有資料表明，日本人的家庭教育主要注重于培養(yǎng)孩子的基本生活習(xí)慣，培養(yǎng)孩子正直果斷、豐富的感情和個(gè)性，培養(yǎng)孩子的忍耐力和自制力。

　　西方國(guó)家的家庭教育則注重培養(yǎng)孩子適應(yīng)各種環(huán)境和獨(dú)立生存能力，他們教育孩子做到：(1)寧苦而不嬌，(2)家富而不奢(3)嚴(yán)教而不袒護(hù)。在這種家教思想的熏陶下，他們的孩子到了20歲，個(gè)個(gè)都站得住，不用父母去管他�？梢�，外國(guó)人的家庭教育對(duì)行為習(xí)慣的培養(yǎng)很重視。正如培根所說：“習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人生，人自幼就應(yīng)該通過完美的教育去建立一種好的習(xí)慣！”

　　培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣是全面實(shí)施素質(zhì)教育的需要

　　一段時(shí)間以來(lái)，學(xué)校教育也好，家庭教育也好，都以應(yīng)試教育為目標(biāo)，只希望孩子學(xué)習(xí)能考個(gè)高分，而忽略了對(duì)孩子品質(zhì)、能力的培養(yǎng)。清代大畫家鄭板橋臨終時(shí)要吃兒子親手做的饃，等兒子臨時(shí)學(xué)習(xí)并做好送來(lái)時(shí)，他已經(jīng)咽氣了。他留給兒子一張字條，上面寫著：“淌自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干，靠天靠人靠祖宗，不算是好漢！”可見，他臨死前還不忘教兒子自立、自強(qiáng)的習(xí)慣，這對(duì)我們今天的父母難道不是個(gè)啟發(fā)嗎？這就要求做父母的不僅要教給孩子知識(shí)，而且要教會(huì)孩子做人，要敢于向自身挑戰(zhàn)，要從思想品德、科學(xué)文化知識(shí)等方面不斷發(fā)展和完善自己，為子女營(yíng)造一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境。

　　培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣是配合學(xué)校教育的需要

　　瑞士著名的兒童心理學(xué)家皮亞杰把兒童的行為習(xí)慣發(fā)展劃分為四個(gè)階段：自我中心階段(2～5歲)、他律階段(6～8歲)、自律階段(8～10歲)、公正階段(10～12歲)。皮亞杰認(rèn)為，在自我中心階段，行為習(xí)慣具有不穩(wěn)定性：在他律階段，兒童的道德判斷受外部的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配和制約，表現(xiàn)之一是絕對(duì)遵從父母或老師的。小學(xué)低年級(jí)兒童正處于兒童行為習(xí)慣發(fā)展的他律階段，他們尚未形成自己的道德認(rèn)識(shí)，沒有形成恒定的道德標(biāo)準(zhǔn)，道德觀念主要受周圍人們的影響，比如家長(zhǎng)、老師，以及一起玩耍的同學(xué)和朋友。

　　因此，作為家長(zhǎng)，一定要抓住這個(gè)有利時(shí)機(jī)，協(xié)助學(xué)校教育孩子講文明、懂禮貌、守紀(jì)律，養(yǎng)成良好的社會(huì)行為習(xí)慣。因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)候進(jìn)行教育，孩子容易接受，容易形成穩(wěn)固的習(xí)慣，同時(shí)還可以防止孩子受社會(huì)不良風(fēng)氣影響而形成一些不良習(xí)慣。