部的力量和情感”來熱愛、照管、保護好這片土地。強調(diào)世界上的萬物都是互相關(guān)聯(lián)的，生命之網(wǎng)并非人類所編織。人類所做的一切，最終會影響到這個網(wǎng)絡(luò)，也影響到人類本身。因為降臨到大地上的一切，終究會降臨到大地的兒女們身上。這一段的特點一是過渡自然，環(huán)環(huán)相扣，觀點鮮明，警醒有力；二是感情真摯，扣人心弦，真是“如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。”）

　　我們深知（深深地知道。）：大地不屬于人類（屬于它自己，屬于自然。人不應(yīng)占有它，主宰它，更不能破壞它。），而人類是屬于大地的（誰也沒有權(quán)利，也不可能擁有對大地的控制權(quán)，誰也不能憑借自己的喜好、善惡來對待神圣的大地，來破壞、損傷大地的完整和莊嚴(yán)；相反，人類屬于大地，因為大地?fù)碛兄�生命成長的物質(zhì)，使人類的生命不斷得以繁衍、延續(xù)。因此只有愛護大地上的一草一木、一山一石，才能確保人類生命成長需要的各種自然條件，從而保持生命的延續(xù)。這是文章的中心所在，是作者所要傳達(dá)的主旨。）。

　�。ㄟ@是第11節(jié)，再次強調(diào)大地是偉大造物中之最偉大者，大地包含著人，保護著人，關(guān)愛著人，支持著人，引領(lǐng)著人……但是人，不能回報大地。這一節(jié)也是全文的總結(jié)段，主題進(jìn)一步拓展，意境進(jìn)一步升華。）

　　【賞析】

　　《這片土地是神圣的》這篇文章被譽為是有史以來在環(huán)境保護方面最動人心弦的演說，它生動形象地描述了人類與大地上河水、空氣、動植物等的血肉關(guān)系，強烈地表達(dá)了印第安人對土地?zé)o比眷戀的真摯情感。充滿了摯愛深情，是來自心靈的呼喚，生命的呼喚；至愛無聲，真愛無邊；只有充滿愛又懂得愛的人才能寫出這樣的文章。

　　1．線索分明，過渡自然，前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。第1節(jié)緊扣講題，總領(lǐng)全文，直抒對土地的贊美和敬畏之情。第2小節(jié)列舉“沙岸、耕地、山脈、河流、松針、昆蟲、薄霧、白云”；第3小節(jié)具體到“青草、綠葉、花朵”“麋鹿、駿馬、雄鷹”，補充、強調(diào)說明這片土地“每一部分”都是“神圣”的。4、5節(jié)講這片土地上的水與人的關(guān)系，6、7節(jié)講這片土地上的空氣與人的關(guān)系，第8節(jié)講這片土地上動物與人的關(guān)系；4、6節(jié)又是5、7節(jié)的過渡；4～8節(jié)是要接管者好好熱愛這片土地，第9節(jié)又進(jìn)一步要接管者教育其后人也要好好熱愛這片土地。有小節(jié)中的呼應(yīng)，如：“動物”呼應(yīng)“麋鹿、駿馬、雄鷹”，“植物”呼應(yīng)“青草、綠葉、花朵”，“家園”呼應(yīng)“兄弟”“姐妹”等；有小節(jié)間的呼應(yīng)，如：“你們要照管好它，使你們也能夠品嘗風(fēng)經(jīng)過草地后的甜美味道”回應(yīng)第6節(jié)；有段之間的呼應(yīng)，如：“人類是屬于大地的”呼應(yīng)第3節(jié)“我們和大地上的山巒河流、動物、植物共同屬于一個家園。”環(huán)環(huán)相扣，渾然天成。

　　2．觀點鮮明，清新樸素，見微知著，發(fā)人深思。面對不可避免的工業(yè)化，摯愛大地的西雅圖不想作任何破壞大地形象的預(yù)言，演講者抓住了土地和人類的共生現(xiàn)象，同處一個家園，一榮俱榮，一損俱損。在最后點出人類對土地的依附關(guān)系“我們深知，土地不屬于人類，而人類屬于土地。”溫情地警告“任何降臨到大地上的事終究會降臨在大地的孩子身上。”使每個聽到或讀到這演說辭的人，都無法抗拒地承認(rèn)：土地是哺育人類的母親，她慷慨無私地袒露著自己，供人類予取予求，她的愛無處不在，無時不在。面對這位崇高而圣潔的大地母親，人類在全身心接受、享受的同時，也應(yīng)以謙卑態(tài)度常懷感恩之心。演說辭中多次追遠(yuǎn)，追遠(yuǎn)就是記著祖先，不忘他們傳承生命、傳承文明的功績和恩德。現(xiàn)今美國人每年都過感恩節(jié)，感恩節(jié)可并不光是吃火雞，吃南瓜餅，這個每年一度的盛大節(jié)日，就是為了紀(jì)念當(dāng)年幫助過美國人祖先的印第安人的，這個節(jié)日的設(shè)立與這演說不無關(guān)系。演說者把水是生命起源、生命之源，空氣與生命，動植物與人類的生物鏈等科學(xué)道理闡述得淺顯而透徹，寓莊于諧，嘆為觀止。

　　3．感情細(xì)膩，沉郁而纏綿，蒼涼而高昂。出于一個淳樸的印第安人對大地的眷戀之情，演說者想要訴說的是一種赤子之情，手足之情，面對即將到來的種族遷移，西雅圖可以在演說中聲淚俱下，但，他沒有，他讓噴薄而出的情感平靜而汩汩不斷地流入理性的河床，用從心靈最深處直達(dá)舌尖并綻放于無數(shù)聽眾心田的話語，給人們的心靈以徹底的洗滌與提升。于是我們看到的是那一花一草、一山一水都飽含者印第安人神圣的體驗、美好的記憶。文章就在這種“哀而不傷”的情感控制中層層展開，步步深入，讓聽眾在不知不覺中經(jīng)歷印第安人對土地的情感之旅，從而達(dá)到演說者最終的目的。像“對我們這個民族來說，這片土地的每一部分都是神圣的。”“大地不屬于人類，而人類是屬于大地的。”這些話語撞擊著每個讀者的心靈，久久回蕩在讀者的耳邊。三個“一定要記住”情真意切，催人淚下。“兄弟”、“姐妹”、“祖先”、“后代”、“嬰兒”、“孩子”、“母親”、“家園”等字詞充滿骨肉親情。讓每個充滿愛又懂得愛的人不得不被打動和深深感動。