正月梅花開來是新年，

　　窯岸村東浜出了一個徐阿天。

　　阿天哥哥屋里窮來無飯吃，

　　要到方家浜楊金元拉屋里去做長年。

　　做長年來話長年，

　　小小工鈿勿連牽。

　　五姑娘搖手跺腳，跺腳搖手，捧出一碗茶來給阿天哥哥吃，

　　雙眼眨眨，蓋碗底下托出兩個白洋鈿。

　　1954年，在浙江省首屆民間音樂舞蹈會演中，以沈少泉為領(lǐng)唱的，有七人組成的田歌班，演唱了田歌《五姑娘》，那小河流水般節(jié)奏自由，悠揚悅耳，娓娓動聽的歌聲，簡直把觀眾帶到了青翠碧綠的水鄉(xiāng)田野上。那五姑娘與徐阿天純真的愛情和悲慘的遭遇，又贏得了多少觀眾的同情和感嘆。此后，大型越劇《五姑娘》誕生了，并到北京參加了國慶十周年的獻(xiàn)演。接著，有十余個地方劇種移植了《五姑娘》。

　　田歌，在嘉善源遠(yuǎn)流長。每到蟬嗚初歇，流螢閃閃的夏夜，陣陣田歌聲就會從一個個納涼農(nóng)民口中自然飛出；每當(dāng)新秧初綠，春光旖旎之時，首首田歌就在阡陌間飄蕩……唱短篇，唱中篇，更喜唱長篇�；蛉�人、或五人、或七人，自成一班。有領(lǐng)唱，有和唱。那四句、八句的短歌，猶如枝頭的小鳥呢喃，象岸邊細(xì)浪低吟；那洋洋灑灑的百句、千句的中篇，象春風(fēng)綿綿，象稻浪滾滾。有的一問一答，借物比興，有的十二月伴花名，自成一體……一首首田歌，都真切地反映了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民群眾的苦難和希望。高亢處嘹亮激昂，低回時纏綿悱惻；有的以歌當(dāng)話，如訴心曲；有的如小河流水，歡樂的叮冬中有凄切的嗚咽……

　　相傳在很久以前的江南一帶，由于天荒地自，到處毒蛇狂舞。特別是農(nóng)民在耘田時，因雙腳要跪在下面，面帶罩具，因而很難看清秧苗的行距，兩手只得瞎摸，時時會碰到赤練蛇，有時咬傷人，有時致人于死命，鬧得于活很不安寧。

　　這一帶有幾個聰明的農(nóng)民，為了防止這種毒蛇的殘害，就在耘田時高聲喊叫，想把毒蛇嚇跑。有的識字的農(nóng)民根據(jù)古書上一些精采文章的題目、大意，經(jīng)過自己頭腦的加工，形成了一種通俗、流暢、易懂、易記、易唱的歌，并且每一節(jié)都有一只有趣的故事，在廣大佃農(nóng)中廣泛流傳。大家你一句、我一言地對唱著。有的是一人起頭唱一句，其余的人跟著此人重唱這一句；也有的是好幾十人對唱輪唱的。接二連三的歌聲，震動附近田野，也驚動了毒蛇。當(dāng)毒蛇潛伏在秧苗內(nèi)，聽到這聲音，便惶恐地逃跑了。唱歌既防御了毒蛇，又豐富了廣大農(nóng)民的田間生活。所以唱田歌的人越來越多。

　　《五姑娘》可以說是嘉善田歌的代表。它在嘉善縣農(nóng)村幾乎是家喻戶曉，能唱《五姑娘》的何止千人！

　　傳說，五姑娘與徐阿天的愛情悲劇發(fā)生在清朝咸豐年間。 五姑娘的家在嘉善縣洪溪鄉(xiāng)塘東村方家浜。她姓楊，父母早亡，家里只有一個哥哥叫金元。因她排行第五，所以叫五姑娘。

　　徐阿天家住下甸廟鄉(xiāng)窯岸村東浜，與方家浜相距三里地。他原姓蔣，因為哥哥姐姐出生后就死去，父母就把他過繼給一戶姓徐的人家，改為姓徐。他家中貧困，以做長工為生。十八歲那年，經(jīng)人介紹來到楊金元家，在講工鈿時，他與楊金元發(fā)生了爭執(zhí)。

