天下的父母沒(méi)有不想把孩子教育成材的，中國(guó)的父母對(duì)此的期盼似乎更甚，“可憐天下父母心”的成語(yǔ)出自中國(guó)，“教育孩子必為之長(zhǎng)計(jì)”記載在我國(guó)的史書(shū)中，中國(guó)有重視教育，尤其是家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)�？梢豁�(xiàng)對(duì)中美日三國(guó)孩子的調(diào)查表明，中國(guó)的孩子最看不上自己的父母。由此可見(jiàn)，中國(guó)的父母家庭教育并不成功，這一結(jié)論怕是讓中國(guó)的父母?jìng)儔騻�心的。隨著時(shí)代的發(fā)展，曾幾何時(shí)，父母在孩子們心中的地位跌到如此“悲慘”的境地呢？

    中美日三國(guó)曾聯(lián)合做過(guò)一項(xiàng)調(diào)查，比較父母在孩子們心中的地位。調(diào)查結(jié)果顯示，美日兩國(guó)中學(xué)生在所佩服的人物中，前三位中必有一位父親或母親，而中國(guó)的上千名學(xué)生在回答自己“所推崇的榜樣”問(wèn)題時(shí)，大多數(shù)中學(xué)生把父母排除在前六名之外。三國(guó)調(diào)查得出的一個(gè)結(jié)論是，中國(guó)的父母家庭教育并不成功，這一結(jié)論怕是讓中國(guó)的父母?jìng)儔騻�心的�?br />
    我曾以此為題同一位美國(guó)朋友做過(guò)探討，我們的共同認(rèn)識(shí)是，中美兩國(guó)的家長(zhǎng)在教育思想和方法上存在著差異。美國(guó)的家長(zhǎng)在培養(yǎng)教育孩子過(guò)程中，大多持“放”的態(tài)度。他們認(rèn)為，孩子來(lái)到人世后，就應(yīng)該有他們的獨(dú)立人格，就應(yīng)該尊重他們的行為選擇，父母應(yīng)該順其自然地給以幫助，而不能越俎代庖地拔苗助長(zhǎng)。而中國(guó)的家長(zhǎng)，在教育孩子的過(guò)程中大多持“管”的態(tài)度，認(rèn)為生養(yǎng)子女的父母管教孩子是自己的天職，養(yǎng)不教父母之過(guò)也。以這種思想為指導(dǎo)表現(xiàn)出的家教，就是從小到大事無(wú)俱細(xì)地包辦孩子的許多事情。正是這種當(dāng)“放 ”不放的教育，使中國(guó)的家長(zhǎng)們嘗到了一顆受不到孩子尊重的苦果。要改變父母在孩子心目中的地位，就要在家庭教育過(guò)程中提倡“放”，減少對(duì)孩子過(guò)多過(guò)細(xì)的不當(dāng)“關(guān)心”，這是我們現(xiàn)在應(yīng)該提倡的家庭教育的思想與方法。

    這里所說(shuō)的“放”，是要處理好家庭教育管理的“度”，要根據(jù)孩子身心成長(zhǎng)的規(guī)律，當(dāng)管則管，當(dāng)放則放。要把握好何時(shí)該管，何時(shí)該放，何時(shí)管多放少，何時(shí)管少放多的教育之度。那么怎樣才能處理好“管”與 “放”的關(guān)系呢？我認(rèn)為很重要的一條是要有一個(gè)正確的家庭教育思想。魯迅先生在《我們?cè)鯓幼龈赣H》一文中曾寫到：教育孩子，首先要理解，認(rèn)為“倘不先行理解，一味蠻做，便大礙于孩子的發(fā)達(dá)”。其次要指導(dǎo)，決不能用前人的“同一模型，無(wú)理嵌定，長(zhǎng)者須是指導(dǎo)者、協(xié)商者，卻不該是命令者”。再次是解放，交給他 們自主的能力，使他們“成為一個(gè)獨(dú)立的人”。魯迅提出的理解、指導(dǎo)與解放，對(duì)我們形成正確的家庭教育思想是有指導(dǎo)意義的。家庭教育必須理解孩子，才能指導(dǎo)孩子，指導(dǎo)孩子要以解放他們?yōu)槟繕?biāo)，培養(yǎng)孩子的獨(dú)立人格。

    理解，應(yīng)是掌握孩子不同年齡心理特點(diǎn)的理解，比如，在孩子早期教育過(guò)程中，有不少家長(zhǎng)都持孩子不懂 事、因此要處處限制的思想。正是這種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，使不少孩子在成長(zhǎng)的第一個(gè)關(guān)鍵期——3歲之前的智力發(fā)展受到限制，以致影響到孩子未來(lái)的學(xué)習(xí)。再比如，當(dāng)孩子進(jìn)入青春期，他們的自我意識(shí)和獨(dú)立性會(huì)逐步增強(qiáng)，這時(shí)的父母要更多地放手鍛煉孩子的自立能力，但我們有不少家長(zhǎng)依然像管小孩一樣管已經(jīng)是“小大人”的孩子，結(jié)果使孩子產(chǎn)生了逆反心理，不僅與父母產(chǎn)生了隔閡，也影響了他們自理自立能力的發(fā)展。

    指導(dǎo)，是需要時(shí)間的幫助，是恰到好處的支持，而不是嚴(yán)格的控制和包辦。一些家庭教育之所以不成功， 大多是在這方面出現(xiàn)了偏差。隨著孩子年齡的增長(zhǎng)，他們的心理逐步成熟，獨(dú)立意識(shí)也隨之增強(qiáng)，尤其到了青春期，這種“心理斷乳”的要求越來(lái)越強(qiáng)烈，此時(shí)，許多孩子是求自立而不得，許多家長(zhǎng)是想讓孩子自立卻方法不當(dāng)，結(jié)果是親子發(fā)生了矛盾，家長(zhǎng)的指導(dǎo)也失去了感情基礎(chǔ)。要解決這一問(wèn)題，父母應(yīng)該多學(xué)習(xí)研究科學(xué)的教育方法，比如，孟母為什么三遷擇鄰，她不直接干涉孩子的交往，但卻間接地選擇鄰居？曾子為什么烹豬以取信于子，他為什么不同意妻子哄騙幼子？多研究一些這樣的教育事例，是可以提高家庭教育指導(dǎo)的科學(xué)性的。

    解放，是以培養(yǎng)孩子獨(dú)立人格的解放，是放手讓孩子做其可做之事的解放。現(xiàn)在，大部分未成年的孩子都 是獨(dú)生子女，他們過(guò)多地受到了大人們的“關(guān)懷”，三代同堂的家庭更是如此，四位老人，兩位父母，都去無(wú)微不至地照顧一個(gè)孩子，這未必對(duì)孩子的“解放”有利。我們不妨多思考一下這樣的問(wèn)題，孩子跌倒了，不去扶他（她）行不行？孩子能自己吃飯了，不去喂他（她）可以不可以？孩子上小學(xué)了，非得接送嗎？上中學(xué)的孩子能否允許他（她）有個(gè)“獨(dú)立宣言”？在這些問(wèn)題上答案不同，那培養(yǎng)孩子的結(jié)果也是不一樣的。

    理解、指導(dǎo)與解放，集中在“解放”，家庭教育適度地“放”，也許會(huì)放出一個(gè)好孩子。如果我們的家長(zhǎng)都能以科學(xué)的教育思想來(lái)把握好“放”之度，那么我們的父母會(huì)在孩子的心目中重現(xiàn)一個(gè)新的、受歡迎的形象，我們的孩子會(huì)在“放”之中成長(zhǎng)、成人、成才的。

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