生活中，處處都是語文。新的中高考改革方案，也在告訴我們，一定要在生活中學(xué)習(xí)語文、應(yīng)用語文。東學(xué)堂語文的教學(xué)理念“新語文”，正是要幫助大家在生活中發(fā)現(xiàn)語文，對習(xí)以為常的現(xiàn)象多關(guān)注一些、多想一些，產(chǎn)生全新境界的理解和認(rèn)識。為此，我們也特別開辟了“學(xué)點(diǎn)兒新語文”欄目，每期邀請不同的老師來發(fā)現(xiàn)生活中的知識點(diǎn)，引導(dǎo)我們懂得學(xué)以致用，幫助更多的學(xué)員和家長朋友們，回到生活中，“學(xué)點(diǎn)兒新語文”。

　　【被人玩于股掌之間的戰(zhàn)國時(shí)代】

　　當(dāng)今時(shí)代，似乎沒有什么是不能玩的，比如成龍大哥被“duang”“duang”的洗發(fā)水玩壞了，再比如當(dāng)年火遍大江南北的《小蘋果》被熱愛生活的廣場舞大媽玩得壞的不能再壞了，甚至連“俺的滑板鞋”也在光滑的地板上不斷的“摩擦”壞了。貌似當(dāng)下，已經(jīng)沒有什么是不能玩的了……那個(gè)，戰(zhàn)國好玩嗎？一個(gè)時(shí)代也能被玩嗎？別說，戰(zhàn)國還真的挺好玩的，歷史上還真有這么一個(gè)人把整個(gè)戰(zhàn)國時(shí)代給玩壞了……

　　在說起這個(gè)愛玩而且特別能鬧騰的人之前呢，我們先認(rèn)識一下下面四個(gè)在當(dāng)今足以被稱為“狂拽酷炫叼炸天”的人物。

　　蘇秦，戰(zhàn)國時(shí)期河南（lan）人，幼時(shí)家貧，錐刺股說的就是他。成年后先向秦國推銷統(tǒng)一中國的策略，沒有成功，后來改變策略，游說六國合縱抗秦，最終身任六國宰相，名垂青史。

　　張儀，戰(zhàn)國時(shí)期山西人，富二代（貴族后裔）。曾兩次為秦相，前后共11年，他不僅使秦國在外交上連連取得勝利，而且?guī)椭�秦國開拓了疆土，因此可以說他為秦國的強(qiáng)大和以后統(tǒng)一中國立下了汗馬功勞，對列國兼并戰(zhàn)爭形勢的變化產(chǎn)生了巨大的影響。

　　孫臏，《孫臏兵法》作者，相傳為孫武的后代，戰(zhàn)國時(shí)期赫赫有名的軍事家，齊國統(tǒng)帥，在群雄逐鹿的戰(zhàn)國時(shí)代使齊國在很長一段時(shí)期內(nèi)立于不敗之地。

　　龐涓，稍微有點(diǎn)反面色彩，孫臏的同窗，設(shè)計(jì)陷害過孫臏，最終為孫臏所殺。曾率領(lǐng)魏武卒橫行天下，北拔邯鄲，西圍定陽。差點(diǎn)將趙國南面領(lǐng)土納入魏國版圖，桂陵之后盡數(shù)收回河西失地，又南取楚地千里，促使魏國稱霸諸侯，不從人品角度考慮，龐涓也算是戰(zhàn)國時(shí)期一個(gè)雄才。

　　說完了這四個(gè)人物，我們不禁不會(huì)這樣的疑問，這四個(gè)人有什么聯(lián)系呢？相信很多人都已經(jīng)猜到了，這四個(gè)人，都從師于同一個(gè)人：鬼谷子！這個(gè)人，就是把整個(gè)戰(zhàn)國玩于股掌之間的大Boss。先來介紹一下這個(gè)人。

　　鬼谷子，姓王名詡，又名王禪，號玄微子，春秋末戰(zhàn)國初時(shí)人，祖籍河南，戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家、謀略家，兵家、教育家，是縱橫家的鼻祖，是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽(yù)為千古奇人，長于持身養(yǎng)性，精于心理揣摩，深明剛?cè)嶂畡�，通曉縱橫捭闔之術(shù)，獨(dú)具通天之智！史上是這么描述他的才能的“其通天徹地，有數(shù)家學(xué)問，人不能及。一曰數(shù)學(xué)：日星象緯，在其掌中，察往驗(yàn)來，言無不驗(yàn)；二曰兵學(xué)，六韜三略，變化無窮，布陣行軍，鬼神莫測；三曰游學(xué)，廣積博聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當(dāng)；四曰出世學(xué)，修真養(yǎng)性，祛病延年，服食導(dǎo)引，沖舉可俟。”

　　鬼谷子一生只做了兩件事：教授弟子和著書立作，一生只下山過一次，卻“一人怒而天下懼，一人息而天下安”，憑的是什么？自然是他的謀略和他的各位特別能折騰的弟子。孫臏和龐涓暫且不說，就拿張儀和蘇秦來說，兩個(gè)人這一橫一縱便攪得戰(zhàn)國七國雞犬不寧，僅僅是其中的兩個(gè)弟子就這么厲害，能夠掌控六國，玩轉(zhuǎn)七雄，足以說明鬼谷子其實(shí)才是戰(zhàn)國時(shí)代的真正的“大boss”。

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本經(jīng)陰符七術(shù)》。《鬼谷子》側(cè)重于權(quán)謀策略及言談辯論技巧，而《本經(jīng)陰符七術(shù)》則集中于養(yǎng)神蓄銳之道。鬼谷子的很多思想都具有現(xiàn)實(shí)意義，鬼谷子所崇尚的是權(quán)謀策略及言談辯論之技巧，其指導(dǎo)思想與儒家所推崇之仁義道德大相徑庭。因此，歷來學(xué)者對《鬼谷子》一書推崇者甚少，而譏詆者極多。其實(shí)外交戰(zhàn)術(shù)之得益與否，關(guān)系國家之安危興衰；而生意談判與競爭之策略是否得當(dāng)，則關(guān)系到經(jīng)濟(jì)上之成敗得失。即使在日常生活中，言談技巧也關(guān)系到一人之處世為人之得體與否。所謂“智用于眾人之所不能知，而能用于眾人之所不能。”潛謀于無形，常勝于不爭不費(fèi)，正是《鬼谷子》之精髓所在。

　　雖然歷史上都說蘇秦、張儀、孫臏、龐涓等皆師出鬼谷，但真實(shí)情況其實(shí)與之還是有差異的�！稇�(zhàn)國策》記載張儀與蘇秦是相對立的一縱一橫，互相著文攻擊對方，這和史實(shí)不符。后來司馬遷受此影響，在《史記.張儀列傳》中將張儀和蘇秦列為同時(shí)之人；甚至還說在蘇秦發(fā)跡后，張儀受蘇秦激勵(lì)而入秦，又記張儀之卒在蘇秦之后，也均與史實(shí)不符。據(jù)考證張儀在前，蘇秦在后，和張儀同時(shí)的是公孫衍、惠施、陳軫等人。蘇秦是張儀死后才在政壇上初露頭角的。在縱橫家中張儀顯然是蘇秦的前輩。況且，由于鬼谷子是一位隱士，歷史上對其生平記載并不多，鬼谷子是否真正有那么多的學(xué)生還有待考證。但是，這并不妨礙鬼谷子成為一個(gè)時(shí)代的傳奇，成為一位能夠左右戰(zhàn)國時(shí)局的偉大人物。