　　爭執(zhí)聲驚動了楊金元的妹妹五姑娘。五姑娘隔窗一看，立刻產(chǎn)生了一個主意。

　　原來，徐阿天生得眉清目秀、五官端正，而且農(nóng)活件件精通。據(jù)說他捻河泥時，河水可以不會沾染腳上的白布襪。同時還能唱一口好田歌，附近一帶很有點小名氣。徐阿天上一年在對河的陳家浜做長工時，五姑娘到河邊淘米洗菜，隔著江經(jīng)常見到，心中早有愛慕之情�，F(xiàn)在，五姑娘見哥哥克扣徐阿天的工鈿，深怕徐阿天生氣不做，就急急忙忙走出來，手托了兩碗茶，一碗給哥哥，一碗給阿天。給阿天的那碗，在蓋碗底下放著兩個白洋鈿，示意阿天留下。阿天是個聰明人，對五姑娘也早有好感，心中有數(shù)，就留下來。

　　陽春三月，桃紅柳綠，方家浜隔壁的林家埭舉行一年一度的廟會。周圍各村男女老少都去看廟會，五姑娘卻裝病與徐阿天躲在房中敘私情。

　　五姑娘盛飯時，把剝好的白焐蛋藏在阿天的碗底里，夏天吃西瓜，把最好的西瓜放在阿天的枕頭邊；做點心時把糯米做的白糖餡團(tuán)子送到阿天做活的田橫頭……

　　有一次，楊金元突然在臨近中午時從洪溪鎮(zhèn)上回來，肚子餓了拿起桌上的飯碗就吃。誰知，飯底下有兩只白焐蛋，他知道了這里面的蹊蹺。

　　有一次，徐阿天從地里回來要進(jìn)屋調(diào)換工具，門鎖著，五姑娘正巧在殺魚，雙手沾滿魚鱗。她讓阿天自個兒到她胸前的衣袋里取鑰匙，又被楊金元看見了。

　　這下，楊金元拿出一把刀，一根繩子，關(guān)緊了大門，讓五姑娘自己挑選粱上死還是刀上死。

　　五姑娘不愿死，她要活，要和徐阿天一起活著。她想與阿天一道逃走，但是阿天不見了，被她哥哥趕走了。

　　五姑娘悲痛地呼喊：“阿天，快快來吧！”

　　當(dāng)徐阿天得訊趕到半路時，楊金元已緊閉著大門，把五姑娘活活地勒死了！

　　五姑娘死后，徐阿天化裝成一個挑換糖擔(dān)的賣糖人，半夜里把五姑娘的靈位偷走，供在自己家里。

　　楊金元知道后，又下狠心打斷了徐阿天的腳筋。

　　徐阿天喪失了勞動力，只得搖“敲梆船”沿村討飯，最后在憂傷和貧病中死去。

　　當(dāng)五姑娘死時，一個姓顧的裁縫師傅，被楊家叫去替五姑娘做落材衣，知道了五姑娘的遭遇，深感同情。顧裁縫又是個有名的田歌手，就用“十二月花名”的形式，唱出了田歌《五姑娘》。于是，很快就傳開了。一百多年來，不僅在嘉善農(nóng)村家喻戶曉，還流傳到毗鄰的嘉興、平湖、吳江、青浦等縣。

　　如今，五姑娘家鄉(xiāng)的農(nóng)民，大家還都記得五姑娘。雖然五姑娘的住房在二十年前已全部拆除了，但老人們依然能清楚地指出哪是正屋地基，哪是側(cè)屋地基。窯岸村東浜還存在徐阿

　　天那問破舊矮小的住房。雖然屋主數(shù)易，但舊屋仍在。現(xiàn)在，這問破屋的前后左右均是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民蓋的新樓，突出地反映了兩重社會兩重天。正如徐阿天的同族后代人，居住在大舜鄉(xiāng)三成村的蔣蘭寶老媽媽所說：“徐阿天要是生在新社會，他就能同五姑娘結(jié)婚了！”