（1）“東道國”的由來

　　“東道國”是由“東道主”一詞演變而來的。春秋時期，秦晉圍鄭，鄭派燭之武勸秦退軍。燭之武對秦穆公說：“秦如果不滅掉鄭國，而叫它成為東方道上的主人，秦國使者來來往往，缺少的資材食用由鄭來供應，這對您也沒有什么害處。”秦從其言撤軍。鄭在秦的東方，故稱東方道上的主人。后來，“東道主”便成了一個固定的名詞，泛指居停之所的主人或以酒食請客的人，其方位的含義便不復存在了。

　　“東道國”就是以主人的身份接待他國國賓的國家，或在國際活動中處于聚會居停之所和主辦其事的國家。

　�。�2）“馬虎”的來歷

　　人們都喜歡用“馬虎”來形容某人辦事草率或粗心大意，殊不知在這個俗語的背后，原來有一個血淚斑斑的故事。

　　宋代時京城有一個畫家，作畫往往隨心所欲，令人搞不清他畫的究竟是什么。一次，他剛畫好一個虎頭，碰上有人來請他畫馬，他就隨手在虎頭后畫上馬的身子。來人問他畫的是馬還是虎，他答：“馬馬虎虎！”來人不要，他便將畫掛在廳堂。大兒子見了問他畫里是什么，他說是虎，次兒子問他卻說是馬。

　　不久，大兒子外出打獵時，把人家的馬當老虎射死了，畫家不得不給馬主賠錢。他的小兒子外出碰上老虎，卻以為是馬想去騎，結(jié)果被老虎活活咬死了。畫家悲痛萬分，把畫燒了，還寫了一首詩自責：“馬虎圖，馬虎圖，似馬又似虎，長子依圖射死馬，次子依圖喂了虎。草堂焚毀馬虎圖，奉勸諸君莫學吾。”

　　詩雖然算不上好詩，但這教訓實在太深刻了，從此，“馬虎”這個詞就流傳開了。

　�。�3）“枇杷并非此琵琶”

　　從前，有個紈袴子弟，自幼好吃懶做，不好好念書。長大以后，常因?qū)戝e別字鬧笑話。

　　有一天他妻子說想吃枇杷。他從桌子上隨手拿出一張紙，揮筆在上面寫了幾個字。寫完后便招呼仆人去買枇杷。他妻子接過紙來一看，噗哧一聲笑了。原來上面寫的是“買琵琶五斤”。五個字寫錯了兩個，將“枇杷”誤寫成“琵琶”。他妻子看過后，在后面題了一首打油詩：

　　枇杷并非此琵琶，

　　只怪當年識字差。

　　倘若琵琶能結(jié)果，

　　滿城簫鼓盡飛花。

　　這個紈袴子弟看過妻子的題詩，羞了個大紅臉。

　　“枇杷”和“琵琶”讀音相同，都讀pípá，是同音詞。但“枇杷”是一種水果，而“琵琶”則是一種弦樂器，意義和寫法完全不同。

　　將“枇杷”誤寫成“琵琶”，屬于同音誤寫而造成別字。寫別字的危害性是很大的。因為別字既然是將甲字誤寫成乙字，就有引起誤解的可能。試想，如果仆人買回一把五斤重的琵琶來，豈不鬧出更大的笑話。

　　漢字是表意文字。多數(shù)漢字的字形、字音、字義之間是有一定內(nèi)在聯(lián)系的。如：“枇”“杷”“琵”“琶”都是形聲字。“枇”和“杷”有相同的聲旁“巴”，所以 “枇”和“琵”讀音相同，“杷”和“琶”讀音相同。“枇杷”二字的形旁是“木”，表示和樹木有關(guān)，“枇杷”指一種果樹或這種樹上結(jié)的果實。“琵琶”二字的形旁是“玨”，表示兩塊玉石互相撞擊，玉石撞擊會發(fā)出美妙悅耳的聲音，“琵琶”是一種樂器，能彈奏出悅耳的音響。

　　熟悉漢字的結(jié)構(gòu)，養(yǎng)成分析漢字的習慣，有助于消滅同音別字。

　�。�4）錯評詠花詩

　　唐朝元和十二年（817）春末，白居易與16位朋友結(jié)伴游江西廬山，寫了不少詩，其中有一首是《大林寺桃花》：人間四月芳菲盡，

　　山寺桃花始盛開。

　　長恨春歸無覓處，

　　不知轉(zhuǎn)入此中來！

　　有一天，宋代著名的科學家、文學家沈括讀了這首詩，非常驚訝，帶著譏諷的口吻評論道：“既然‘四月芳菲盡’了，怎么會‘桃花始盛開’呢？大詩人也寫出這樣自相矛盾的句子，可謂‘智者千慮，必有一失’呀！”說完，他也就把這事給忘掉了。

