蘇教版小學(xué)語文教材第五冊中第24課《孫中山破陋習(xí)》的教學(xué)，我們習(xí)慣上按照課題來引領(lǐng)全文，先板書課題，然后抓住“破”字，由“破”入手，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，（1）孫中山為什么要破陋習(xí)；（2）孫中山怎樣破陋習(xí)；（3）孫中山破陋習(xí)的結(jié)果怎樣。
這種提綱挈領(lǐng)的方法，在本冊第十三課《世界上第一個聽診器》我也使用過，效果很好，這課我緊緊扣住三個大的問題：1、為什么要發(fā)明聽診器？2、怎樣發(fā)明聽診器；3、最終他成功了沒有？這樣三個問題，貫穿了整個文章的主要脈絡(luò)，學(xué)生通過自主讀書，獨(dú)立思考，最后交流，接著，讓學(xué)生用表演等活動把課文中的情景再現(xiàn)一次，學(xué)生比較容易能把課文的語言內(nèi)化為自己的語言，教學(xué)目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)了。但是，《孫中山破陋習(xí)》這課的教學(xué)時，我就發(fā)現(xiàn)，用相類似的問題，學(xué)生不能完全讀透課文，對于第一個問題：孫中山為什么要破陋習(xí)，學(xué)生的確能夠通過讀課文深究下去，能夠找出了不少能夠反映孫中山破陋習(xí)的原因的理由，而第二個問題：孫中山怎樣破陋習(xí)，課文根本就沒有用筆墨來描寫，第三個問題：孫中山破陋習(xí)的結(jié)果怎樣，也只是結(jié)尾時做了個簡單的總結(jié)介紹。所以，就沒有辦法就第二個問題進(jìn)行深入的探究了，是哪兒出了問題？怎么辦？
首先我想，是不是理解課文內(nèi)涵出現(xiàn)偏頗？于是把課文拿過來再進(jìn)行研讀。為什么課文沒有重點(diǎn)寫孫中山怎樣破陋習(xí)呢？通過閱讀后的思考，我發(fā)現(xiàn)這篇文章的重點(diǎn)不是寫孫中山破陋習(xí)的經(jīng)過，而是重點(diǎn)寫了孫中山看到母親為姐姐纏足后和母親的對話，從對話透露出什么？
課文再現(xiàn)：
一天，孫中山從外面回來，看見媽媽正在用一根長長的布條，一道又一道地給姐姐纏足。姐姐痛苦極了，眼淚直往下流。
孫中山又是生氣又是心疼，便對媽媽說：“你為啥要姐姐受這份罪呢？姐姐纏了腳，還能下田干活嗎？”
媽媽嘆了口氣說：“孩子，我也知道纏小腳不好，可這是祖宗傳下來的呀！女孩子不纏小腳會被人家笑話的。”
“既然知道纏小腳不好，就不應(yīng)該去做。別人笑話怕什么！”
“你年紀(jì)小，還不懂得這些事。”媽媽含著眼淚把孫中山推出了房門……
原來是孫中山、姐姐、母親三人對纏足的態(tài)度各不相同。孫中山反對纏足的態(tài)度極其堅定；母親雖然也知道纏足不好，但是因?yàn)榕氯思倚υ挘圆坏貌唤o姐姐纏足；姐姐是纏足的受害者，而她卻逆來順受，默默承擔(dān)這份折磨與痛苦。再聯(lián)系最后一節(jié)，孫中山首先廢除的就是這個殘害中國婦女上千年的纏足陋習(xí)這句話，發(fā)現(xiàn)，纏足的陋習(xí)對中國婦女的傷害這么深，為什么幾千年來都沒有人把它真正廢除掉？結(jié)合母子的這段對話，豁然開朗，就是因?yàn)橛邢衲赣H這樣為明知纏足的陋習(xí)不好，可畏懼人言，不得不讓自己親身的孩子也受到傷害的封建衛(wèi)道士的存在，就是有像姐姐這樣，寧愿忍受強(qiáng)烈的痛苦，卻不愿違背母親以及其他人的意思，逆來順受，忍氣吞聲的人存在，而沒有像孫中山那樣敢作敢當(dāng)，不畏人言，堅持正義的領(lǐng)袖出現(xiàn)
重點(diǎn)就在不斷的思考中明晰。原來，《孫中山破陋習(xí)》這課關(guān)鍵不是讓學(xué)生明白怎樣破陋習(xí)的，而是通過學(xué)習(xí)讓學(xué)生透過破陋習(xí)中被所包含的姐弟情深，姐姐的災(zāi)難深重，更重要的是體現(xiàn)出孫中山那種不向惡勢力低頭，敢于抗?fàn)幍牟磺火埖母锩瘛?/p>
