傳說在古希臘的神話里 , 有一位被稱為摩涅莫緒涅的記憶女神，她是九位科學(xué)家和藝術(shù)繆斯的母親。這是一個年代久遠(yuǎn)的美麗神話。它給我們傳達了這樣一個重要的信息：早在遠(yuǎn)古時代，人們就開始關(guān)注記憶力了，認(rèn)為它是人類發(fā)展的一個很重要的角色。人們對它崇敬有加，甚至于把它奉為女神而頂禮膜拜。古希臘如此，我國現(xiàn)在的研究也證實了記憶力的重要作用。在我國學(xué)者通行的智力概念中，記憶力是人的智力的重要組成部分。它與觀察力、思維能力、想象能力并行不悖共同搭建智力的黃金架構(gòu)。對于一名學(xué)生來說，象牙塔中學(xué)的大多是書本上的知識，每天要接受海量的信息，一個好的記憶力是通向優(yōu)異成績的敲門磚。記憶如此重要。古今中外研究記憶的大家也很多。而我，只是那個在夏夜的星空里數(shù)星星的孩子，碰到了幾顆不算明亮但也存在的星星，也鼓囊著拼湊成一篇小小的論文。

　　思緒一： ( 1 + n ) > 1 + 1 + 1 + …… + 1 （ n + 1 個 1 ）

　　幾百年前，一個白發(fā)蒼蒼的老者曾經(jīng)讓他的幾個兒子做過這樣一個有趣的小測驗。它先讓兒子拿一根筷子來，要求把它折斷，結(jié)果，這個兒子毫不費力地照辦了。然后，這個老者拿出了幾根筷子，讓兒子繼續(xù)履行折斷這個使命，難度加大了，兒子皺了皺眉頭，用了大力氣，也把這幾根筷子折斷了。老者不動聲色，又接著拿出了一大把筷子，讓兒子繼續(xù)折，這一次，任憑兒子如何地緊鎖眉頭，如何地想在老父面前扮演一個力拔山兮的勇士也無濟于事，筷子巋然不動。老者微微一笑，轉(zhuǎn)身就走，留給兒子的是關(guān)于團結(jié)的啟示。在平時的學(xué)習(xí)生活中，我們也經(jīng)常會看到幾個人三五成群地聚在一起共同看書，共同識記。他們認(rèn)為，大家聚在一起識記的效果要大大高于一個人單獨記憶的效果。這就是“群體效應(yīng)”。所謂群體，就是指兩個人以上，為了達到共同的目標(biāo)，以一定的方式聯(lián)系在一起進行活動的人群。人多了，無論是有意識還是無意識的，多多少少總會有大家一起競爭這種味道。競爭可以使人的注意力高度集中，自我意識明顯增強，而且自我控制的能力也大大提高。所以，識記的效果也就上去了。記憶是一個身心皆累的過程。當(dāng)你松懈的時候，看到周圍還在苦讀苦記的大伙。心里不免有些振奮，少了幾縷因孤獨而造成的無聊和心理疲勞，對你的識記起了不少的維持作用。根據(jù)心理學(xué)的研究：這種群體間相互學(xué)習(xí)和競爭增強了人的識記動機，激昂了人的情緒，而強度合理的外加識記動機和適當(dāng)?shù)那榫w狀態(tài)確實可以增強人的記憶效果。可見 “只有上帝和野獸才喜歡孤獨”這實在是一句至理名言。即使是像識記這樣可以單獨進行的活動，也要群體之間的相互激勵和支持才能得以更好的發(fā)揮。

