一、作者簡介
馮驥才；中國當(dāng)代作家，原籍浙江省慈溪縣，生于天津。他從小就喜愛美術(shù)球類活動和文學(xué)。1961年于天津塘沽第一中學(xué)畢業(yè)后，當(dāng)過專業(yè)籃球運動員，從事過繪畫工作，并在地方報紙和雜志上發(fā)表文字，美術(shù)方面的評論文章及國畫作品。1973年開始整理有關(guān)義和團運動的史。1974年調(diào)到天津市工藝美術(shù)工人大學(xué)教國畫和文藝理論。1977年后在中因作家協(xié)會天津分會做專業(yè)作家、現(xiàn)任中國作家協(xié)會理在天津的文化局專業(yè)創(chuàng)作反。
二、時代背景
八十年代初，作者馮驥才親自到我國有名的風(fēng)景勝地泰山游覽，見到平凡的挑山工的工作情況，引起了聯(lián)想，寫下這篇散文，表達一個深刻的哲理。
三、相關(guān)資料
1 馮驥才的代表作有：馮驥才散文集《珍珠鳥》，長篇小說《義和拳》（與李寶興于1977年全著）《神燈》，中篇小說《鋪花的歧路》《神鞭》《三寸金蓮》《斗
寒圖》《啊》，短篇小說《正義的感召》。
2．馮驥才的寫作風(fēng)格：作家對民俗非常了解，文筆對準市井村民，雅俗共賞。他不是一位多產(chǎn)的作家，體驗生活再創(chuàng)作是他的準則。可以說是一位通俗小說家。在作者筆下，無論懷人記事，還是山水寄情或者談文說藝……都顯得情真辭美，意趣清雅，以內(nèi)容哲理、知識、激情于一爐之魅力，撩人心情。作品的技巧姻熟，筆法瀟灑，且注重從民族精神氣質(zhì)中挖掘情緒，因此，讀來更覺得味道雋永而意義深長。
3．《挑山工》一文的出處：《挑山工》一文選自馮驥才散文集《珍珠鳥》泰山舊日見聞之二，在選編時對原文有改動。（后面附有原文）
4．“挑山工”職業(yè)的由來：挑山工，大概自古就有。山頭那里千年古剎所用的一切建筑材料，都是從山下運上來的。被譽為“五岳之首”的泰山，自有其巍巍而不可征服的威勢。從山根直至極項處，一條道兒，全是高高的石頭臺階，簡直就是一架直上直
下約萬丈天梯。挑山工們肩挑著百十斤的重物，從山下直挑到煙云繚繞，鳥兒都難得飛得上去的山頂，其工作非凡的艱辛。挑山工，有的是泰山腳下的村民，他們因勢利導(dǎo)，一邊耕種，一邊利用農(nóng)閑在山上。山下干些與旅游有關(guān)的營生，有的家就沒在山頂，白天家中的男人給山上的國營招待所運送食品為生計。清晨他們拿著繩子，扁擔(dān)帶著晨風(fēng)曉露下山去，后晌隨著一片暮云夕陽，把貨物挑上山來。星光爍爍時，家家都開夜店，留宿游客�，F(xiàn)在挑山工的業(yè)務(wù)范圍很廣，不僅挑食品，挑日用品，而且挑人。游人樂得嘗鮮，他們收入也增加了。
5．游覽常識：游覽泰山，一般從泰安城內(nèi)的岱廟出發(fā)，可分東路、中路和西路登山，經(jīng)中天門，三個“十八盤”和南天門，最終可達到它的頂峰——玉皇頂。從1980年5月起，泰山游覽路正式通車，游人從山腳乘公共汽車可直達中天門。本文作者在登泰山時，走的是東路。
6．課文中提到的幾處地方簡介。
�。�1）回馬嶺：從泰山南麓岱宗坊）頂著盤山道拾級而上，到壺天閣稍北的地方，就是回馬嶺。這里古代又稱石關(guān)，相傳唐玄宗來泰山致祭時，騎馬登臨到此，因山勢險峻，盤路越來越陡，馬不能再行，只得返回，因此立下“回馬嶺”的牌坊。也有說回馬者是宋真宗，漢武帝的，但都缺乏實證。
�。╖）五松亭：據(jù)司馬遷《史記》載，秦始皇統(tǒng)一中國后，為了炫耀他的豐功偉業(yè)，鞏固自己的統(tǒng)治，在他登上皇帝位的第三年（公元前19年），決定由鄒嶧山直泰山封禪。不巧途中遇到暴雨，只好到松樹下避雨。因此樹護駕有功，便封為“五大夫”（秦代爵位的第九級“五松”即“五大夫松”的簡稱，并非五棵松樹。這棵松樹已于明代萬歷年間（公元1573－1620年）被山洪沖毀。清代雍正8年（公元1730年）丁皂，依據(jù)唐代人的誤傳補種了五棵松，現(xiàn)在成活三棵。樹旁建亭五間，所以名“五松亭”。亭重建于1956年，里面有石桌木椅�？晒┯稳诵№�。五松亭西側(cè)，有一株巨松從石罅中伸出，好像在向游人招手，這就是泰山有名的“迎客松”，又叫“望人松”。
（3）極預(yù)：又稱“玉皇頂”“天柱峰”，宋代還曾稱“太平頂”。它是泰山的主峰，也是古代帝王登封之所。頂上建有“玉皇殿”，殿墻上有“泰山極頂”的磚刻。院內(nèi)有數(shù)石突起。并用石欄相圍，這就是有名的泰山極頂石。泰山海拔1545米就是以這極項石為
最高點計算的，玉皇殿左右有“觀日亭”、“望河亭”東西相對，在這里極目遠眺，可以仰視日出東海，俯視日落黃河，氣象萬千，蔚為壯觀。
�。�4）泰山十八盤：有石階約一千六百級，山頂為南天門。
