蘇教版小學(xué)語文第九冊第9課《小鎮(zhèn)的早晨》一文通過對小鎮(zhèn)早晨景物和人們活動情景的描寫，展現(xiàn)了一幅寧靜優(yōu)美又熱鬧緊張的生活畫卷。第二段描寫了小鎮(zhèn)的居民和附近的農(nóng)民、漁民趕早市的熱鬧情景，現(xiàn)將我這一段的教學(xué)實錄回顧如下：
師：時間悄悄地過去，天已大亮，新的一天已開始了，小鎮(zhèn)上的居民都起來了。周圍鄉(xiāng)村趕早市的農(nóng)民、漁民到了小鎮(zhèn)上，各種小攤也擺出來了，這其中有我，有你，有他。這時的小鎮(zhèn)是怎樣的呢？各自讀書。
生：（各自讀書）
師：你是怎么去的？
生：我是搖著船去的。
師：對，水鄉(xiāng)的農(nóng)民、漁民上集鎮(zhèn)搖船最方便。木船的櫓聲是怎樣的，誰能學(xué)一學(xué)？
師：沒聽過？老師來學(xué)一學(xué)——“欸——吱——，欸——吱——”。我搖的船寬寬的，你搖的船——？
生：窄窄的。
師：我搖的船頭平平的，你搖的船——？
生：尾巴翹翹。
師：我搖的船頭尖尖的，你搖的船——？
生：我搖的船頭方方的。
師：所以，這時侯河埠頭停著的船——
生：各式各樣。
師：親眼看到了這么多情景，心中裝了這么多感受，那么課文中有關(guān)句子該怎么讀？
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師：我去賣青菜，你去干什么？
生：我去賣萵筍、韭菜、芹菜。
師：你的菜質(zhì)量如何？從哪里可以看出？
生：我賣的菜很新鮮，是剛從地里摘來的，你看，它們?nèi)~子上還有露水呢。
師：真是一個懂行的菜農(nóng)。（轉(zhuǎn)向其他同學(xué)）那你們?nèi)ジ墒裁矗?/p>
生：我去賣魚、賣蝦。我的魚蝦是野生的，還活蹦亂跳呢。你當(dāng)心別被濺濕褲腳。
生：我去賣雞賣鴨，我賣的草雞草鴨是我家自己養(yǎng)的。
師：喲，真是草雞草鴨嗎？跟養(yǎng)殖場成群喂養(yǎng)的有什么區(qū)別呀？
生：��！那些什么三黃雞、肉雞可不能比了，呆頭呆腦象得了瘟病。你看我的雞、鴨，羽毛發(fā)亮，關(guān)在籠子里還不安份，多有活力��！
師：作者經(jīng)歷的情況同學(xué)們都經(jīng)歷過，甚至比作者還豐富，課文中的一些話好象就是你們寫的。那這些介紹農(nóng)副產(chǎn)品的話該怎么讀？[
�。▽W(xué)生饒有興味地放聲朗讀，教師再指名讀）
師：哦，這邊熱氣騰騰，小攤子邊坐了好些人，你在干什么？
生：我賣粽子。
師：你的粽子味道肯定很好，但你不吆喝人家不知道��！
生：又糯又香的粽子，赤豆粽、咸肉粽任你挑啰！
生：快來買珍珠瑪瑙翡翠帶��！
師：怎么市場上有珠寶賣��？
生：不是的，我粽子里的糯米又白又亮，還夾著紅紅的赤豆，用碧綠的蘆葉包裹，不是珍珠瑪瑙翡翠帶嗎？
師：啊，說得真妙！聽你這么一吆喝，你的粽子吃來味道肯定更美！快，我買上十個，讓家人一起嘗嘗。
生：快來嘗餛飩嘍，自己手工裹的，皮薄餡鼓，真鮮美�。�
生：快來嘗呀，又白又嫩的豆腐花賽過瓊漿羅！
生：這里還有小籠包子��！一咬一包鮮湯啊！
生：大包子啦賣大包子啦！豆沙包、菜包、肉包子應(yīng)有盡有�。�
