毫無疑問，孔子是中國(guó)人躲避不開的精神原鄉(xiāng)，更是山東人不得不提的精神源頭�？鬃硬恢凰茉炝松綎|人的行為規(guī)范，更塑造了山東人的精神內(nèi)核。
　　孔子的老爸叔梁紇，娶施氏曜英。這施氏生得九女，而不得一子。叔梁紇很生氣，其后把精力放在小妾身上，小妾倒是生了個(gè)兒子，取名孟皮，也就是孔子的哥哥，卻是個(gè)殘疾。叔梁紇郁悶不已，此后，他又找了一個(gè)叫顏征在的年輕姑娘，生下孔子，取名仲尼。
　　仲尼可憐，三歲那年老爸去世，從此家道中落。十七歲時(shí)，老媽又去世了，孔子在家服喪三年。
　　日子雖然貧窮無奈，但孔子最大的收獲卻是有了大學(xué)問。這學(xué)問從何而來，并無記載，也無人知曉，他的知識(shí)體系如何形成，他的理論體系如何豐滿，都成了無頭案。不過，這些也不重要，重要的是，孔子創(chuàng)辦了最大最好的私立學(xué)校，開創(chuàng)了民辦教育的先河。由他始，打破了貴族才有資格受教育的界限，培養(yǎng)或間接培養(yǎng)了中國(guó)最優(yōu)秀的人才，并以其所創(chuàng)建的儒家學(xué)說深刻地影響了中國(guó)兩千多年。
　　為了使更多的人受到教育，他主動(dòng)降低了教學(xué)門檻，少收學(xué)費(fèi)甚至不收學(xué)費(fèi)，以此來滿足廣大青少年求知若渴的心;他還成功地改造了諸如子路這樣的街頭混混，使之從一個(gè)社會(huì)寄生蟲轉(zhuǎn)變成對(duì)社會(huì)有用的人才。
　　正是孔子以及孔子的學(xué)生以及孔子的學(xué)生的學(xué)生，才使中國(guó)人的智慧和精神變得深邃而不可測(cè)。
　　孔子的一生，育人無數(shù)，可謂功德圓滿，桃李天下，但同樣充滿悲劇，他所熱衷和提倡的治國(guó)理念及實(shí)踐活動(dòng)，均以失敗而告終。
　　他痛恨禮崩樂壞，他向往先祖?zhèn)鹘y(tǒng)，但在大多數(shù)的時(shí)人眼里，他只是一個(gè)不合時(shí)宜滿腹牢騷的智者，他的失敗幾乎天生注定。各國(guó)均拒絕了他施政的要求，他也只好孤獨(dú)地徘徊于各國(guó)之間，宣傳自己的主張，希望有朝一日，他所希望的大同社會(huì)得到響應(yīng)。
　　他一度心灰意冷，甚至發(fā)了很多牢騷。但牢騷之后，他還會(huì)投入到實(shí)際行動(dòng)中，爭(zhēng)取讓自己的主張得到認(rèn)可。在如此眾多的反反復(fù)復(fù)當(dāng)中，他頭發(fā)白了，胡子白了，迅速蒼老。
　　但歷史終究記住了他，他的思想和主張影響了后世中國(guó)的每一個(gè)朝代。
　　孔子所代表的儒家思想之核心，是仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌，用來概括山東人的精神要義，亦不可能離得開這些字眼。
　　他教我們處理人際關(guān)系的道理，教我們學(xué)習(xí)的技巧，教我們欣賞音樂，教我們品嘗美食……他潛藏于我們靈魂的每一個(gè)角落，浸透于我們血液的每一個(gè)細(xì)胞。
　　假設(shè)孔子和他的弟子們所開創(chuàng)的儒家思想是山東人精神的主軸，那么在這根主軸的周圍，還有一些必要的輔助。
　　小時(shí)候最愛看《興唐傳》和《水滸傳》，常被書中的英雄人物感動(dòng)至融化。前者塑造的秦瓊秦叔寶、程咬金，后者塑造的宋江、武松、魯智深，皆為我所喜，其中有勇者，有謀者，有孝者，有智者……大約很多和我一樣的山東人，從小被灌輸了山東人的這種種優(yōu)點(diǎn)，所以難免的，離開山東之后，就容易冒出一股無來由的自豪感。
　　足智多謀的宋江、晁蓋、吳用們是怎樣謀劃著每一次戰(zhàn)役?勇猛過人粗中有細(xì)的純爺們武松、魯智深們到山上來之后適應(yīng)嗎?八十萬禁軍教頭、革命性本來不強(qiáng)的林沖后來變得果敢么?是不是每個(gè)好漢的心中都有一面招安的旗?
　　歷史像煙云般散得飛快，誰也無從把握，只能任了個(gè)人的想象力，在天地之間縱橫馳騁。這些梁山好漢們，有股放蕩不羈的美，正是這股勁兒，彌補(bǔ)了孔子那彬彬有禮玉樹臨風(fēng)不食人間煙火的偉岸形象。“梁山好漢”是對(duì)山東人精神氣質(zhì)的有效補(bǔ)充。