農(nóng)村里面，村莊里頭小孩都念書，幾乎沒有不念書的小孩，學(xué)校在祠堂里面。他有這個底子，所以他從小學(xué)到規(guī)矩，讀了些古書，有根，有儒的根，有道的根，道就是《太上感應(yīng)篇》。

　　道家最普遍的道場就是城隍廟，城隍廟是道教的道場，這里面最重要的教育就是十王殿，十殿閻王，教什么？教因果。農(nóng)村里面的婦女，一年到城隍廟燒香總得有個四、五次。我小時候跟著我母親，那時候很小，五、六歲，上城隍廟燒香，父母就機(jī)會教育，告訴我們起心動念、言行舉止都不能夠犯罪。

　　犯罪，你看那個刑罰，刀山、油鼎；妄語，拔舌。這個印象很深，你一生都不會忘記。長大了，起心動念會想到城隍廟，你有的事情不敢做。中國古人所謂「少成若天性，習(xí)慣成自然」，從小養(yǎng)成這種教育，產(chǎn)生很大的效果，遇到事情，你想想這個事情該不該做，后頭還有什么樣的因果，就害怕了。所以學(xué)佛，三皈、五戒、十善很容易接受，很容易做到！

　　現(xiàn)在為什么這么難？就是傳統(tǒng)基礎(chǔ)的教育、扎根的教育丟掉了。這是我們跟日本人八年抗戰(zhàn)抗掉的，我覺得這是無比的損失。到以后我們漸漸接觸到佛法，就又回到傳統(tǒng)文化里面來，儒釋道三家關(guān)系非常密切，永遠(yuǎn)沒有辦法分開的。接觸到之后明白了，真好！在全世界找不到。你學(xué)了之后，你才真正愛護(hù)這個國家，真正愛這個民族，全世界再找不到。

　　外國人比我們好的地方，孫中山先生講得很清楚，他說只有科學(xué)技術(shù)、機(jī)器，他們發(fā)明一些機(jī)器比我們強(qiáng)，除這兩樣之外，哪一樣都趕不上我們中國。我們聽到這些話完全肯定，一絲毫懷疑都沒有。所以這么多年來，我們走了許多國家，跟這些外國人交往，知己知彼，他的優(yōu)點我們曉得，他的缺點我們也曉得；我們中國人的缺點他知道，優(yōu)點他不知道。除了少數(shù)研究中國文化的、研究中國歷史的，他們懂得，他懂得，沒有不佩服，這是人性，他佩服。

　　像湯恩比這一類的學(xué)者，明明白白的就能說得出來，「解決二十一世紀(jì)社會問題，只有孔孟學(xué)說跟大乘佛法」，英國人講的。真的，一點都不假。我參加十幾次聯(lián)合國主導(dǎo)的和平會議，現(xiàn)在國際社會麻煩大了，幾乎到不可收拾的地步，這怎么辦？所以我在劍橋講演的時候，我就問同學(xué)們，這是你們英國人說的，儒家的東西、大乘佛法真能解決問題嗎？同學(xué)們對著我笑，沒有一個說話的。

　　我又問，難道湯恩比博士說錯了嗎？也沒有人說話。最后我說我的看法，我說湯恩比的話沒說錯，大概是我們把它解讀錯了。為什么？我講話對象都是漢學(xué)系的學(xué)生，都是研究中國傳統(tǒng)文化的，研究得很認(rèn)真，我們不能不佩服。

　　很多學(xué)生《論語》能夠背，我《論語》還背不出來，還不如他。他們拿著儒家經(jīng)典寫博士論文，拿著佛經(jīng)寫博士論文，其中有一個告訴我，他寫博士論文用《無量壽經(jīng)》。我說《無量壽經(jīng)》有九個版本，你用哪個版本？他用夏蓮居的會集本，跟我們學(xué)的是一個本子。

　　我說我們今天提到孔孟，你馬上會想到四書五經(jīng)、十三經(jīng)，你想到那些；講到大乘佛學(xué)，一定想到《華嚴(yán)》、《法華》、《般若》這些大乘經(jīng)典，這都是你們很熟悉的，能解決現(xiàn)在社會問題嗎？沒人敢講話。我就告訴他，這是個誤會。

　　提到中國傳統(tǒng)文化，你們都想到代表性的典籍，這是沒錯，四書五經(jīng)、十三經(jīng)是儒家代表，《華嚴(yán)》、《法華》、般若、法相，這是大乘佛法的代表，沒錯。但是這是花果，多美，多好看，花果從哪里來的？樹枝條上長的。

　　樹枝條從哪來的？枝條它有根本，根本是什么？佛法的根本是十善業(yè)道�！妒�善業(yè)道經(jīng)》不長，佛在經(jīng)上講得很清楚，「十善業(yè)道」好比是大地，樹木花卉都是從地上生的，這才把根找到；佛用這個做比喻，人天法、聲聞菩提、緣覺菩提，乃至無上菩提，都從這個大地生的，根找到了�？酌系母�是什么？孔孟的根就是《弟子規(guī)》。道的根就是《太上感應(yīng)篇》。這三樣?xùn)|西沒有人想到。這個東西能生四書五經(jīng)、十三經(jīng)，能生一切大乘法，它從這里生的，你把這個東西找到，從這里學(xué)起，下功夫，這就行了，真有救。救今天的社會，這三個根就管用。