晏嬰冢地處齊故城小城北門外，大城西南部，南距桓公臺(tái)里許，西北離齊都鎮(zhèn)永順莊350米。墓于平地孤聳，高近11米，南北長(zhǎng)50米，東西長(zhǎng)43米。墓前立有一座“齊相晏平仲之墓”石碑，明萬(wàn)歷二十六年（公元1598年）五月由欽差山東巡撫等處地方督察院右簽都御史尹應(yīng)元所題。另有清康熙五十二年（公元1713年）、康熙五十三年重修碑。1981年，地方政府撥款環(huán)繞晏嬰冢修筑了高2米、周長(zhǎng)224米的磚墻，開(kāi)口朝南。1982年秋天，又以石碑摹刻清道光七年（公元1827年）《古代圣賢傳略》中的晏平仲像和晏嬰生平簡(jiǎn)介，立于墓前。

　　晏嬰是夷維（今山東高密）人，字仲，謚號(hào)平，后人稱為晏平仲，敬稱晏子。他是一位政績(jī)與管仲齊名，而時(shí)代晚于管仲的春秋著名政治家，生年不詳，卒于齊景公四十八年（公元前500年），一生中參政50多年，曾經(jīng)輔佐姜齊靈公、齊莊公、齊景公三代國(guó)君，其中事齊景公40余年，集三朝重臣、一代名相于一身，在齊國(guó)歷任相國(guó)中最具有傳奇色彩。他長(zhǎng)期周旋在昏聵平庸的國(guó)君周圍，以維護(hù)國(guó)家利益為己任，用高潔的品格和高超的智慧，贏得了生前身后的名望。孟子給予“管仲以其君霸，晏子以其君顯”（《孟子?公孫丑上》）的高度評(píng)價(jià)，司馬遷則把他與管仲相提并論，發(fā)出“假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉”（《史記?管晏列傳》）的由衷贊嘆。

　　晏嬰生活在春秋末期，舊的奴隸制度已經(jīng)瀕臨崩潰的邊沿，新的封建制度正在形成之中。齊國(guó)乘著齊桓公九合諸侯、一匡天下的余威，政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)相對(duì)穩(wěn)定，在一片歌舞升平中，奢侈豪華的生活風(fēng)氣一日甚過(guò)一日。社會(huì)矛盾在悄悄地激化，以田氏貴族為代表的新興封建勢(shì)力，正伺機(jī)奪取姜齊的最高統(tǒng)治權(quán)。齊國(guó)處于一場(chǎng)深刻社會(huì)變革的前夜。

　　據(jù)《晏子春秋》、《左傳》等史籍記載，齊靈公末年（約公元前557年），晏嬰在他的父親晏弱去世后，嗣父之職擔(dān)任齊國(guó)大夫，初涉政壇。到齊莊公時(shí)，晏嬰開(kāi)始在齊國(guó)政治舞臺(tái)上一展身手。公元前548年，齊莊公與齊國(guó)權(quán)臣崔杼之妻私通，崔杼設(shè)計(jì)在自己家中誘殺了齊莊公，同時(shí)殺死了一些莊公的親信大臣。晏嬰抱著齊莊公尸體大哭一場(chǎng)后，憤然而出。有人勸崔杼一定要?dú)⒌絷虌耄�崔杼回答說(shuō)：“他是百姓仰望尊敬的人，放了他可以得民心。”崔杼并非不想殺死晏嬰，只是懾于晏嬰在民眾中的崇高威望不敢下手�？梢�(jiàn)這時(shí)的晏嬰，已經(jīng)以他剛正不阿、不畏強(qiáng)權(quán)的品格，贏得了廣大民眾的愛(ài)戴。

　　晏嬰的政績(jī)，主要表現(xiàn)在齊景公時(shí)代。景公與晏嬰輔佐的前兩位國(guó)君相比，是比較有作為的。這就使得一代賢相晏嬰的許多政治抱負(fù)與治國(guó)方略，得以附諸實(shí)施。在中國(guó)歷史上，臣下對(duì)于國(guó)君曲意順從、看風(fēng)使舵、投其所好的例子，比比皆是。晏嬰?yún)s敢于犯顏直諫、為民請(qǐng)命，把諫君作為政治生涯的重要內(nèi)容，記載晏嬰言行的《晏子春秋》中，一半章節(jié)涉及晏子諫君的內(nèi)容，在子書(shū)與史傳中是罕見(jiàn)的。

　　晏嬰以為，君臣關(guān)系應(yīng)該是“和而不同”。所謂和，就是臣與君在觀點(diǎn)、才性、愛(ài)好方面有所不一樣，“君甘而臣酸，君淡則臣咸”；所謂同，就是臣與君在各方面都相同，君甘則臣甘，君咸則臣咸。朝廷的重大決策，必須充分討論，在對(duì)立意見(jiàn)的辯論交鋒中加以完善。要做到這一點(diǎn)，國(guó)君周圍必須有不同見(jiàn)解的人，以各自的頭腦作多角度、多層次的思考。晏子認(rèn)為，人君應(yīng)該廣開(kāi)言路，虛心納諫。臣子屬下的話，雖不能每句都聽(tīng)，但絕不能拒之不理。天下萬(wàn)物都是積少成多、累卑成高的，治理天下當(dāng)然不能靠一個(gè)人。對(duì)正確意見(jiàn)拒而不受，就會(huì)亡國(guó)。這就是“人之將疾，必先不甘粱肉之味；國(guó)之將亡，必先惡忠臣之語(yǔ)”的道理。晏子對(duì)于自己的主張，不管何時(shí)何地都持之以恒。一次他出使魯國(guó)，魯昭公問(wèn)他說(shuō)，聽(tīng)取三個(gè)人的不同意見(jiàn)，就不會(huì)迷惑，我現(xiàn)在做事和全魯國(guó)人商量，仍然還出亂子，不知是什么原因？晏子一針見(jiàn)血的指出：你所接觸的都是迎合你的人，聽(tīng)得再多也是眾口一詞，無(wú)異于一個(gè)人，連兩個(gè)人都談不上，哪里還談得上三個(gè)人呢？

