中國從古至今在歷史上出現(xiàn)過很多數(shù)學家，那么，大家對他們了解多少呢？下面我們來看看關于他們的故事吧！

　　中國古今數(shù)學家——程大位

　　程大位(公元1533年～1606年)，程大位是中國古代數(shù)學家，字汝思，號賓渠，安徽省休寧縣(今黃山市)人。其故居至今尚存。

　　程大位出身小商，自幼聰明好學，尤其喜愛數(shù)學，常不惜重金購求算書。20歲左右時，他利用外出經(jīng)商的機會，邀游吳楚，遍訪名師，遇有“睿通數(shù)學者，輒造請問難，孜孜不倦”。他身居小縣城，對土地測量十分重視，曾創(chuàng)造“丈量步車”，并繪圖傳世。程大位40歲以后，倦于外游，便“歸而覃思于率水之上余二十年”。他認真鉆研古籍，繹其文義，審其成法，遍取各家之長，加上自己的心得體會，終于在萬歷二十年(1592)寫成《算法統(tǒng)宗》(原名《直指算法統(tǒng)宗》)17卷。其后6年(1598)，又對該書刪其繁撫，揭其要領，寫成《算法纂要》4卷，先后在休寧刊行。

　　《算法統(tǒng)宗》中，第一、二卷是全書所用的基本知識；第3到12卷為各種應用題解法匯編，各卷基本上以《九章算術》的章名為標題；第13卷到16卷為“難題”，其實算法都很簡單，只是條件用詩歌表達；比較隱晦；第17卷為“雜法”。書中各類問題都用珠算，程大位所使用的一套簡明順口的珠算加減乘除口訣及開方方法，一直沿用至今。該書系統(tǒng)總結了我國的珠算法，成為一部比較完備的珠算書。它的成書及廣泛流傳，標志著我國數(shù)學史上由籌算向珠算轉化的完成，程大位本人也因此被譽為“珠算一代宗師”。

　　明末思想家徐光啟曾指出，明代數(shù)學落后的原因有兩個，一個是“名理之儒土苴天下之實事”，另一個是“妖妄之術謬言數(shù)有神理。”程大位作為數(shù)學家，卻與哪些“名理之儒”的觀點不同，他十分重視實事，重視數(shù)學的應用。他的《算法統(tǒng)宗》之，所以能“風行宇內”，使“海內握算持籌之士，莫不家藏一編”，是與它的實用性分不開的。

　　一、重視數(shù)學應用

　　程大位認為數(shù)學有廣泛的用處，他說：“遠而天地之高廣，近而山川之浩衍；大而朝廷軍國之需，小而民生日用之費，皆莫能外。”吳繼綏在《算法統(tǒng)宗》序中也引用過他說的話：“多算勝少算不勝而況于無算乎？”在程大位看來，數(shù)學是社會也是人生不可缺少的。他在《算法統(tǒng)宗》中開宗明義，以詩歌形式寫道：“世間六藝任紛壇，算乃人之根本；知書不知算法，如臨暗室昏昏。”這與當時的理學家們反對經(jīng)世致用的學問和輕視數(shù)學的態(tài)度形成了鮮明對照。當時盛行的八股取士制，是“以四書五經(jīng)命題，八股文章取士”的，它引導知識分子遠離自然科學，嚴重束縛了知識分子的思想。許多讀書人為了功名，埋頭于儒家經(jīng)典，只會奢談三綱五常之類的封建倫理，哪里還顧得上數(shù)學和其他有實用價值的科學技術呢？程大位卻能突破儒家思想的束縛，中年以后全力寫作《算法統(tǒng)宗》。以解決當時社會急需的實際問題，這種精神是十分可貴的。

　　不僅如此，程大位還敢于針對時弊，秉筆直書、從數(shù)學的角度揭露了貪官污吏對人民的愚弄。卷三的“畝法論”便表現(xiàn)了這種思想，文中說：“萬歷九年遵詔清丈，敝邑(休寧)總書擅變畝法，田分四等，上則一百九十步，中則二百二十步，下則二百六十步，下下則三百步。……與前賢二百四十步一畝大相繆皮，借日土田有肥磽，征役有輕重，亦宜就土田高下。別米麥之多寡、不得輕變畝法。第總書開其弊竇，舉邑業(yè)已遵行，何容置喙！姑記之此，以見作聰明亂舊章之自云。”顯然，這種以“土地肥撓”和“征役輕重”來確定田畝單位的作法是十分荒唐的。其目的無非是渾水摸魚，敲詐百姓。這段話的字里行間，流露出一位正直數(shù)學家對人民的深切同情。

　　綜觀《算法統(tǒng)宗》全書，作者是十分重視數(shù)學應用的。595道題中，絕大部分是密切結合人民生活的應用問題。開方、勾股等方面有些純數(shù)學問題，也是為應用題作準備的。在應用問題中，包括田畝測量、交通運輸、物資分配、容積計算、稅收貿易、工程技術等。題目分類基本上沿襲《九章算術》，但在體例上與《九章算術》有一點明顯的不同，就是首先列舉了學習全書所需的基本知識，包括算法提綱、大數(shù)、小數(shù)、度量衡、田畝測量制、珠算定位法、珠算四則運算口訣等。這就使該書不僅內容豐富，而且便于自學，成為一本良好的數(shù)學入門書。