早些時(shí)候，和麥子（人教論壇網(wǎng)友落地麥）聊起當(dāng)下課堂的一些怪現(xiàn)象，麥子對“兒童缺失”的課堂深為憂慮。
是的，君不見，我們的語文課堂上（尤其是公開課），老師們越來越追求文本解讀的深度，越來越講究語文課堂信息的密度，越來越追求所謂的精彩程度。于是乎，課堂上，我們常常看到老師們對文本進(jìn)行“深度開掘”，發(fā)前人之未發(fā)，見前人之未見，解讀出一些令聽課教師也似懂非懂的微言大義，以顯示自己鉆研教材深入；我們也經(jīng)常看到老師們引經(jīng)據(jù)典，無度整合，以顯示其閱讀面的寬廣，視野的開闊；我們也經(jīng)�？吹嚼蠋焸冊O(shè)計(jì)一個(gè)又一個(gè)精妙的問題，逼著學(xué)生走向自己的預(yù)設(shè)，實(shí)現(xiàn)課堂的精彩。這樣的課堂，往往因其出乎意料，異鋒突起而讓相當(dāng)數(shù)量的老師贊嘆不已，紛紛效仿，甚至趨之若騖。
但是，靜下心來思索，這樣的課堂，學(xué)生得到了什么？當(dāng)我們?yōu)榻處熅钤O(shè)計(jì)而喝彩的時(shí)候，我們何曾想到，課堂的主人——兒童，在這個(gè)過程中獲得了什么？老師的深度解讀，符合兒童的心智發(fā)展嗎？琳瑯滿目的拓展，孩子們能夠在一堂課當(dāng)中有所感悟嗎？所謂的精彩，來自于孩子們生命拔節(jié)的快樂嗎？當(dāng)我們用這樣的問題來審視拷問我們的課堂，也許我們會發(fā)現(xiàn)：我們，在一廂情愿地演繹著成人們認(rèn)為的精彩，卻忽視了真正的學(xué)習(xí)主體——兒童的生存狀態(tài)。
在教學(xué)《我的伯父魯迅先生》等類似的課文時(shí)，我們經(jīng)�？吹接行├蠋煒O盡“神化”之能事，將主人公人美化成一個(gè)僵硬的概念。《伯父》一文，誠如麥子所說的，老師們在教學(xué)的時(shí)候，往往是“只見魯迅不見伯父”。最典型的便是對“跪”字的處理以及“碰壁”和“深深嘆息”的開掘。一個(gè)救助受傷者的平常動(dòng)作，被老師們賦予了太多的意味——一個(gè)偉大的人跪在下層勞動(dòng)者面前，“這一‘跪’，‘跪’出什么？”－這往往也是老師們愛問的問題。而事實(shí)上，每一個(gè)稍懂醫(yī)學(xué)常識的人都知道，在當(dāng)時(shí)特定的情境下，救助受傷者，只能是“跪著”進(jìn)行，這和身份地位毫不相干。而我們的老師卻往往揪住“跪”字不放，非要"跪"出什么名堂來不可！至于“碰壁”和“嘆息”固然內(nèi)涵豐富，但更多的是魯迅作為伯父的幽默的本色流露和不愿意讓孩子們過早地知曉人世冷暖的下意識之舉罷了。在追求深度的課堂上，關(guān)于魯迅的每一個(gè)舉動(dòng)，老師們恨不能都和“革命家”、“思想家”、“文學(xué)家”聯(lián)系起來；關(guān)于魯迅的生平事跡，恨不能將自己對魯迅的了解全部告訴學(xué)生，甚至有將魯迅紀(jì)念館搬到學(xué)生面前的沖動(dòng)。于是，課堂變成了神化魯迅的殿堂，魯迅被高高地置于偉人的神壇！這樣的課堂，誠如麥子說的孩子們只能“離魯迅越來越遠(yuǎn)”！
