兒童的世界是情感的世界，他們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，都帶有情緒化色彩。布盧姆在提出其學(xué)校學(xué)習(xí)的模式時(shí)認(rèn)為，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中都有情感因素陪伴著認(rèn)知因素而出現(xiàn)，并且在教學(xué)中，情感不只是作為手段促進(jìn)認(rèn)知教學(xué)，而且還作為目標(biāo)來(lái)促進(jìn)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)。

　　我們的小語(yǔ)界同仁也日益意識(shí)到：傳遞知識(shí)不再是教學(xué)的目的，真正的教學(xué)應(yīng)是以情感為依托和手段，充分地、最完善地發(fā)揮學(xué)生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格�！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出小學(xué)語(yǔ)文注重語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高，已把人文性定為語(yǔ)文學(xué)科的基本性質(zhì)。

　　語(yǔ)文教學(xué)的人文化可以更貼近學(xué)生的心靈世界與情感世界。學(xué)生、教師與文本真真切切的對(duì)話獲得將是無(wú)窮無(wú)盡的感悟。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“只有情感的血液在知識(shí)這個(gè)活的機(jī)體中歡騰流動(dòng)的時(shí)候，知識(shí)才能觸及人的精神世界。”也就是說(shuō)只有在學(xué)生心目中產(chǎn)生“想學(xué)習(xí)”的內(nèi)在情感因素，才會(huì)激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性。因此我們的語(yǔ)文課堂應(yīng)該是開(kāi)放而有活力的，應(yīng)該是流淌著情感的。課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)放飛靈性翅膀的機(jī)會(huì)。如教完《落花生》一課，向?qū)W生提出“你想做什么樣的人”的問(wèn)題，讓學(xué)生自主分成了代表“蘋(píng)果”和“花生”兩方，展開(kāi)三次辯論。第一次講自己的好處；第二次說(shuō)對(duì)方的不足；第三次談當(dāng)今社會(huì)為什么需要“蘋(píng)果”和“花生”這樣的人。此時(shí)，學(xué)生思維的火花遞發(fā)出來(lái)，他們紛紛說(shuō)出許多精彩的辯詞。課堂氣氛熱烈，學(xué)生你一言我一語(yǔ)，個(gè)個(gè)小臉漲得通紅，辯論達(dá)到了高潮，呈現(xiàn)出一派師生合作、生生合作，平等討論、自由辯論的氣氛。最后，大家統(tǒng)一認(rèn)識(shí)到：人要注重外表，但更要注重對(duì)社會(huì)的作用。這樣的三次辯論，層層深入，啟發(fā)學(xué)生懂得了不同的工作、不同的環(huán)境，需要不同的人才，當(dāng)今社會(huì)“蘋(píng)果”、“花生”兩種人都需要。教學(xué)在潛移默化中達(dá)到了育人的目的。教師在辯論中，已不僅僅再以“解惑”為己任，而是以指導(dǎo)、幫助、服務(wù)的身份出現(xiàn)在學(xué)生的面前，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主人身份主動(dòng)投入到辯論中去。

　　教師在新型的課堂上也受到前所未有的挑戰(zhàn)。既“重文本”又“超文本”，努力構(gòu)建“課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通、學(xué)科間融合”的大閱讀策略，不斷拓寬語(yǔ)文教學(xué)的途徑。總之，教學(xué)內(nèi)容只有被教師心靈化，然后才能在學(xué)生心中真正地活起來(lái)。