　　想不到有一年春夏之交的季節(jié)，他到一座山上考察，見到了白居易詩中的奇景：四月天氣，山下眾花凋謝，山頂上卻是桃花紅艷，猛然想去白居易的詩來，才領悟到自己錯怪了大詩人，也從中發(fā)現(xiàn)了高度對季節(jié)的影響：由于山上氣溫低，春季到來要晚于山下。

　　后來，他又找來白居易的詩讀，發(fā)現(xiàn)前面有一篇序，序中寫道：“（大林寺）山高地深，時節(jié)絕晚，于時孟夏月，如正二月天，梨桃始華（花），澗草猶短。人物風候，與平地聚落不同。”沈括讀了，很有感慨地說：“都怪我讀書不細，經(jīng)驗太少啊！”

　　有一天，蘇東坡去拜訪宰相王安石，碰巧王安石不在家。他看到王安石的書房案上有一首詠菊的詩。這首詩沒有寫完，只寫了兩句：

　　西風昨夜過園林，

　　吹落黃花滿地金。

　　蘇東坡心想：堂堂宰相，怎么會做出這樣的詩？——“西風”是秋風，“黃花”是菊花，而菊花敢于和秋霜鏖戰(zhàn)，是能耐寒的，說西風“吹落黃花”就已不對了，而且還吹得“滿地金”，落了一地，豈不大錯特錯？于是，他提筆續(xù)了兩句：

　　秋英不比春花落，

　　說與詩人仔細吟。

　　寫完，蘇東坡就走了。

　　后來，蘇東坡被貶到黃州，任團練副使。在黃州住了近一年。這年秋天，到了重九時節(jié)，連日大風。一天，風聲停息以后，蘇東坡邀請好友陳季常到后園賞菊。

　　誰知到后園一看，只見菊花紛紛落英，滿地鋪金。這時，他猛然想起一年前給王安石續(xù)詩的事情，不禁目瞪口呆，好半天說不出話來，悔悟到是自己錯了。

　�。�5）古詩中的“煉字”藝術(shù)例說

　　古人寫詩，十分講究煉字，常是“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”，“兩句三年得，一吟雙淚流”。下面就古詩的“煉字”藝術(shù)作一點簡要介紹。

　　1、一字傳情。用凝煉的文字表達豐富的意思。如“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。”（李益《夜上受降城聞笛》）盡：都。著一“盡”字，寫出了征人思鄉(xiāng)的人數(shù)之多，佇立盼望的時間之長。

　　2、以動襯靜。如“明月松間照，清泉石上流。”（王維《山居秋暝》）前一句寫詩人所見：朗照的秋月，在松林間仿佛過了濾似的，分外皎潔，投下了斑駁陸離的光影，境界顯得更加寧靜。后一句寫詩人所聞：山泉格外清澈明凈，它在山石上潺潺流淌，似乎還能聽到它的叮咚的流水聲。用清泉流淌反襯“空山”的清幽。

　　3、化靜為動。如“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”（王安石《泊船瓜洲》）這個“綠”字寫出了春風的氣勢、力量和作用，境界開闊，色彩鮮明，給人以春意盎然，生機勃勃的美感。

　　4、以動寫靜。如“沙上并禽池上瞑，云破月來花弄影。”（張先《天仙子》）月本是相對靜止的，但因為有了云的飄動，將“月”也寫得動起來了。著一“破”字，寫出明月沖破云層的動感。“花”本也是相對靜止的，但著一“弄”字，便將它寫得搖曳多姿起來。“弄”字意在點明：從云縫中探出頭來的月亮，把月光灑在嬌花上，像給嬌花蒙上了一層輕柔的白紗，晚風輕輕地撩撥著含羞帶嬌的花�；ㄔ谠鹿獾挠痴障聰[弄著嬌羞柔美的倩影。“破”、“弄”兩詞，將云、月、花三種景物都人格化了，富有生命感。

　　5、以實顯虛。以有形顯無形。如“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。”（宋祁《木蘭花》）“春意”是只可感知，不可聽聞的。春天來了，紅色的杏花擠滿枝頭，詩人就在這幅春景圖上著一“鬧”字，用擬人手法，把它寫活了。這一“鬧”字既是繪景，又是寫情，它不僅描繪了杏花盛開的艷麗景色，還寫出了在春風吹拂下，杏枝搖曳，花兒微動的活潑神情。

