蘇教版小學(xué)語(yǔ)文第九冊(cè)第9課《小鎮(zhèn)的早晨》一文通過(guò)對(duì)小鎮(zhèn)早晨景物和人們活動(dòng)情景的描寫(xiě)，展現(xiàn)了一幅寧?kù)o優(yōu)美又熱鬧緊張的生活畫(huà)卷。第二段描寫(xiě)了小鎮(zhèn)的居民和附近的農(nóng)民、漁民趕早市的熱鬧情景，現(xiàn)將我這一段的教學(xué)實(shí)錄回顧如下：
師：時(shí)間悄悄地過(guò)去，天已大亮，新的一天已開(kāi)始了，小鎮(zhèn)上的居民都起來(lái)了。周圍鄉(xiāng)村趕早市的農(nóng)民、漁民到了小鎮(zhèn)上，各種小攤也擺出來(lái)了，這其中有我，有你，有他。這時(shí)的小鎮(zhèn)是怎樣的呢？各自讀書(shū)。
生：（各自讀書(shū)）
師：你是怎么去的？
生：我是搖著船去的。
師：對(duì)，水鄉(xiāng)的農(nóng)民、漁民上集鎮(zhèn)搖船最方便。木船的櫓聲是怎樣的，誰(shuí)能學(xué)一學(xué)？
師：沒(méi)聽(tīng)過(guò)？老師來(lái)學(xué)一學(xué)——“欸——吱——，欸——吱——”。我搖的船寬寬的，你搖的船——？
生：窄窄的。
師：我搖的船頭平平的，你搖的船——？
生：尾巴翹翹。
師：我搖的船頭尖尖的，你搖的船——？
生：我搖的船頭方方的。
師：所以，這時(shí)侯河埠頭停著的船——
生：各式各樣。
師：親眼看到了這么多情景，心中裝了這么多感受，那么課文中有關(guān)句子該怎么讀？
�。ń處熤该首x）
師：我去賣青菜，你去干什么？
生：我去賣萵筍、韭菜、芹菜。
師：你的菜質(zhì)量如何？從哪里可以看出？
生：我賣的菜很新鮮，是剛從地里摘來(lái)的，你看，它們?nèi)~子上還有露水呢。
師：真是一個(gè)懂行的菜農(nóng)。（轉(zhuǎn)向其他同學(xué)）那你們?nèi)ジ墒裁矗?/p>
生：我去賣魚(yú)、賣蝦。我的魚(yú)蝦是野生的，還活蹦亂跳呢。你當(dāng)心別被濺濕褲腳。
生：我去賣雞賣鴨，我賣的草雞草鴨是我家自己養(yǎng)的。
師：?jiǎn)�，真是草雞草鴨嗎？跟養(yǎng)殖場(chǎng)成群喂養(yǎng)的有什么區(qū)別呀？
生：��！那些什么三黃雞、肉雞可不能比了，呆頭呆腦象得了瘟病。你看我的雞、鴨，羽毛發(fā)亮，關(guān)在籠子里還不安份，多有活力�。�
師：作者經(jīng)歷的情況同學(xué)們都經(jīng)歷過(guò)，甚至比作者還豐富，課文中的一些話好象就是你們寫(xiě)的。那這些介紹農(nóng)副產(chǎn)品的話該怎么讀？[
�。▽W(xué)生饒有興味地放聲朗讀，教師再指名讀）
師：哦，這邊熱氣騰騰，小攤子邊坐了好些人，你在干什么？
生：我賣粽子。
師：你的粽子味道肯定很好，但你不吆喝人家不知道�。�
生：又糯又香的粽子，赤豆粽、咸肉粽任你挑啰！
生：快來(lái)買珍珠瑪瑙翡翠帶��！
師：怎么市場(chǎng)上有珠寶賣�。�
生：不是的，我粽子里的糯米又白又亮，還夾著紅紅的赤豆，用碧綠的蘆葉包裹，不是珍珠瑪瑙翡翠帶嗎？
師：啊，說(shuō)得真妙！聽(tīng)你這么一吆喝，你的粽子吃來(lái)味道肯定更美！快，我買上十個(gè)，讓家人一起嘗嘗。
生：快來(lái)嘗餛飩嘍，自己手工裹的，皮薄餡鼓，真鮮美�。�
生：快來(lái)嘗呀，又白又嫩的豆腐花賽過(guò)瓊漿羅！
生：這里還有小籠包子��！一咬一包鮮湯��！
生：大包子啦賣大包子啦！豆沙包、菜包、肉包子應(yīng)有盡有��！
生：糯米糕、芝麻糰，又香又糯�。±咸蓜e買，當(dāng)心粘掉牙啊！
師：這位老板，你的爐火真旺。
生：我還嫌它不旺，你看我的顧客這么多，我可急死了！
師：這位掌柜的，你怎么老是笑嘻嘻的？
生：顧客就是上帝，做生意只有熱情才能吸引客人。
師：是呀，大街上有賣有買，人來(lái)人往，真熱鬧�。≌n文第二段寫(xiě)的就是這樣的情景，大家再一起讀一讀。