生：糯米糕、芝麻糰，又香又糯��！老太太可別買，當(dāng)心粘掉牙�。�
師：這位老板，你的爐火真旺。
生：我還嫌它不旺，你看我的顧客這么多，我可急死了！
師：這位掌柜的，你怎么老是笑嘻嘻的？
生：顧客就是上帝，做生意只有熱情才能吸引客人。
師：是呀，大街上有賣有買，人來人往，真熱鬧�。≌n文第二段寫的就是這樣的情景，大家再一起讀一讀。
�。▽W(xué)生興味盎然地又朗讀課文）
[自我感悟]
法國哲學(xué)家柏格森認(rèn)為，人類認(rèn)識事物有兩種根本不同的方法。一種是圍著對象轉(zhuǎn)，名為知性或理性；另一種是進(jìn)入事物的內(nèi)部，被稱為感性或直覺。理性的認(rèn)識方法是一種主客二分的思維方式，它將認(rèn)識對象分離為各種要素，借助對要素的認(rèn)識來達(dá)到對事物整體的認(rèn)識。以往的閱讀教學(xué)，總是把文章分成幾段，把每一段分成幾句話，把每個句子分解成幾個詞，在對詞語進(jìn)行理解的基礎(chǔ)上，由詞及句、由句及段，再由段及篇地分析文章的意義，這就是使用理性的認(rèn)識方法。由于這是一種分拆和組合的分析方法，所以它永遠(yuǎn)不會激起讀者的情感。而感性的認(rèn)識方法卻是主客一體的思維方式，這是一種有關(guān)“行為”與“體驗”的認(rèn)識方法。認(rèn)識者通過努力把自己置于對象內(nèi)部，與對象融為一體，并隨著對象一起搏動、生成，獲得對對象的完整認(rèn)識或體驗。
盧梭說：“在達(dá)到理智年齡以前，孩子們不能接受觀念，而只能接受形象。”為什么我們在以往的教學(xué)習(xí)慣地使用理性或知性分析的方式，習(xí)慣冷漠地舉起解剖刀肢解課文？這也囿于我們對“人”尤其是兒童的本性認(rèn)識有偏差。我們認(rèn)為，人是一種感性的、對象性的存在物，是從事著感性的對象化活動的人，是有意識、有情感的。由于人是在實踐中自我生成的，因而，人的生成方式必然也是感性，或者說感性的對象化活動應(yīng)當(dāng)是人的最基本的生成方式，是人之生成的基礎(chǔ)性活動。而處于發(fā)展階段的兒童更是以感性的活動來知覺、體驗世界的，所以，我們更應(yīng)該順應(yīng)兒童身心發(fā)展的這個特點，用感性的體驗性的活動方式去認(rèn)識理性的知識，把外在的學(xué)習(xí)要求、任務(wù)與學(xué)生的生成活動方式結(jié)合起來，使教學(xué)活動成為學(xué)生“自己”的活動。[
如何讓教學(xué)內(nèi)容變得對于學(xué)生有意義，不只是動用學(xué)生理性的心理成份，使學(xué)習(xí)不只是發(fā)生在“頸部以上”，而是整個人都參與到學(xué)習(xí)中去？如何讓學(xué)生進(jìn)入與課文內(nèi)容相匹配的生活情景？在備課中我苦苦思索，一時找不到一個好的辦法。“……路不寬，人很多，沿街?jǐn)[了各種農(nóng)副產(chǎn)品。萵筍、菲菜、芹菜還帶著晶瑩的露珠；盆里的魚蝦……”讀著讀著，我頭腦中忽然跳出一個念頭：“你去賣什么？”對，就讓學(xué)生充作課文中的人，轉(zhuǎn)換角色，站在去小鎮(zhèn)集市賣農(nóng)副產(chǎn)品、擺攤賣早點的農(nóng)民、漁民，小攤主的角度來學(xué)習(xí)。所以教學(xué)中我以“轉(zhuǎn)換角色，假想趕集”為主線，師生共同進(jìn)行一種體驗學(xué)習(xí)。
