《四大名著》，相信不少孩子都對其有不同程度的了解，但是真正能將其看到的，從個人的角度去談?wù)摰娜藚s少之又少。8月開始，請家長及孩子們隨小編一起踏入四大名著的世界，一起智斗《西游記》里的妖魔鬼怪，一起享受《三國演義》中的視覺盛宴，一起了解《水滸傳》中一百單八將背后的那段曲折經(jīng)歷，一起體會在《紅樓夢》的夢境中漂浮然后墜落的反差之感。

第一篇：西游記之創(chuàng)作由來

　　想要了解《西游記》，首先，我們得先從作者的創(chuàng)作思路以及創(chuàng)作歷程著手，知道著作這本書的人是在怎樣一種生長環(huán)境以及什么樣的心境與態(tài)度去著作這本書的。

　　吳承恩——《西游記》的著作人，出生在一個由下級官吏淪落為小商人的家庭，其父吳銳性格樂觀曠達(dá)，奉行常樂哲學(xué)，為此給孩子取名承恩，字汝忠，蘊意是希望他能讀書做官，上承皇恩，下澤黎民，做一個留名青史的忠臣。

　　吳承恩小時候勤奮好學(xué)，一目十行，過目成誦。少時好學(xué)，就已名冠鄉(xiāng)里，特別喜歡搜奇獵怪，愛看神仙鬼怪，狐妖猴精之類的書籍，如《百怪錄》、《酉陽雜俎》之類的小說野史。這類五光十色的神話世界，讓他養(yǎng)成了搜奇獵怪的嗜好，也由此給他在創(chuàng)作《西游記》的思路上帶來了重大的影響。

　　很多故事的背后都有一個原型，《西游記》也不例外�！段饔斡洝分械膸煾堤粕�就是古時一個真實存在的人物，取經(jīng)一事也是實實在在有的。

　　現(xiàn)在我們先來看看歷史上玄奘取經(jīng)是怎么一回事。

　　大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘帶領(lǐng)一個弟子離開京城長安，只身到天竺（印度）游學(xué)。他從長安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦。

　　過高昌國時，那里的居民非常推崇佛教，國王見他們是從大唐來的和尚，非常高興，愿封他們?yōu)樽o(hù)國法師，加上黃金百兩、駿馬千匹。弟子動搖了，最后留在了高昌國，而玄奘偷偷溜了出來向西逃去。不料被高昌國士兵截住。沒想到他們是前來護(hù)送玄奘西去取經(jīng)的。士兵送給玄奘一匹白馬和一些文書，玄奘感激不已，他向王宮方向拜了幾拜，就騎馬西去了。

　　玄奘歷盡艱難險阻，最后到達(dá)了印度。他在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會任主講，受到了贊譽。

　　貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經(jīng)657部。他這次西天取經(jīng)，前后十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什么故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無名氏的《二郎神鎖齊大圣》等。

　　由此可見，《西游記》是有創(chuàng)作依據(jù)的，并且其依據(jù)為吳承恩的創(chuàng)作帶來了不小的影響。

　　那么，又是什么促使吳承恩有意愿有精力去寫下這篇長篇著作呢？

　　前面，我們提到了年少時的吳承恩是一個極其聰明的孩子，也按照父親的期許去參與鄉(xiāng)試，按理來說，此次鄉(xiāng)試吳承恩可以說是十拿九穩(wěn)。然結(jié)果卻令人匪夷所思，他名落孫山，其學(xué)識不如他的同伴卻榜上有名。一朝不中，他日再來。他日再來，仍不能金榜題名，父親的離世，兩次鄉(xiāng)試的失利，對一個才華橫溢、孝順父母的人來說，是一種極大的打擊。

　　命運的黑手并沒有離開吳承恩的人生，接踵而來的是生活的困頓。品嘗了社會人生酸甜苦辣的吳承恩，開始更加清醒地、深沉地考慮社會人生的問題，并且用自己的詩文向這個不合理的社會進(jìn)行抗?fàn)帯?br />
　　他的志懌小說、神話小說，寫的雖是神仙鬼怪，但卻朝指“人間”，為的是寄托他的政治理想，鞭笞邪惡勢力，使讀者“悚然易慮”，并非無為而作，或搜奇獵異以資談笑。

　　在《西游記》四十五回中，寫到孫悟空布置自然之神布云、打雷、下雨時，特別命令雷公鄧天君說：“老鄧仔細(xì)替我看那貪贓壞法之官，忤逆不孝之子，多打死幾個示眾！”孫悟空最恨的是“貪贓壞法之官”，這與吳承恩在許多詩文中所表現(xiàn)的特別仇視貪官污吏的思想是完全一致的。

　　在《西游記》的神話世界里，處處有人間的影子：神圣的天宮表面氣派不凡，至高無上的玉帝卻賢愚莫辨，十分昏庸，天庭和人間的王朝相仿佛；地府森嚴(yán)，官官相護(hù)，貪贓枉法，無辜的人有冤難伸，和地上的衙門并無兩樣；妖魔鬼懌殺人吃人，貪財好色，仗著魔力法術(shù)稱霸一方，無惡不作，簡直是人間惡霸、官僚的化身。

　　除此之外，《西游記》還寫到了一些人間國度，那里的統(tǒng)治者大多是“文也不賢，武也不良，國君也不是有道的”，這同樣是明朝廷君臣禍國殃民罪行的寫照。吳承恩塑造的孫悟空，嫉惡如仇，神通廣大，一切稱兇逞狂的妖魔鬼怪在它的金箍棒下都推動失去了往日的威風(fēng)，或一命嗚呼，或束手就擒，這些都反映了吳承恩掃蕩社會丑惡現(xiàn)象和丑惡勢力的強(qiáng)烈愿望。

　　不知大家讀到此處時，是否已經(jīng)對《西游記》的創(chuàng)作歷程有了一個比較清晰的認(rèn)識。