過分追求深度的課堂，實(shí)際上是對兒童生命的漠視，是對兒童生態(tài)的破壞。中國海洋大學(xué)兒童文學(xué)研究所所長朱自強(qiáng)教授，在《童年的諾亞方舟誰來負(fù)責(zé)打造——對童年生態(tài)危機(jī)的思考》一文中指出“我們被物質(zhì)主義、功利主義迷霧遮住雙眼的文化大船出現(xiàn)了生命‘存在’的精神迷失，它正在現(xiàn)代的核動(dòng)力的推動(dòng)下，迅速遠(yuǎn)離荷爾德林所吟誦的‘詩意地棲居’的‘大地’。作為歷史概念而始終被成人社會假設(shè)的兒童和童年。處在今天依然是成人本位的的社會中，更是命中注定地被精神迷失的快船拖向了危機(jī)四伏的海域。”誠哉斯言！我們用兒童文化及童年生態(tài)來審視當(dāng)下的語文教學(xué)，我們便不難發(fā)現(xiàn)，我們的語文教學(xué)正在為此付出沉重的代價(jià)——以童年生態(tài)的破壞作為犧牲。一個(gè)兒童，一個(gè)生氣勃勃的生命，來到這個(gè)世界，是為了享受自由、快樂的生命，體驗(yàn)豐富多彩的情感。但是，由于社會、學(xué)校、家庭中普遍奉行的功利主義（包括科學(xué)至上主義、知識至上主義、物質(zhì)至上主義）。孩子們生命的藍(lán)天，卻被幾本教科書以及被我們的語文老師給遮黑了——其實(shí)老師們也是無奈——為了應(yīng)試，不得不按照參考書照本宣科。孩子們不是為了“存在”而學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是為了今后更好地“活著”，過早地背上了應(yīng)試的包袱，他們學(xué)習(xí)不是為了給生命帶來精神充實(shí)和快樂，而是將生命變成了學(xué)習(xí)的機(jī)器，這難道不是生態(tài)遭到破壞的生存狀態(tài)嗎？
作為一個(gè)語文老師，麥子顯然深知自己肩上的重任——讓童年生態(tài)在自己的努力下，盡力回歸！因此，在他的語文教學(xué)實(shí)踐的進(jìn)程中，他始終在關(guān)注著童年生態(tài)。在《伯父》一文的教學(xué)中，我們清晰地看到，麥子試圖以兒童的視角，引領(lǐng)兒童走近魯迅。以“伯父就是伯父”——“伯父不僅僅是伯父”——“伯父是永遠(yuǎn)的伯父”這三個(gè)層次，讓孩子們慢慢走近魯迅。第一個(gè)層次，從魯迅的平平常常的言談入手，在孩子們心目中建構(gòu)起一個(gè)幽默風(fēng)趣、和藹可親的長者的形象；第二個(gè)層次，從“平常”背后感悟“不平常”之處，在孩子們心中建構(gòu)一個(gè)憂國憂民的進(jìn)步人士的形象；第三個(gè)層次，再次將思緒拉回現(xiàn)實(shí)，用人們對魯迅懷念的事實(shí)，為學(xué)生打開一扇認(rèn)識魯迅的窗口，埋下一顆尊崇偉人的種子！三個(gè)層次的推進(jìn)，始終以兒童的視角切入。課堂上，沒有畫面優(yōu)美的課件，沒有催人落淚的音樂，沒有過多的課外拓展，沒有更為深入的意義生發(fā)，也沒有所謂的精彩紛呈，更沒有以往上這篇課文時(shí)的固有的凝重——我們看到，課堂氛圍甚至讓人忍俊不禁。這樣的課堂，是輕松的，是自然的，更是本色的。但是，我們并不覺得這樣的課堂沒有深度，相反，我們卻能透過洗盡鉛華的教學(xué)流程，窺見麥子的教學(xué)理念——尊重兒童的語文，為了兒童的語文，走向兒童的語文。
是的，每一個(gè)語文老師，理應(yīng)成為童年生態(tài)的自覺守護(hù)者。我們的語文課堂，應(yīng)該追求這樣的境界：課堂應(yīng)該是溫馨的伊甸園，自主的學(xué)習(xí)的生態(tài)園，因師生平等、人格尊重而溫馨，因精神自由充實(shí)而快樂，因智慧的傳遞與裂變而幸福。這樣的課堂，始終以兒童精神的發(fā)展為指歸，師生在民主平等的和諧氛圍中享受自由，在智慧的教學(xué)中心滿意足，在心智的成長中共同守護(hù)著童年的生態(tài)！
大道至簡，真水無香。我為麥子的探索真誠喝彩！