　　6、以樂襯哀。如“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”（杜甫《春望》）鳥語花香，本是令人賞心悅目的景色，花鳥本是娛人之物，但因感時恨別，卻使詩人見了反而淚落心驚。這樣以樂景襯哀情，就使哀情更哀了。

　　7、一語顯旨。如“暖風熏得游人醉，直把杭州作汴洲。”（林升《題臨安邸》）這兩句表面上是說那些宴樂西湖流連光景的游人，陶醉于香風而逍遙自得。實際上這一“醉”字表明了那些忘懷故國的可恥嘴臉。這些人不但志氣喪失，甚至連骨氣也沒有了。凝聚了作者的感慨和激憤。

　　“煉字”的方法是多種多樣的，目的是選擇最恰當?shù)淖盅蹃肀砬檫_意，鑒賞時須根據(jù)詩意仔細琢磨體會，體會詩人的“煉字”藝術(shù)。

　�。�6）“海外赤子”的由來

　　“海外赤子”，現(xiàn)已成為我國旅居海外同胞的一個美稱。此詞語如何而來？

　　“赤子”本指嬰兒�！渡袝�·康誥》：“若保赤子，惟民其康義。”《疏》中：“子生赤色，故言赤子”�！睹献�·離婁下》中有：“大人者，不失其赤子之心者也。”“赤子”還引申為子民百姓，最早見于《漢書·龔遂傳》中“故使陛下赤子，盜弄陛下之兵于潢池中耳。”

　　唐朝貞觀年間，唐太宗殿試射箭比賽。大臣們勸道：“人們張弓挾矢立在殿前，距離陛下如此之近，萬一有狂妄無知之徒暗中向您發(fā)射，您又沒有戒備，可大大傷害社稷��！”唐太宗答道：“王者視四海為一家，封域之內(nèi)，皆朕赤子，朕一一推心置其腹中，奈何宿衛(wèi)之士亦加猜忌乎！”據(jù)此話，人們便從中引出“海內(nèi)赤子”一語。而“海外赤子”，則是從“海內(nèi)赤子”轉(zhuǎn)換演變而來。后來“海外赤子”被海外僑胞用以表達他們熱愛祖國、向往祖國的赤誠之心。

　�。�7）巧改標點自傳

　　美國著名社會心理學家巴爾肯在一次宴會上提議，每人用最簡捷的語言寫出一篇“自傳”，行文用句要短甚至可以作為死后刻在墓碑上的墓志銘。于是，在場的人冥思苦想，提筆作文。

　　不久，一位年輕人交給巴爾肯一篇只有三個標點符號的自傳：

　　一個破折號“——”，一個感嘆號“！”和一個句號“。”。

　　巴爾肯問他這三個標點符號表示什么意思，年輕人回答道：“一陣橫沖直撞；落了個傷心自嘆；到頭來只好完蛋。”

　　巴爾肯望著那位年輕人凄然的神色，沉思了片刻，提筆在這篇“自傳”的下邊有力地又寫了三個標點符號：

　　一個頓號“、”，一個刪節(jié)號“……”和一個大問號“？”。

　　巴爾肯用鼓勵的口吻對那位自暴自棄的青年說：“青年時期是人生一小站；道路漫長，希望無邊；豈不聞‘浪子回頭金不換’？”

　�。�8）書屋趣話

　　古今不少文人學者喜歡給自己的書屋（又稱書齋）命名，以表明志向，寄托情懷，或自警自勉。這些饒有情趣的室名，給人以有益的啟示。

　　陋室　這是唐代詩人劉禹錫的居室兼書房名。詩人曾專門寫了篇膾炙人口的《陋室銘》，以描繪自己書齋的簡陋，表現(xiàn)自己高潔的志行和安貧樂道的情趣。

　　老學庵　這是南宋愛國詩人陸游晚年的書屋名稱。此名表達了詩人活到老，學到老，生命不息，學而不止的精神。

　　七錄齋　明朝著名文學家張溥，年幼時酷愛讀書，凡是所讀的書必定親手抄寫，誦讀數(shù)遍后燒掉，然后再抄，再讀，再燒，這樣反復六七次，因此他給自己的書房取名“七錄齋”。

　　聊齋　相傳，清初著名文學家蒲松齡常設煙、茶在路邊，過路人只須到此講講故事、傳聞，或聊聊天，便可免費享用。一旦聽到有用的“材料”，蒲松齡就回去整理成文，因此他取書屋名為“聊齋”。