　　思緒二： 4 = 4 * 1 or 4 = 1 * 3 + 0.5 * 2

　　這是一道二選一的選擇題，可以這樣來解釋這道題的題意：如果有整整４個小時的時間來安排你記憶。你會選擇連續(xù)４個小時不間斷的記憶呢，還是把它分為３個一小時中間插入兩個 0.5 小時的休息。這可能是一個兩難選擇，你當(dāng)然希望最大限度地利用你的時間，最好 4 個小時都是連續(xù)而又高效的記憶，但是這在現(xiàn)實中不大可能，對于后一個選擇，你又會可惜“浪費”掉的１個小時，因為，在這一個小時里面，你本可以安排記一些東西。你會像曹操唉嘆那食之無味棄之可惜的雞肋一樣唉嘆你這一個小時，雖然你心里很清楚地明白其實 4 個小時的連續(xù)看書是不會有效率的。其實，正如“舍得舍得，有舍才有得”這句佛教用語一樣，既然是雞肋，那就把它舍去吧！舍掉了這一個小時的記憶時間，你就只剩下３個小時，你會因此而少記不少東西嗎？我們可以算一筆帳。根據(jù)教育心理學(xué)的研究，人們在記憶的時候，往往是開始和結(jié)束時記得最牢，中間這段時間記得東西最容易遺忘。因為一開始記憶的時候，人的前攝抑制〔前面學(xué)習(xí)的材料對后繼所學(xué)的材料的干擾〕降到最低，而最后幾分鐘記憶的時候后攝抑制〔后面學(xué)習(xí)的材料對先前所學(xué)內(nèi)容的不當(dāng)干擾〕降到最低，中間的時間段，人的記憶會受到這兩重大山的雙重打壓，縱然心有余然記不足，所以只能在你的大腦表面劃一道細(xì)若游絲的痕跡，給你通個信，表明你到過那個地方了。而化一個整塊的時間為三份，你無端地多了好幾個間隔，記得牢的東西也多了，這至少能給你的記憶保個本。第二，短暫的幾十分鐘，你等于給你的大腦，你的眼睛，你的坐骨神經(jīng)，所有忠于你記憶的肌肉骨胳們放了一假，它們是你最忠實，最有良心的員工。“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報”。于是，當(dāng)你投入下一個緊張的記憶時，你的腦袋會為你及時調(diào)整思維，你的眼睛會繼續(xù)守護那一頁頁白紙黑字，你的骨胳會擺出一個相對輕松的坐姿 …… 于是，你會發(fā)現(xiàn)原來使你厭惡之極的書本似乎也不再那么可惡了，它們重新向你露出了親善的笑容。你的記憶力也會因短暫的休息而“起死回生”這樣一來，你的記憶效率會大大提高，你還會耿耿于懷那被挪做它用的一個小時嗎？請記住“埋頭苦記誠可貴，忙中偷閑價更高”！做個積極的、善于休息的背誦者吧！它可以提供給你一個更有活力的大腦，更充沛的體力！這，實在算不上一樁賠本生意。

　　思緒三：我們需要“聯(lián)想牌”

聯(lián)想即想象。通過它，科學(xué)家發(fā)明了許多造福于人類的東西；透過它，藝術(shù)家們譜寫了不少動人的樂章和華美的畫卷；也多虧了它，我們才可以去深入探尋人類多彩而又豐富的靈魂。它是人的神秘的心靈世界的重要組成部分，它使人類的思維有了無限的認(rèn)知能力。聯(lián)想在人的記憶能力方面同樣也有著不可撼動的地位。在人的大腦深處，以１：１０００的比例儲存著言語信息和形象信息。借助于聯(lián)想，我們的所看到的文字活動了，我們的書豐盈起來了。它使我們行走在另外一個世界，那里有上帝的伊甸園，有愷撒大帝，也有吉米多維奇的數(shù)學(xué)。依附于它，我們可以使冷冰冰的文字真正變得火熱熱的，它們可歌可泣，可觸可摸，它們不再遙不可及。于是，聯(lián)想放飛了我們的心，扇動了我們的耳，擦亮了我們的眼睛，解放了我們的手，它使那些冷艷的知識更牢更深地鐫刻在我們的腦海里。