由于學(xué)生生活中有上街買菜、到小攤上買點心小吃的經(jīng)歷，“時間悄悄地過去，天已大亮，新的一天已開始了，小鎮(zhèn)上的居民都起來了。周圍鄉(xiāng)村趕早市的農(nóng)民、漁民到了小鎮(zhèn)上，各種小攤也擺出來了，這其中有我，有你，有他”——教師創(chuàng)設(shè)情景的話一渲染，“我搖的船寬寬的，你搖的船——？”“我去賣青菜，你去干什么？”——教師入境換位一示范，有游戲天份，有著趨向運動和活動天性，喜歡做參與者，不喜歡做旁觀者的兒童，情緒迅即被激發(fā)，他們主動地調(diào)動起積累在頭腦中的已有經(jīng)驗。這種經(jīng)驗是自己親歷的，帶有形象、色彩、語言、情緒等感性形式，豐富而活躍，各具個性特色。根據(jù)課文的學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)生對自己的這些經(jīng)驗主動的進(jìn)行建構(gòu)與創(chuàng)造，把自身置于課文語言文字營造的情境、氛圍中，與對象融為一體。課文已不是一堆無生命的文字符號組合，也不是毫無關(guān)聯(lián)的認(rèn)識對象，本身就是自己生命中的一個片斷。無須教師扣住一個詞一個句問個“是什么”“怎么樣”“為什么”。對于文中“帶著晶瑩的露珠”“又蹦又跳”“火苗舔著的大鍋”等處精彩描寫，教師無須窮扣死究，只須自身穿插其中來幾個挑逗性的故意曲問，已充作文中主體的“農(nóng)民”“漁民”“攤主”一個個都會主動向你炫耀、解說。課文內(nèi)容就是寫自己的事，是自己寫的，真正達(dá)到“物我同一”“文我合一”。[
這種“轉(zhuǎn)換角色，主動體驗”的學(xué)習(xí)過程，還是師生張揚自己的智慧勞動和創(chuàng)造力的過程，教材成了這種“張揚”的憑借。無須教師再出什么仿寫練習(xí)，學(xué)生的心已隨著作者、課文一起搏動，生成。情意濃郁的課堂，為學(xué)生的想象力提供安全、自由的港灣。隨教師的引導(dǎo)，學(xué)生情不自禁地補充課文的內(nèi)容，別出心裁地夸耀自己賣的“農(nóng)副產(chǎn)品”和“點心”。這時回憶生活，調(diào)動經(jīng)驗，凸現(xiàn)特征，挑揀詞匯，受情感推動，學(xué)生智慧活動仿佛加入了催化劑，創(chuàng)造力仿佛插上了翅膀，變得異常豐富活躍。
轉(zhuǎn)換角色，充分運用感性的認(rèn)識方式，注重體驗，符合學(xué)生年齡特征，又符合語文學(xué)科工具性與人文性相統(tǒng)一的基本特點。這樣的課堂打通了課堂教學(xué)和生活的聯(lián)系，充滿了生活的情趣、生命的活力。課后學(xué)生大呼“有勁”，教師也覺得課上得輕松、順暢。在這樣的學(xué)習(xí)中，學(xué)生不僅以理智，而且以感覺、知覺、想象、情感、直覺等全身心整體地參與學(xué)習(xí)，落實知識、技能、情感、態(tài)度、價值觀各方面的目標(biāo)。課堂生活的整體性的實現(xiàn)，才使學(xué)生發(fā)展的全面性有了可能。