　　瓶水齋　清代詩人舒位的詩作很有成就，可他非常謙遜，把自己的知識和創(chuàng)作成就比作大海中的一瓶水，所以命名自己的書齋為“瓶水齋”。

　　北望齋　著名作家張恨水，在抗日戰(zhàn)爭中欣聞平型關(guān)大捷，看到了中國反侵略的希望，命屋名為“北望齋”，寄托他對中國共產(chǎn)黨的希望和對故鄉(xiāng)的懷念。

　　夢草齋　上海作家謝冰心在學生時代，讀了許多中國古典名著，對愛打抱不平、落草為王的“綠林好漢”十分敬慕，于是她把自己的書屋起名為“夢草齋”。

　　四步齋　上海作家趙麗宏１９８８年喜得新居，書房只有四步之長，卻也自得其樂，因而命名為“四步齋”。

　　積微居　語言學家楊樹達曾說：“小是大的基礎，大是小的發(fā)展；多是少的結(jié)果，少是多的積蓄。學問是一點一滴積累而來的。”因此，他給書屋取名為“積微居”。

　　馬虎居　社會學家鄧偉志的居室取名為“馬虎居”，其一是他的生肖是馬，妻屬虎；其二是他提倡生活上簡單、馬虎一點。

　　泥土巢　擅長農(nóng)村題材的著名作家浩然，給自己在河北三河縣居住的農(nóng)家小院取名為“泥土巢”，表明了他長期扎根農(nóng)村的決心和對農(nóng)村的熱愛。

　　靜虛村　這是作家賈平凹的居室名。他說：“我剛從山里搬到西安時，住城北新村，地方雖小，卻很安靜，我就取名‘靜虛村’。靜是心靜，虛是心寬，包容大”。

　　（9）數(shù)字詩

　　數(shù)字是抽象的，詩歌是要用形象思維的，然而這兩者結(jié)合，同樣有佳作產(chǎn)生：可以是豪放的，“黃河入天走東海，萬里寫入胸懷間”；可以是細膩的，“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”；可以是沉痛，“三萬里河東入海，五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”；可以是感傷的，“六朝如夢鳥空啼”；可以是憤怒，“一朝封奏九重天，夕貶潮陽路八千”；可以是夸張，“孤臣霜發(fā)三千丈”；可以是諷刺，“三千寵愛在一身”；也可以是歡快的，“兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯”……

　　不過，這些詩中的數(shù)字，僅是作“鑲嵌”之用，真正的數(shù)字詩，必須是以數(shù)字為主體，如南朝民歌中的“江陵去揚州，三千三百里。已行一千三，剩有二千在。”可以解讀為是一個長途行者的倦歌——他在不停地算里程；也可理解是一個遠離家鄉(xiāng)，歸心似箭的男子的情歌，期盼著早一點與心上人見面。——其實，路還長著呢。心理描寫非常準確。

　　另一首“一去二三里，煙村四五家；門前六七樹，八九十枝花”。個位基數(shù)詞全無遺漏，又描繪了一幅恬淡寧靜的田園風光，用之作為蒙童讀物，真是一舉兩得。

　　電視臺曾播放過的《宰相劉羅鍋》，內(nèi)中有一處情節(jié)：乾隆皇帝手持一枝鮮艷的紅花，將花瓣一片片地剝落拋撒，口中念念有詞，“一片一片又一片，二片三片四五片，六片七片八九片”，劉墉信口接了一句，“飛入草叢都不見”。眾人大笑。這出戲編得并不好，紅花入草叢怎會都不見？明顯有疏漏之處。

　　故事的“原產(chǎn)地”是出自明朝布衣才子徐文長。一冬日，他踏雪孤山，見放鶴亭內(nèi)一群秀才正借酒賞梅，便進前求飲。秀才們不識泰山真面目，道是詩人聚會，不會寫詩者不能在此喝酒。徐文長便“一片一片又一片”地作起詠雪詩來，前三句尚未念完，眾秀才已是笑罵成“一片”了，說道，你這俗子是否只認識得數(shù)字和“片” 字？想不到第四句“飛入梅花都不見”一出，秀才們頓時大驚失色。白雪飛入號稱“香雪海”的孤山梅林之中，當然是看不見了，這種深邃蒼茫的意境，奇特精妙的構(gòu)思，才是化腐朽為神奇的“數(shù)字詩”。

　　（10）文章妙批

　　● 古 時 一 考 生 為 文 ， 援 引 了 《 詩 經(jīng) 》 中 “ 昧昧 我 思 之 ” 句 ， 卻 誤 寫 成 了 “ 妹 妹 我 思 之 ” �？� 官 便 批 道 ： “ 哥 哥 你 錯 了 !”

