文意是客觀事物在作者頭腦中反映的產(chǎn)物，是作者對客觀事物進(jìn)行分析研究而得到的一種認(rèn)識。由于客觀事物千差萬別，變化多端，作者的認(rèn)識就有正確與錯誤、深刻與膚淺的區(qū)分，這就需要認(rèn)真體會，反復(fù)研究，一直“煉”到認(rèn)清事物本質(zhì)，寫出切中肯？紫的文章來。

　　這方面，我們要談到第十一冊老舍的《草原》。文章記敘了作者第一次訪問內(nèi)蒙古草原時看到的美麗景色以及受到蒙古族同胞熱烈歡迎的情景，表達(dá)了蒙古族人民對漢族人民的深厚情誼，充分體現(xiàn)了祖國是各族人民團(tuán)結(jié)友愛的大家庭。這是本文的主題思想，亦即文意所在。

　　我國是一個多民族國家，新中國成立后，實(shí)行平等的民族政策，形成了多民族統(tǒng)一的大家庭。老舍通過記敘訪問草原的情景，反映民族友愛的主題，提煉出這一文意，無疑是抓住了社會主義制度下民族關(guān)系的真實(shí)本質(zhì)，十分正確。

　　當(dāng)然，正確的文意要有恰切的表達(dá)。老舍按照初入草原、歡迎遠(yuǎn)客、蒙古包外、蒙古包內(nèi)、主客話別的順序記述，注意突出蒙古族人民遠(yuǎn)出相迎、熱情款待、親切聯(lián)歡的場面，字里行間滲透著蒙漢人民間的血肉深情。

　　值得研究的是作者在提煉文意的過程中，把文意濃縮成“蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽”兩句詩，寥寥十四字，蘊(yùn)含著豐富深刻的思想感情，給讀者留下了回味不盡的余地：

　　內(nèi)蒙古草原空氣新鮮，天空明朗，廣袤無邊，一碧千里，到處是翠色欲流，令人陶醉，豈不是與“天涯碧草”貼合相應(yīng)了嗎？詩句中的“何忍別”、“話斜陽”正是“蒙漢情深”的體現(xiàn)和寫照，它又與上文蒙族牧民縱馬奔馳，以主人的身份遠(yuǎn)出迎客，盛情款待，歌舞娛賓的描寫有機(jī)勾連，桴fu鼓相應(yīng)，實(shí)在恰到好處。

　　同時，作者引詩作結(jié)還收到了揭示題旨、深化文意的效果。“蒙漢情深”“深”在哪里？作者一行剛剛踏上草原，就從心底里油然升起熱愛之情；牧民遠(yuǎn)出迎客，歡呼，握手，敬酒，唱歌，表演，雙方親如一家，融洽無間，更加顯露了蒙漢間的深情厚誼。尤其是“何忍別”突現(xiàn)了主客雙方的內(nèi)心世界，兩情依依，不忍分別，自然“情深”了，而“話斜陽”則展示了主客雙方的動人情態(tài)，話語綿綿，難分難舍，不是“情深”會如此嗎？完全可以說，引詩是對蒙漢民族間兄弟之情的凝煉概括，也是對文意的進(jìn)一步拓展和強(qiáng)化。

　　另外，引詩中的“天涯碧草話斜陽”仿佛一個特寫鏡頭：主客雙方在一望無際的草原上依戀不舍地娓娓交談，時間不停地推移，夕陽漸漸西沉，他們竟渾然不覺，這是蒙漢情深的形象映現(xiàn)。他們“話”什么呢？也許感謝主人熱情接待，也許希望客人不久再來，也許是雙方互相勉勵，攜手并進(jìn)……這一余味不盡的特寫鏡頭與“蒙漢情深”的全篇之旨緊相扣合，豈不是進(jìn)一步深化了文意嗎？

　　因此，煉意正確不是一蹴而就的，有一個融化、深化、強(qiáng)化的過程。