　　晏嬰以清正廉潔著稱于世，有“管侈晏儉”之說(shuō)。他所處的時(shí)代，國(guó)君昏庸，內(nèi)好聲色，外好狗馬。宮室與世族賦斂無(wú)度，姜齊政權(quán)危機(jī)四伏，大廈將傾。晏嬰意識(shí)到糾正驕奢之風(fēng)對(duì)于國(guó)家的重要性，力勸當(dāng)政者改變腐化墮落的生活方式，強(qiáng)調(diào)衣食住行達(dá)到溫飽舒適即可，沒(méi)有必要過(guò)分的驕飾奢華。當(dāng)齊景公問(wèn)及賢君治國(guó)之道時(shí)，他認(rèn)為當(dāng)政者需要任用賢人，愛(ài)護(hù)百姓，還要儉約樸實(shí)，強(qiáng)化自身素質(zhì)，樹(shù)立公正形象。晏子出身世家，官高位顯，卻能夠嚴(yán)以律己，身體力行，“食不重肉，妾不衣帛”，吃普通飯菜，穿粗布衣裳，住近市陋室，坐劣馬敞車，而以省吃儉用之余財(cái)，資助賢明之士與平民百姓。他一件狐裘衣服穿了30年，景公賜予他新衣，他堅(jiān)決不接受。景公差人送給他駿馬華車，一連三次都被拒絕。景公要給他安排安靜寬敞的住所，他婉言謝絕。景公還是趁他出使鄰國(guó)之際，為他建了新住所，將附近百姓攆走，他仍然拒絕入住。最后還是恢復(fù)了舊宅模樣，又把周圍百姓請(qǐng)回來(lái)。晏子的言行舉止，有力地抑制了宮室上層的腐化墮落，避免了許多勞民傷財(cái)?shù)氖录�，�?duì)于遏止和改變不良風(fēng)氣起到了積極作用。明代《青州府志》評(píng)價(jià)說(shuō)：“齊地漢以后尚儉倡廉，與晏子的移俗不無(wú)關(guān)系。”在晏子的節(jié)儉美德之外，那種與民為伍、體察民意的作風(fēng)更加值得稱道。

　　齊國(guó)歷史上有過(guò)許多擅長(zhǎng)辭令、智勇雙全的外交家，晏嬰是其中最杰出的一位。楚靈王當(dāng)政時(shí)期，國(guó)力強(qiáng)盛，常常撻伐其它諸侯國(guó)，各國(guó)紛紛謀求與楚國(guó)改善關(guān)系。公元前531年，晏子在出使楚國(guó)的行程中，不亢不卑，機(jī)敏應(yīng)變，成為千古佳話。在楚人和楚王面前一連三次“過(guò)招”，晏嬰都以他高超的智慧和犀利的言辭，使楚國(guó)君臣陷于被動(dòng)局面而心悅誠(chéng)服，提高了齊國(guó)在諸侯國(guó)中的威望，改善了齊楚兩個(gè)大國(guó)之間的關(guān)系高深的韜略。深得齊景公寵愛(ài)的齊國(guó)勇士公孫捷、田開(kāi)疆、古冶子三人，自恃勇猛，飛揚(yáng)跋扈，成為齊國(guó)的禍害，晏嬰有心除掉他們，又礙于齊景公的面子難以下手。正巧魯昭公來(lái)訪，為晏嬰創(chuàng)造了條件。在齊景公招待魯昭公的宴會(huì)上，他讓桃園摘取上好桃子六枚，分別給景公、昭公獻(xiàn)上一枚，致辭說(shuō)：“桃實(shí)如斗，天下罕有；兩君食之，千秋同壽！”兩位國(guó)君吃罷鮮桃，贊不絕口，分別提議給齊相晏嬰、魯相敬孫諾各賜一枚。剩下的兩枚由誰(shuí)來(lái)吃呢？晏嬰提議說(shuō)：“主公可以傳令諸位臣下，讓勞苦功高的吃桃，以表彰他的功績(jī)。”齊景公應(yīng)允后，田開(kāi)疆、公孫捷、古冶子三人都認(rèn)為自己功勞最大，論功爭(zhēng)桃，僵持不下，田開(kāi)疆首先拔劍自刎，公孫捷與古冶子羞愧難忍，相繼用劍抹了自己的脖子。

　　三人既死，齊景公憂慮無(wú)人治軍，晏嬰推薦了文韜武略一應(yīng)俱全的田穰苴擔(dān)任齊軍統(tǒng)帥。田穰苴果然不負(fù)重望，在抗擊晉、燕入侵的戰(zhàn)斗中軍紀(jì)嚴(yán)明，毅然軍法從事，斬殺了違犯軍紀(jì)的監(jiān)軍莊賈，三軍士氣大振，奮力殺敵，取得了自衛(wèi)反擊的勝利。齊景公親自到郊外迎接、犒賞三軍將士，拜田穰苴為大司馬執(zhí)掌齊國(guó)軍權(quán)。從此齊國(guó)文有晏嬰，武有穰苴，輔佐齊景公重振了國(guó)威軍威，造就了齊桓公之后的姜齊“中興”局面。事過(guò)2500年之后，晏嬰冢依然凸現(xiàn)在禾稼盈疇的錦繡原野上。那郁郁蔥蔥的墓地，還在向世人昭示著一代賢相精神與智慧的不朽。