　　● 李 鴻 章 一 親 戚 參 加 考 試 ， 但 這 位 仁 兄 胸 無點 墨 ， 便 欲 仰 仗 李 鴻 章 的 權(quán) 勢 得 到 優(yōu)待 。 于 是， 他 在 考 卷 上 寫 道 ： “ 我 是 中 堂 大 人 的 親 □ 。 ” 欲 寫 “ 戚 ” ， 無 奈 搜 索 枯腸 ， 就 是 想 不 起 “ 戚 ” 如 何 寫 ， 最 后 寫 成 “ 妻 ” 字 。 為 此 ， 考 官 批 曰： “ 所 以 我 不敢 取 !”

　　以 上 兩 例 ， 考 官 充 分 利 用 了 同 音 字 的 特 點 ，故 意 將 錯 就 錯 ， 收 到 了 委 婉 、 幽 默 的 批 評 效 果。

　　● 據(jù) 說 有 位 學 生 濫 用 “ 而 ” 字 ， 其 師 便 在 其文 章 評 語 中 寫 道 ： “ 當 而 而 不 而 ， 不 當 而 而 而。 而 今 而 后 ， 已 而 已 而 。 ”

　　教 師 針 對 學 生 濫 用 “ 而 ” 字 的 情 況 ， 將 “ 而 ” 字 的 多 種 用 法 集 中 對 照 ， 既 批 評 了 學 生 ， 又在 批 評 中 傳 授 了 知 識 ， 實 在 巧 妙 。

　　● 一 學 生 作 文 ， 詞 不 達 意 ， 且 下 筆 千 言 ， 離題 萬 里 。 其 師 戲 評 道 ： “ 兩 個 黃 鸝 鳴 翠 柳 — — 不 知 所 云 ， 一 行 白 鷺 上 青 天 — — 離 題 萬 里 。 ”

　　又 一 學 生 作 文 ， 喋 喋 不 休 ， 滔 滔 不 絕 ， 但 有用 的 話 極 少 。 其 師 仿 《 敕 勒 歌 》 ， 批 曰 ： “ 篇蒼 蒼 ， 字 茫 茫 ， 風 吹 草 低 見 四 行 。 ”

　　作 文 不 能 扣 題 ， 說 話 水 分 太 多 ， 這 都 是 應 堅決 鏟 除 的 毛 病 ； 批 語 或 直 接 引 用 古 詩句 ， 或 化用 古 詩 句 ， 語 言 生 動 形 象 ， 也 易 于 學 生 記 憶 ， 既批 評 了 學 生 作 文 的 毛 病 ，又 有 利 于 指 導 他 們的 作 文 實 踐 ， 可 謂 “ 一 箭 雙 雕 ” 。

　　● 某 學 生 寫 好 論 文 后 ，請 其 導 師 提 意 見 ， 導 師提 筆 寫 道 ： “ 請 看 《 圣 經(jīng) 》 第 十 一 章 三 十 五節(jié) 。 ” 學 生 急 忙翻 開 《 圣 經(jīng) 》 ， 找 到 導 師 指 出 的 那一 節(jié) ， 只 見 上 面 寫 著 ： “ 耶 穌 在 哭 泣 。 ”

　　導 師 的 批 語 是 充 滿 趣 味 、 智 慧 的 批 評 ， 他 的批 評 轉(zhuǎn) 了 兩 個 彎 ： 一 是 借 《 圣 經(jīng) 》 的話 作 評 語， 二 是 耶 穌 為 何 哭 泣 ， 學 生 自 可 去 作 種 種 猜 測 和聯(lián) 想 ， 從 而 明 白 其 導 師 的真 正 意 思 。

　　● 某 生 在 作 文 簿 發(fā) 下 后 ， 見 老 師 在 文 末 批 曰： “ 請 看 《 前 出 師表 》 最 后 一 句 。 ” 他 暗 自 得意 ， 以 為 自 己 的 文 章 可 與 諸 葛 亮 相 比 ， 趕 快 去 查看 ， 原來 是 “ 不 知 所 云 ” 四 字 。

　　這 位 高 明 的 教 師 ， 采 用 了 一 種 高 明 的 批 評 方式 ， 既 切 中 肯 綮 、 一 針 見 血 ， 又 含 而 不 露 、 發(fā)人 深 省 。

　　（11）徐文長以奇獵客

　　明朝萬歷年間，紹興城里新開了一家點心店，徐文長常常光顧。一次，店主央求他給寫一塊招牌，徐文長一揮而就，并囑咐店主不得改動。誰知招牌一掛出來，立刻門庭若市，原來大名鼎鼎的徐文長竟然把“心”字中心的一點沒有寫，紹興城的人都來看熱鬧，點心店的生意也就格外興隆。

