資料圖片：有一流收費(fèi)為啥無(wú)一流大學(xué)。

      我們正在建設(shè)世界一流大學(xué)，而判斷一所大學(xué)成敗的最重要的標(biāo)準(zhǔn)，就是看她培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生是不是第一流的。

　　要回答這個(gè)問(wèn)題，可能需要回顧一下歷史。在大學(xué)的起源階段，也就是中世紀(jì)的大學(xué)，通常只有四個(gè)學(xué)科：醫(yī)學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)和神學(xué)。醫(yī)學(xué)解決人自身的問(wèn)題，法學(xué)解決人與人的關(guān)系問(wèn)題，而大學(xué)真正的靈魂還在哲學(xué)和神學(xué)。我們現(xiàn)在讀中世紀(jì)的那些神學(xué)著作，可能覺(jué)得極其繁瑣、極其枯燥，但是其中蘊(yùn)涵著很深刻的哲學(xué)思想。中世紀(jì)大學(xué)里的那些大哲人，留下的遺產(chǎn)是最豐富的。

　　歐洲辦大學(xué)辦得最好的要數(shù)德國(guó)。德國(guó)人認(rèn)為，大學(xué)就是要研究高深學(xué)問(wèn)，要引領(lǐng)全社會(huì)的精神生活。德國(guó)大學(xué)有一個(gè)特點(diǎn)是“寂寞”，高深的學(xué)術(shù)一定是寂寞的，不能天天上電視。學(xué)問(wèn)的意義未必彰顯于當(dāng)時(shí)，可能需要幾十年上百年的時(shí)間才能被人們認(rèn)識(shí)到，學(xué)者要能耐得住寂寞。大學(xué)還有一個(gè)特點(diǎn)就是學(xué)術(shù)獨(dú)立，大學(xué)追求真理，不是說(shuō)誰(shuí)的錢(qián)多誰(shuí)的真理就多，大學(xué)里的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)要與社會(huì)上的有所距離。因?yàn)橛辛藢W(xué)術(shù)的寂寞與獨(dú)立，大學(xué)才能站得更高，想得更遠(yuǎn)，才能引導(dǎo)人類(lèi)精神世界的進(jìn)步。

　　因此，在現(xiàn)代以前，大學(xué)的目標(biāo)就是培養(yǎng)懂得哲學(xué)思考的人，或用吳宓教授的話(huà)說(shuō)，就是“博雅君子”。這種思想在中國(guó)有很大影響。比如，北大蔡元培校長(zhǎng)的大學(xué)理想，主要就來(lái)自德國(guó)的洪堡。蔡先生改造了北大，要求學(xué)生們研究高深學(xué)問(wèn)，而不是追求功名利祿。他甚至把北大的工科、法科都劃出去，不要了，送給北洋大學(xué)。因?yàn)樗�認(rèn)為大學(xué)應(yīng)該重點(diǎn)發(fā)展文、理等基礎(chǔ)學(xué)科，這些基礎(chǔ)學(xué)科才是人類(lèi)智慧的根源，大學(xué)首先要培養(yǎng)這些學(xué)科的人才、通才。

　　當(dāng)然，大學(xué)模式隨著時(shí)代的發(fā)展在不斷變化。我們現(xiàn)在都覺(jué)得美國(guó)的大學(xué)是最好的，其實(shí)美國(guó)大學(xué)真正崛起，也就是最近幾十年的事情。他們與市場(chǎng)結(jié)合得比較緊密，通過(guò)市場(chǎng)獲得了龐大的資源。

　　我們今天建設(shè)世界一流大學(xué)，必須把“培養(yǎng)什么樣的人”這個(gè)問(wèn)題搞清楚。我認(rèn)為，無(wú)論古今中外，一流大學(xué)的精神氣質(zhì)必然是相通的，一流人才的實(shí)質(zhì)也是一致的。應(yīng)該學(xué)習(xí)西方大學(xué)的歷史經(jīng)驗(yàn)，繼承蔡元培所開(kāi)創(chuàng)的傳統(tǒng)，我們培養(yǎng)的人才，應(yīng)該有以下幾個(gè)方面的要素：

　　第一、一流大學(xué)就是要培養(yǎng)精英人才。中國(guó)這么大一個(gè)國(guó)家，需要有大批高素質(zhì)的勞動(dòng)者，同樣也需要一批志向高遠(yuǎn)、堅(jiān)定成熟、有哲學(xué)頭腦的精英，他們共同構(gòu)成了社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。一流大學(xué)要通過(guò)嚴(yán)格的考試，招收最聰明、最勤奮、最具有競(jìng)爭(zhēng)力的學(xué)生。入學(xué)后，要給他們嚴(yán)格的訓(xùn)練，把基礎(chǔ)知識(shí)搞扎實(shí)，知識(shí)面要廣，眼界要開(kāi)闊，要有對(duì)純粹學(xué)術(shù)的濃厚興趣，而且能夠站在哲學(xué)的高度來(lái)認(rèn)識(shí)世界、把握人生。

