答案：

　　1.B

　　解析：“在天愿做比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”出自唐代詩(shī)人白居易的《長(zhǎng)恨歌》的第28行。全詩(shī)形象地?cái)⑹隽颂菩�宗與楊貴妃的愛(ài)情悲劇。詩(shī)人借歷史人物和傳說(shuō)，創(chuàng)造了一個(gè)回旋宛轉(zhuǎn)的動(dòng)人故事，并通過(guò)塑造的藝術(shù)形象，再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)，感染了千百年來(lái)的讀者。比翼鳥(niǎo)：傳說(shuō)中的鳥(niǎo)名，據(jù)說(shuō)只有一目一翼，雌雄并在一起才能飛。連理枝：兩株樹(shù)木樹(shù)干相抱。古人常用此二物比喻情侶相愛(ài)、永不分離。

　　牛郎和織女的故事出自《古詩(shī)十九首》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。” 這是一個(gè)很美麗的，千古流傳的愛(ài)情故事，成為我國(guó)四大民間愛(ài)情傳說(shuō)之一。

　　董永和七仙女的故事最早見(jiàn)于東晉干寶編撰的中國(guó)古代志怪小說(shuō)集《搜神記》和東漢末年武梁祠石刻畫(huà)像。當(dāng)然，最早的故事版本里面主要講的是董永行孝，還不是愛(ài)情故事。到了20世紀(jì)的50年代，戲劇作家陸洪非根據(jù)《織錦紀(jì)》、《槐蔭記》創(chuàng)作了黃梅戲《天仙配》。故事是說(shuō)：董永賣身葬父，來(lái)到傅家灣給傅員外幫長(zhǎng)工。勤勞而善良的董永，被天上王母娘娘的第七個(gè)女兒（七仙女）所感動(dòng)，因而七仙女向往人間自由的生活和純真的美好愛(ài)情，來(lái)到人間與董永在“槐蔭樹(shù)”下結(jié)為夫妻，并過(guò)著男耕女織的生活。這個(gè)美麗的愛(ài)情故事開(kāi)始得以廣泛傳播。

　　2.B

　　解析：

　　1.《白蛇傳》一說(shuō)源于唐傳奇《白蛇記》；一說(shuō)源于宋話本《西湖三塔記》。第三種說(shuō)法是《白蛇傳》乃是起源于一千多年前的北宋時(shí)期，發(fā)源地在河南湯陰黑山之麓、淇河之濱的許家溝村。到明代馮夢(mèng)龍的《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。不管哪一種說(shuō)法正確，那也只能是到唐朝。

　　2.《梁山伯與祝英臺(tái)》自西晉始，在民間流傳已有一千七百多年。據(jù)魏晉史學(xué)家考證，“梁祝”故事發(fā)源于河南省駐馬店市汝南縣梁祝鎮(zhèn)，故里遺址現(xiàn)有梁祝墓、梁莊、祝莊、馬莊、紅羅山書(shū)院、鴛鴦池、十八里相送故道、曹橋（草橋）及梁祝師父葬地鄒佟墓等。

　　3.《唐伯虎點(diǎn)秋香》在明代嘉靖或萬(wàn)歷年間，嘉興人項(xiàng)元汴的筆記《蕉窗雜錄》上開(kāi)始出現(xiàn)。稍晚一些，周玄暐的《涇林雜記》一書(shū)關(guān)于唐伯虎與秋香的故事更為詳細(xì)，基本上形成了“三笑”的雛形。而明朝末年，馮夢(mèng)龍以《唐解元一笑姻緣》為題，又將其編進(jìn)了廣泛流傳的《警世通言》中。之后這個(gè)愛(ài)情故事得以形成。