　　可是名聲賣出去以后，店主就開始偷工減料，點心的質(zhì)量每況愈下，生意也就漸漸不景氣了。一天，一個顧客對店主說：“‘心’缺一點還叫‘心’嗎？難怪生意不好！”店主于是用黑漆在“心”中間補了一點，可生意卻并未好轉(zhuǎn)，反而更加蕭條了，店主摸不透個中奧妙，來請教徐文長。

　　徐文長說：“‘心’無一點，引人注目，又使人有空腹的感覺，來吃點心的人就多。加上一點，變成了個實心肚子，誰還要來吃？做生意不可過分貪心�，F(xiàn)在你把‘心’上那個黑點改成紅的，生意還會興隆。”

　　店主恍然大悟，照辦了，果然靈驗。

　�。�12）晏殊巧逢“燕歸來”

　　一次，宋代詞人晏殊來到維楊，住在大明寺中。他轉(zhuǎn)來看去，忽然發(fā)現(xiàn)墻上有一首詩寫得很好，可惜沒有作者的姓名。晏殊跑進跑出，問個不停，終于打聽到這首詩的作者名叫王琪，家就在大明寺附近。由于晏殊從詩句中發(fā)現(xiàn)王琪文學修養(yǎng)較高，很會寫詩，所以，他立即決定要把王琪請來，一同探討詩文。

　　王琪來了以后，發(fā)現(xiàn)晏殊善于賞詩論文，態(tài)度還很謙虛；晏殊見王琪性格開朗，言談投機，又請王琪入席用餐。二人邊吃邊談，心情特別舒暢。飯后，又一同到池邊游玩。晏殊望著晚春落花，隨口說道：“我想了個詩句寫在墻上，已經(jīng)想了一年，還是對不出來。”

　　那個句子是：無可奈何花落去。

　　王琪思索了一下，不慌不忙地對道：似曾相識燕歸來。

　　這一對句不但在詞面上對得切合時宜，很有特點，而且在含義上使二人的思想感情如摯友重逢，一見如故。這怎能不使人格外高興？因此，晏殊一聽，急忙稱好。后來，晏殊把這一對句用到《浣溪沙》詞和一首七律詩中，得到了人們的好評。

　�。�13）一字千金

　　傳說，唐朝文學家王勃到南昌，趕上都督閻伯輿的宴會，一氣呵成寫成《滕王閣序》。最后寫了序詩：

　　閑云潭影日悠悠，

　　物換星移幾度秋。

　　閣中帝子今何在？

　　檻外長江  自流。

　　最后一句空了一個字不寫，將序文呈上就上馬走了。在座的人看到這里，有人猜是“水”字，有人猜是“獨”字，閻伯輿都覺得不對，派人去追回王勃，請他補上。

　　趕到驛館，王勃的隨從對來人說：“我家主人吩咐了，一字千金，不能再隨便寫了。”閻伯輿知道后，說道：“人才難得”，便包好千兩銀子，親自率領文人們到驛館來見王勃。

　　王勃接過銀子，故作驚訝地問：“我不是把字都寫全了嗎？”大家都說：“那里是個空（kòng）字呀！”王勃說：“對呀！是‘空’（kōng）字，‘檻外長江空自流’嘛！”

　　大家聽了都連稱：“絕妙！奇才！”

　�。�14）一字拾趣

　　一字嫁妝。我國清代著名詩人、書法家何紹基，在得知女兒備辦嫁妝后，便特地從京城捎回一只箱子。大喜之日，女兒春梅打開箱子一看，全家愕然。原來箱內(nèi)空空如也，只是箱底工工整整地寫著一個大字——“勤”。小夫妻很快領會了父親的良苦用心，于是，一字嫁妝便成了治家的座右銘。

　　一字家書。60年代初期，大作家趙樹理收到大兒子趙廣元要錢的一封信，信的內(nèi)容很精煉：“錢！”沒想到趙樹理的回信不僅快而且同樣精煉：“O！”他認為兒子既已自立，就不該再依賴父母，可見趙樹理教子有方。

　　一字判詞。清代年間，一寡婦想改嫁他人，受到鄰居和家人的百般阻撓。于是，她向官府呈上了狀紙：“豆蔻年華，失偶孀寡，翁尚壯，叔已大，正瓜田李下，當嫁不嫁？”寥寥數(shù)語，盡述了改嫁理由。知縣接狀，拍案叫絕，揮筆寫下一字判詞：“嫁！”