　　聯(lián)想，它是有分支的。按想象的事物之間是否有某種內(nèi)在的聯(lián)系可以把聯(lián)想劃分為邏輯聯(lián)想和非邏輯聯(lián)想即荒謬聯(lián)想兩個部分。它們都是我們記憶的好幫手。我們在日常的學(xué)習(xí)生活中都離不了它們。僻如在記憶李白的《贈汪倫》時，我們可以運用邏輯聯(lián)想想象到諸如以下描述的一類畫面：李白乘著船兒將要離開的時候，忽然聽到了有人在岸上用腳步打著節(jié)拍，邊走，邊唱著送別的歌。李白知道，那是自己的好友汪倫在為自己送別，于是感動之余，不禁長呤：桃花潭啊桃花潭，你縱然有千尺深，但還是及不上汪倫送我的情意！如此想象，便不難記住此詩。這是面對有內(nèi)在邏輯的識記材料，若是碰到那些不太有邏輯的材料，我們就可以利用諧音法，數(shù)字特征法等賦予它人為的邏輯，圓周率中的“山頂一寺一壺酒”就是很好的例征。當(dāng)要識記的材料由于你的知識經(jīng)驗所限，或?qū)嵲谡也怀鍪裁催壿嫷臅r候時，這就應(yīng)該是茺謬聯(lián)想大顯身手的時候了。僻如你要把地毯、紙張、瓶子、床、魚、椅子、窗子、電話、香煙、釘子這十樣?xùn)|西按順序記下來。你可能利用機械重復(fù)的方法，口中翻來覆去的念上個幾十遍，不錯，它可以幫你記住這些東西，但是一分鐘后呢？一個小時之后呢？一天之后呢？利用機械識記的方法不僅使你忘得快，而且記憶的過程也正如賈寶玉所說的“味同嚼蠟”一樣。你為什么不采用一種讓你記得更牢并且“味道”更好一點的記憶方法呢？利用荒謬聯(lián)想法，我們可以這樣來記憶上面這十種事物�，F(xiàn)在讓我們來想象一下：“你的房間里鋪著一層厚厚的地毯，它不是什么毛做的，也不是化纖做的，而是用紙張做的。在地毯上，你看到了一只瓶子，這實在是一個龐大的瓶子你的床就安放在這個瓶子上，在你的床頭，是一條魚，它是你的枕頭，你每晚枕著它入睡。然后，放眼望過去，你看到你的床邊有一把椅子，它有著和窗子一樣的質(zhì)料，都是用玻璃做的，陽光下，你的玻璃椅子閃閃發(fā)光，十分漂亮。于是它感謝窗子，是窗子使它有了一裘光彩奪目的長袍。窗子今天心情不錯，連連說著不用謝，并通過電話在和香煙聊天，而釘子則在一旁妒忌，心想，我為什么不是那支香煙呢，要不然，窗子小姐或許會愛上我。”于是，這十個事物就以奇特的關(guān)系組合在了一起，再閉上眼睛復(fù)習(xí)一遍，你會很快的發(fā)現(xiàn)你記住了這十樣?xùn)|西，并能夠把它們按照順序說出來，這就是荒謬聯(lián)想的奇妙之處�；闹嚶�(lián)想的實質(zhì) , 也無非是給那些毫無內(nèi)在聯(lián)系的東西賦予了人為的意義 , 與邏輯聯(lián)想的不同的是，荒謬聯(lián)想充溢著人的奇思妙想。它使看起來毫無希望聯(lián)結(jié)在一起的材料跨越常規(guī)的藩籬，牢牢地拴在了一起，成為別有洞天的意義識記，從而增強了記憶的效果。

　　思緒四：淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)

瑪麗·居里說 “我永遠(yuǎn)追求安靜的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境”。這里的安靜指的是外在的安靜。安靜的學(xué)習(xí)生活環(huán)境使居里夫人受益匪淺，并最終達到了科學(xué)的顛峰。要達到良好的記憶水平，同樣需要一個安靜的記憶環(huán)境。你的周圍，人事浮動，你的周圍，燈紅酒綠。試問你有多大的心力使自己安份于那發(fā)黃的案卷。毛澤東鬧市讀書，被傳為一段佳話。你去鬧市記憶，效果會如何？人都有從眾的心理，特別是場依存性的人，更容易受外在環(huán)境的影響，外界的浮動，外在的不安定，往往使人的注意力不能集中。記憶是一個從記到憶的過程。識記是記憶的第一個關(guān)卡，沒有高度集中的注意力，人的識記能力就會大打折扣，連記都沒好好去記，難道還能奢求記得牢一些？所以，一般來說，安靜的環(huán)境是有效記憶的第一環(huán)節(jié)。有了安靜的外在環(huán)境，還需要有一顆安靜的靈魂。諸葛孔明的“淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)”講的就是這樣的一個心境。外在的安靜無非是靈魂安寧的一個前奏，是促成它到來的一個良好的催化劑。“先攘外，然后安內(nèi)。”內(nèi)外一致的寧靜，相對而言更能記住材料。如果沒有寧靜的心靈，“身在曹野心在漢”的識記狀態(tài)。問君能看進去多少內(nèi)容，有多少思想和你的思維碰撞，又有多少知識真正建構(gòu)成你的自己的東西？記憶的環(huán)境要安靜，內(nèi)心要平靜，但這是一種豐富的安靜，并不是指 “心如止水”或者 “呆若木雞”，你的身體或做或臥，或倚或躺，保持一種相對靜的狀態(tài)，同時你的內(nèi)心心無雜念，排除一切干攏，你腦子里想的，眼睛看的，口里念叨的都是要記的內(nèi)容，這才算是豐富的安靜。

　　在記憶的時候，我們都希望自己是那個傻傻的而又虔誠的皮格瑪麗翁，他日日夜夜癡情地凝視終于感化了命運女神，使雕塑變成了少女，最終抱得美人歸。作為學(xué)子，我們手不釋卷，我們挑燈夜讀，我們廢寢忘食，奢望得到那記憶女神摩涅莫緒涅的橄欖枝。但是在讀讀記記之中，不妨停一下匆匆前行的腳步，思考一下自己的記憶過程，掌握一些回憶的策略，學(xué)習(xí)方法，關(guān)注自身，它們可以使我們記得更加好！