�。▽W(xué)生興味盎然地又朗讀課文）
[自我感悟]
法國(guó)哲學(xué)家柏格森認(rèn)為，人類認(rèn)識(shí)事物有兩種根本不同的方法。一種是圍著對(duì)象轉(zhuǎn)，名為知性或理性；另一種是進(jìn)入事物的內(nèi)部，被稱為感性或直覺(jué)。理性的認(rèn)識(shí)方法是一種主客二分的思維方式，它將認(rèn)識(shí)對(duì)象分離為各種要素，借助對(duì)要素的認(rèn)識(shí)來(lái)達(dá)到對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)。以往的閱讀教學(xué)，總是把文章分成幾段，把每一段分成幾句話，把每個(gè)句子分解成幾個(gè)詞，在對(duì)詞語(yǔ)進(jìn)行理解的基礎(chǔ)上，由詞及句、由句及段，再由段及篇地分析文章的意義，這就是使用理性的認(rèn)識(shí)方法。由于這是一種分拆和組合的分析方法，所以它永遠(yuǎn)不會(huì)激起讀者的情感。而感性的認(rèn)識(shí)方法卻是主客一體的思維方式，這是一種有關(guān)“行為”與“體驗(yàn)”的認(rèn)識(shí)方法。認(rèn)識(shí)者通過(guò)努力把自己置于對(duì)象內(nèi)部，與對(duì)象融為一體，并隨著對(duì)象一起搏動(dòng)、生成，獲得對(duì)對(duì)象的完整認(rèn)識(shí)或體驗(yàn)。
盧梭說(shuō)：“在達(dá)到理智年齡以前，孩子們不能接受觀念，而只能接受形象。”為什么我們?cè)谝酝慕虒W(xué)習(xí)慣地使用理性或知性分析的方式，習(xí)慣冷漠地舉起解剖刀肢解課文？這也囿于我們對(duì)“人”尤其是兒童的本性認(rèn)識(shí)有偏差。我們認(rèn)為，人是一種感性的、對(duì)象性的存在物，是從事著感性的對(duì)象化活動(dòng)的人，是有意識(shí)、有情感的。由于人是在實(shí)踐中自我生成的，因而，人的生成方式必然也是感性，或者說(shuō)感性的對(duì)象化活動(dòng)應(yīng)當(dāng)是人的最基本的生成方式，是人之生成的基礎(chǔ)性活動(dòng)。而處于發(fā)展階段的兒童更是以感性的活動(dòng)來(lái)知覺(jué)、體驗(yàn)世界的，所以，我們更應(yīng)該順應(yīng)兒童身心發(fā)展的這個(gè)特點(diǎn)，用感性的體驗(yàn)性的活動(dòng)方式去認(rèn)識(shí)理性的知識(shí)，把外在的學(xué)習(xí)要求、任務(wù)與學(xué)生的生成活動(dòng)方式結(jié)合起來(lái)，使教學(xué)活動(dòng)成為學(xué)生“自己”的活動(dòng)。[
如何讓教學(xué)內(nèi)容變得對(duì)于學(xué)生有意義，不只是動(dòng)用學(xué)生理性的心理成份，使學(xué)習(xí)不只是發(fā)生在“頸部以上”，而是整個(gè)人都參與到學(xué)習(xí)中去？如何讓學(xué)生進(jìn)入與課文內(nèi)容相匹配的生活情景？在備課中我苦苦思索，一時(shí)找不到一個(gè)好的辦法。“……路不寬，人很多，沿街?jǐn)[了各種農(nóng)副產(chǎn)品。萵筍、菲菜、芹菜還帶著晶瑩的露珠；盆里的魚(yú)蝦……”讀著讀著，我頭腦中忽然跳出一個(gè)念頭：“你去賣什么？”對(duì)，就讓學(xué)生充作課文中的人，轉(zhuǎn)換角色，站在去小鎮(zhèn)集市賣農(nóng)副產(chǎn)品、擺攤賣早點(diǎn)的農(nóng)民、漁民，小攤主的角度來(lái)學(xué)習(xí)。所以教學(xué)中我以“轉(zhuǎn)換角色，假想趕集”為主線，師生共同進(jìn)行一種體驗(yàn)學(xué)習(xí)。