　　一字社論。1968年4月，美國《明星時報》發(fā)表了一篇約翰遜總統(tǒng)競選失敗的社論《約翰遜認輸》，全文只有一個字：“妙！”它把報紙和它所代表的那個階層的態(tài)度，極其鮮明地表達出來，真是耐人尋味。

　　一字回信。一個嫉妒心很強的人寫了一封信給美國著名作家海明威：“我知道你現(xiàn)在的身價是一字一金，現(xiàn)在附上一塊美金，請你寄個樣品來看看。”海明威收下美金后回信說：“謝！”

　　一字座右銘。魯迅先生12歲時，就讀于故鄉(xiāng)紹興的“三味書屋”。一次，因為幫母親做事，上學遲到了，嚴厲的壽鏡吾老師狠狠地責備了他。為了牢記教訓，從嚴要求自己，他用下刀在書桌的右下角，方方正正地刻了一個字作為自己的座右銘——“早”。

　　一字詩歌。美國一家出版社的刊物曾發(fā)表過一首題為《生活》的詩歌。全篇只有一個字：“網(wǎng)。”非常精煉、深刻、形象地揭示了生活中那種錯綜復雜、千絲萬縷的人際關(guān)系。

　　一字小說。美國某大學曾經(jīng)舉辦過微型小說征文比賽，結(jié)果一篇《第一封情書寄去后》的小說獲得最高獎，該小說只有一個字：“等……”真令人回味無窮。

　�。�15）“露馬腳”一詞溯源

　　在日常生活中，有些不想讓人知的事，尤其是那些弄巧成拙的事一旦敗露，人們就會說是露了“馬腳”。何謂“馬腳”？“馬腳”者，馬氏之腳也。這里有個典故。

　　相傳，布衣出身的朱元璋，自小家境貧寒，當過牛倌，做過和尚，所以，在選擇終身伴侶時，與一位同樣平民出身的馬姑娘結(jié)了婚。這位馬姑娘長著一雙未經(jīng)纏過的“天足”，這在當時是一大忌。朱元璋當了皇帝以后，仍念馬氏輔佐有功，將她封為明朝的第一位皇后。

　　“龍恩”雖重，寧居后宮的馬氏卻為腳大而深感不安，在人前從不敢將腳伸出裙外。一天，馬氏忽然游興大發(fā)，乘坐大轎走上金陵的街頭。有些大膽者悄悄瞅上兩眼，正巧一陣大風將轎簾掀起一角，馬氏擱在踏板上的兩只大腳赫然入目。于是一傳十，十傳百，頓時轟動了整個金陵。從此，“馬腳”一詞也隨之流傳于后世。

　�。�16）中秋節(jié)的傳說

　　相傳，遠古的時候，天上出現(xiàn)了十個太陽，烤得大地冒煙，海水枯竭，老百姓眼看無法再生活下去。這件事驚動了一個叫后羿的英雄，他登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一口氣射下了九個多余的太陽，解救百姓于水火之中。不久，后羿娶了個美麗的妻子，叫嫦娥。

　　一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過的王母娘娘，便向王母娘娘求得一包不死藥，據(jù)說服下此藥，能即刻升天成仙，然而，后羿舍不得扔下妻子，只好將不死藥交給嫦娥珍藏。

　　不料，此事被后羿的門客蓬蒙看見，蓬蒙等后羿外出后便威逼嫦娥交出不死藥，嫦娥知道不是蓬蒙的對手，危急之時當機立斷，取出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥后，身體立刻飛離地面，向天上飛去，由于嫦娥牽掛丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

　　后羿回來后，侍女們哭訴了一切。悲痛欲絕的后羿，仰望夜空呼喚愛妻的名字，這時，他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天晚上的月亮特別圓，格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。后羿忙命人擺上香案，放上嫦娥最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺上香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節(jié)拜月的風俗便在民間傳開了。

　�。�17）周瑜與諸葛亮對詩趣聞

　　三國時代，周瑜嫉妒孔明的才能，總想加害孔明。有一天想出了一條妙計，設宴相請，并以對詩為名進行加害�？酌髟缫延X察周瑜的心意，便故意說：“誰輸了就砍誰的頭。”周瑜暗自大喜，忙說：“君子無戲言，戲言非君子。”

　　魯肅見他倆擊掌為定，急得出了一身冷汗，埋怨孔明聰明一生，糊涂一時，輕易地入了圈套。而孔明假裝不知，泰然自若，反拉著魯肅的手說：“子敬也算一個。”

　　周瑜見孔明中計，十分高興，首先出詩一首：“有水也是溪，無水也是奚。去掉溪邊水，加鳥便是奚鳥 ，得志貓兒雄過虎，落毛鳳凰不如奚鳥    。”