　　第二、一流大學(xué)要培養(yǎng)通才。學(xué)生什么都學(xué)一點(diǎn)，學(xué)了一肚子“概論”，那不是通才。通才之所以“通”，是因?yàn)樗�有好的思維方法，他的頭腦是受到過(guò)訓(xùn)練的，有不斷學(xué)習(xí)、不斷創(chuàng)新的能力。培養(yǎng)通才的辦法就是引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典、讀古今中外的“大書(shū)”，文理醫(yī)工，各科的學(xué)生都要閱讀這些經(jīng)典。大學(xué)要請(qǐng)最好的教授來(lái)指導(dǎo)，帶著大家一起精讀。如果在大學(xué)階段，學(xué)生能真正讀通了幾十本、一百本經(jīng)典，有這個(gè)基礎(chǔ)了，那他就是通才。

　　第三、一流大學(xué)要重視哲學(xué)和學(xué)科方法論的教育。學(xué)生不光是學(xué)習(xí)政治課本上的通俗哲學(xué)，還要學(xué)高深的哲學(xué)，尤其多讀一些馬克思主義的經(jīng)典原著，用辯證唯物主義和歷史唯物主義武裝自己的頭腦。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，大學(xué)生接受的信息是海量的。面對(duì)海量的信息，大學(xué)生的思想容易走向偏激或虛無(wú)。解決這個(gè)問(wèn)題，硬管硬壓效果都不會(huì)很好，必須用深刻的理論來(lái)指引他們，幫助他們體會(huì)到真正的智慧的魅力。

　　此外，許多大學(xué)在研究生甚至博士生階段才會(huì)開(kāi)方法論的課，而且有時(shí)候因?yàn)槔蠋煴旧斫?jīng)驗(yàn)不夠，“以其昏昏，使人昭昭”。我主張，一流大學(xué)從本科生階段就應(yīng)該有這個(gè)訓(xùn)練，請(qǐng)不同學(xué)派、不同風(fēng)格的大學(xué)者來(lái)講，甚至手把手地教學(xué)生做科研。這個(gè)底子打好了，將來(lái)不管從事什么工作，學(xué)生都是有“章法”的。

　　第四、一流大學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)人格修養(yǎng)。當(dāng)然，真正一流的大學(xué)，首先要懂得尊重學(xué)生的個(gè)性。對(duì)今天的“80后”“90后”來(lái)說(shuō)，“叛逆”不再是不禮貌的詞匯，“自我”不再代表自私，“夢(mèng)幻”不等于虛無(wú)，“拍磚”也不僅表示反對(duì)。對(duì)這些變化，我們大學(xué)的教授都理解了嗎？做大學(xué)教育的人，要懂得學(xué)生的心理，推心置腹之后，才能潤(rùn)物無(wú)聲。

　　不過(guò)，無(wú)論什么樣的個(gè)性，都要加強(qiáng)修身教育。大學(xué)在德性方面，應(yīng)該是“保守”的。對(duì)于一流人才來(lái)說(shuō)，“溫良恭儉讓”和“仁義理智信”，一個(gè)字都不能少。從上個(gè)世紀(jì)90年代開(kāi)始，大學(xué)里乃至全社會(huì)的“國(guó)學(xué)熱”已經(jīng)熱了二十年，但怎么樣才能讓中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)深入人心，還需要大學(xué)再思考。

　　第五、一流大學(xué)要培養(yǎng)有創(chuàng)造力和想像力的人才。我們招來(lái)的大學(xué)生，十七八歲，正是一生中最好的時(shí)光，他們對(duì)新事物的好奇心、挑戰(zhàn)極限的膽量和沖破束縛的渴望，都是最旺盛的，如果大學(xué)不能將他們的這些沖動(dòng)和天賦轉(zhuǎn)化成伴隨終身的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力，那么這個(gè)大學(xué)教育能算成功嗎？

　　到底怎么樣培養(yǎng)創(chuàng)造力、想象力，我覺(jué)得根子還在前面提到的“學(xué)術(shù)寂寞”和“學(xué)術(shù)獨(dú)立”上，我們的大學(xué)要能安靜得下來(lái)，教授要坐得住冷板凳，那么學(xué)生才能靜下心來(lái)思考。什么東西熱門(mén)就去追什么，墻頭草隨風(fēng)倒，哪還能有想象力？一流人才須得有一種“定力”，可能我們現(xiàn)在比較缺的就是這個(gè)，有了定力，守得住“正”，然后才談得上創(chuàng)新。