由于學(xué)生生活中有上街買菜、到小攤上買點(diǎn)心小吃的經(jīng)歷，“時(shí)間悄悄地過(guò)去，天已大亮，新的一天已開(kāi)始了，小鎮(zhèn)上的居民都起來(lái)了。周圍鄉(xiāng)村趕早市的農(nóng)民、漁民到了小鎮(zhèn)上，各種小攤也擺出來(lái)了，這其中有我，有你，有他”——教師創(chuàng)設(shè)情景的話一渲染，“我搖的船寬寬的，你搖的船——？”“我去賣青菜，你去干什么？”——教師入境換位一示范，有游戲天份，有著趨向運(yùn)動(dòng)和活動(dòng)天性，喜歡做參與者，不喜歡做旁觀者的兒童，情緒迅即被激發(fā)，他們主動(dòng)地調(diào)動(dòng)起積累在頭腦中的已有經(jīng)驗(yàn)。這種經(jīng)驗(yàn)是自己親歷的，帶有形象、色彩、語(yǔ)言、情緒等感性形式，豐富而活躍，各具個(gè)性特色。根據(jù)課文的學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)生對(duì)自己的這些經(jīng)驗(yàn)主動(dòng)的進(jìn)行建構(gòu)與創(chuàng)造，把自身置于課文語(yǔ)言文字營(yíng)造的情境、氛圍中，與對(duì)象融為一體。課文已不是一堆無(wú)生命的文字符號(hào)組合，也不是毫無(wú)關(guān)聯(lián)的認(rèn)識(shí)對(duì)象，本身就是自己生命中的一個(gè)片斷。無(wú)須教師扣住一個(gè)詞一個(gè)句問(wèn)個(gè)“是什么”“怎么樣”“為什么”。對(duì)于文中“帶著晶瑩的露珠”“又蹦又跳”“火苗舔著的大鍋”等處精彩描寫(xiě)，教師無(wú)須窮扣死究，只須自身穿插其中來(lái)幾個(gè)挑逗性的故意曲問(wèn)，已充作文中主體的“農(nóng)民”“漁民”“攤主”一個(gè)個(gè)都會(huì)主動(dòng)向你炫耀、解說(shuō)。課文內(nèi)容就是寫(xiě)自己的事，是自己寫(xiě)的，真正達(dá)到“物我同一”“文我合一”。[
這種“轉(zhuǎn)換角色，主動(dòng)體驗(yàn)”的學(xué)習(xí)過(guò)程，還是師生張揚(yáng)自己的智慧勞動(dòng)和創(chuàng)造力的過(guò)程，教材成了這種“張揚(yáng)”的憑借。無(wú)須教師再出什么仿寫(xiě)練習(xí)，學(xué)生的心已隨著作者、課文一起搏動(dòng)，生成。情意濃郁的課堂，為學(xué)生的想象力提供安全、自由的港灣。隨教師的引導(dǎo)，學(xué)生情不自禁地補(bǔ)充課文的內(nèi)容，別出心裁地夸耀自己賣的“農(nóng)副產(chǎn)品”和“點(diǎn)心”。這時(shí)回憶生活，調(diào)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，凸現(xiàn)特征，挑揀詞匯，受情感推動(dòng)，學(xué)生智慧活動(dòng)仿佛加入了催化劑，創(chuàng)造力仿佛插上了翅膀，變得異常豐富活躍。
轉(zhuǎn)換角色，充分運(yùn)用感性的認(rèn)識(shí)方式，注重體驗(yàn)，符合學(xué)生年齡特征，又符合語(yǔ)文學(xué)科工具性與人文性相統(tǒng)一的基本特點(diǎn)。這樣的課堂打通了課堂教學(xué)和生活的聯(lián)系，充滿了生活的情趣、生命的活力。課后學(xué)生大呼“有勁”，教師也覺(jué)得課上得輕松、順暢。在這樣的學(xué)習(xí)中，學(xué)生不僅以理智，而且以感覺(jué)、知覺(jué)、想象、情感、直覺(jué)等全身心整體地參與學(xué)習(xí)，落實(shí)知識(shí)、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀各方面的目標(biāo)。課堂生活的整體性的實(shí)現(xiàn)，才使學(xué)生發(fā)展的全面性有了可能。
