什么的課才算一節(jié)好課？學(xué)習(xí)了《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，我的看法有了很大的改變。
這要從十幾年前的一節(jié)課說(shuō)起。記得那是一所實(shí)驗(yàn)小學(xué)，上課的老師姓李。她講的是劉長(zhǎng)卿的《逢雪宿芙蓉山主人》。她在講“柴門(mén)聞犬吠風(fēng)雪夜歸人”兩句時(shí)說(shuō)，詩(shī)人聽(tīng)到柴門(mén)外汪汪的狗叫，知道在這風(fēng)雪之夜，主人回來(lái)了。
李老師的話(huà)音剛落，一個(gè)男同學(xué)便舉手發(fā)言：“我在預(yù)習(xí)時(shí)看了《唐宋詩(shī)選講》，那上面的跟老師剛才講的不一樣。”
“怎么不一樣呢？”
他打開(kāi)《唐宋詩(shī)選講》，把解釋這兩句的話(huà)讀了起來(lái)：“這時(shí)候，不禁回味起剛才的情景：獨(dú)自奔波于荒山之中，寒風(fēng)刺骨，大雪紛飛，哪里是歸宿？最后，好容易走到投宿人家的籬笆旁邊，聽(tīng)到汪汪的狗叫，算是得到了歇腳的地方了。”--讀到這里，他放下書(shū)本說(shuō)：“從這段敘述看來(lái)，'夜歸人'應(yīng)是指的詩(shī)人。”
究竟哪種說(shuō)法對(duì)呢？李老師沒(méi)有忙下結(jié)論。她要同學(xué)們沉下心去，把這首詩(shī)再讀上幾遍，然后各抒己見(jiàn)。
一個(gè)男同學(xué)說(shuō)：我認(rèn)為那本書(shū)上的說(shuō)法不對(duì)。暮色來(lái)臨，詩(shī)人在山路上行走的時(shí)候，應(yīng)該在天黑之前，趁風(fēng)雪還沒(méi)有的時(shí)候，趕緊找人家借宿。而'天寒白屋貧'這句，也明明告訴我們?cè)娙艘呀?jīng)在這戶(hù)很貧困的人家住了下來(lái)。他怎么會(huì)一直到大雪紛飛的黑夜才到處摸索著找投宿的地方？”
一個(gè)女同學(xué)補(bǔ)充說(shuō)：“我同意他的意見(jiàn)。這首詩(shī)時(shí)間順序交得很清楚。'日暮蒼山遠(yuǎn)'，日暮的時(shí)候，詩(shī)人在山路上行走；'天寒白屋貧'，說(shuō)明已經(jīng)借宿；到了夜里，風(fēng)雪交加，聽(tīng)到柴門(mén)外邊有狗叫，知道是主人回來(lái)了……”
又個(gè)男同學(xué)發(fā)言：“出門(mén)在外的人回到家才叫'歸'，詩(shī)人只是途中借宿，怎么能說(shuō)是'夜歸'呢？可見(jiàn)，'夜歸人'不是指的詩(shī)人。”
一個(gè)小胖子卻不以為然：“我覺(jué)得那本書(shū)上說(shuō)的也有道理。因?yàn)楣分粚?duì)生人叫，不會(huì)對(duì)主人叫。'夜歸人'如果是主人，怎么會(huì)'柴門(mén)聞犬吠'呢？”
“這也不見(jiàn)得！”一個(gè)同學(xué)馬上反駁，“在一般情況下，狗不對(duì)主人叫的，然而夜深人靜，有人敲門(mén)，狗是可能'汪汪'叫幾聲的。我家養(yǎng)過(guò)狗，我有過(guò)這樣的體驗(yàn)。”
“丁零零……”下課的鈴聲響了，同學(xué)們還在爭(zhēng)論不休。李老師說(shuō)：“大家課后還可以繼續(xù)討論。下課！”
這節(jié)課氣氛熱烈，學(xué)生思維活躍，我聽(tīng)得很高興。課后我跟李老師交換意見(jiàn)，給予充分的肯定。但我也覺(jué)得有一點(diǎn)遺憾：“俗話(huà)說(shuō)編筐編簍，貴在收口。你的簍子編得蠻好，就是沒(méi)有收口。這是美中不足之處。”
為什么如此強(qiáng)調(diào)“收口”呢？我當(dāng)時(shí)想：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，理應(yīng)給學(xué)生準(zhǔn)確的知識(shí)。再說(shuō)這樣學(xué)生在考試的時(shí)候也能有所遵。能有所遵循。
通過(guò)學(xué)習(xí)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，我認(rèn)識(shí)到，重結(jié)論輕過(guò)程恰是傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)弊端。為什么如此關(guān)注結(jié)論（諸如詞語(yǔ)解釋、中心思想、寫(xiě)作特點(diǎn)、某某人有什么優(yōu)秀品質(zhì)，等等）？原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)榭荚囍饕褪强歼@些內(nèi)容，這樣的結(jié)論可以轉(zhuǎn)化成分?jǐn)?shù)。如此進(jìn)行教學(xué)，就把形成結(jié)論的生動(dòng)過(guò)程變成了單調(diào)、刻板的條文背誦。此種教學(xué)模式，排斥了學(xué)生的自我體驗(yàn)，扼殺了學(xué)生的個(gè)性，把語(yǔ)文教學(xué)庸俗化到無(wú)須智慧努力，只要聽(tīng)講、背誦條文就能獲取高分的地步。這樣的教學(xué)從根本上失去了對(duì)人的生命的存在及其發(fā)展的整體關(guān)懷，從而將學(xué)異化為“應(yīng)試工具”。
按照現(xiàn)代教學(xué)論的理念，對(duì)于師生互動(dòng)中出現(xiàn)的即興創(chuàng)造的火星，教師應(yīng)敏銳地抓住它，并予以引燃，使不同的體驗(yàn)有一個(gè)交流和碰撞的機(jī)會(huì)。在這節(jié)課上，當(dāng)同學(xué)提出了不同的見(jiàn)解后，老師不失時(shí)機(jī)地讓同學(xué)們?cè)僮屑?xì)閱讀，認(rèn)真索。同學(xué)們也開(kāi)動(dòng)了腦筋，不時(shí)迸發(fā)出“即興創(chuàng)造的火星”。在爭(zhēng)辯的過(guò)程中，學(xué)的思維激活了，主體意識(shí)增強(qiáng)了，創(chuàng)造意識(shí)萌發(fā)了，這就是這節(jié)課最重要的教學(xué)成果。至于有無(wú)統(tǒng)一的結(jié)論，我們則不必過(guò)于看重。更何況學(xué)生讀的是古詩(shī)，“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，是允許見(jiàn)仁見(jiàn)智的。布盧姆說(shuō)得好：“人們無(wú)法預(yù)料教學(xué)所產(chǎn)生的成果的全部范圍。沒(méi)有預(yù)料不到的成果，教學(xué)也就不成為一種藝術(shù)了。”課堂教學(xué)最重要的是教師善于抓住時(shí)機(jī)，讓學(xué)生去自我體驗(yàn)、去自主學(xué)習(xí)，從而實(shí)現(xiàn)其自我建構(gòu)，培養(yǎng)其創(chuàng)新的素質(zhì)。雖然學(xué)生在爭(zhēng)辯中并未得出什么結(jié)論，但卻來(lái)了學(xué)生心態(tài)的開(kāi)放，主體性的凸現(xiàn)，個(gè)性的張揚(yáng)，創(chuàng)造力的解放，這才是這節(jié)課最值得肯定的地方。