　　孔明聽了，心中暗想，自己身為蜀國軍師，今日落入周瑜之手，豈不是“”嗎？便立即吟詩以對曰：“有木也是棋，無木也是其。去掉棋邊木，加欠便是欺。龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺。”

　　周瑜聞言大怒，魯肅早已留意這場龍虎斗，見周都督意欲爆發(fā)，急忙勸解道：“有水也是湘，無水也是相。去掉湘邊水，加雨便是霜，各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。”

　　風波平息了，周瑜怒氣未消，他更換內(nèi)容，又吟詩一首：“有目也是目丑   ，無目也是丑   。去掉目丑邊目，加女便是妞，隆中女子生得丑，百里難挑一個妞。”

　　孔明見周瑜奚落自己的夫人，也就毫不客氣反唇相譏，遂吟誦道：“有木也是橋，無木也是喬。去掉橋邊木，加女便是嬌。江東美女數(shù)二喬，難護銅雀不鎖嬌。”

　　孔明的嘲諷，激得周瑜怒火萬丈，暴跳如雷，暗令伏兵團團圍住，孔明毫不驚慌，穩(wěn)如泰山。魯肅立即上前勸阻：“都督息怒！我有一詩奉獻：‘有木也是槽，無木也是曹。去掉槽邊木，加米便是糟。今日這事在破曹，龍虎相殘大事糟。’”

　　魯肅以詩指點，周瑜恍然大悟，遂喝退刀斧手，與孔明共議破曹妙計，干出了后來流傳千古的火燒赤壁的大事業(yè)。（署名：姚紹益）

　�。�18）解縉妙語對奇聯(lián)

　　明朝的解縉是位很有學問的人，平時治學嚴謹。他少年時代就很有才學，善于吟詩作對，當時人們稱他為“神童”。9歲時曾經(jīng)跟隨父親在江邊洗澡，他父親將衣服掛在樹上，觸景生情，不由脫口吟出一句詩：“千年老樹為衣架”，解縉不假思索，就以“萬里長江作浴盆”相對，應對敏捷，令人驚嘆。

　　解縉幼年家境貧寒，有一年除夕，解縉想寫一副對聯(lián)慶賀新年，正苦于無恰當內(nèi)容可寫，忽然看見對門富翁家的宅院旁有一叢青翠蔥蘢的竹子，便寫下了一聯(lián)：“門對千竿竹，家藏萬卷書。”富翁見了，心生嫉妒，便命家人將竹子攔腰砍斷，想以此反難解縉。解縉并不著忙，只在上下聯(lián)的末尾各添一字，改為“門對千竿竹短，家藏萬卷書長。”富翁不甘心認輸，急忙命家人將竹子連根挖掉。解縉微微一笑，又在上下聯(lián)各添一字，改為“門對千竿竹短無，家藏萬卷書長有。”愚不可及的富翁黔驢計窮，只好作罷。

　　解縉對對聯(lián)出了名，有位尚書想試試他的本領，就命人邀請他來府上相見，卻故意不開正門。解縉非要看門人開正門，否則不進門。尚書出來了，說道：“小犬無知嫌路窄”，解縉應聲答道：“大鵬展翅恨天低”，兩人一開口就交上了手。尚書見解縉身著綠衣，便挖苦說：“出水蛤蟆穿綠襖”，解縉見尚書身穿紅袍，立即反唇相譏：“落湯螃蟹著紅袍”。解縉對答如流，尚書這才讓看門的開正門把他迎入府內(nèi)。接著尚書又抬頭望天說：“天做棋盤星做子，誰人敢下？”解縉則低頭指地說：“地作琵琶路作弦，哪個能彈？”尚書見解縉滿腹才學，名不虛傳，就把愛女許配給他。

　　有一次，一個秀才找他對對子，自以為得了一副佳聯(lián)，神氣十足地說：“牛跑驢跑跑不過馬，雞飛鴨飛飛不過鷹。”這酸秀才自比馬和鷹，視別人為牛驢雞鴨，實在狂妄。解縉便回敬道：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。”秀才聽完后羞愧滿面地跑了。

　　還有一次，有人想當眾奚落他，對此解縉也決不示弱。某權(quán)臣出上聯(lián)“二猿斷木深山中，小猴子豈敢對鋸？”解縉針鋒相對：“一馬陷足污泥內(nèi)，老畜生怎能出蹄？”這個權(quán)臣想捉弄解縉，不想自討沒趣。

　　（19）對聯(lián)添筆改筆拾趣

　　▲ 東晉書圣王羲之以書法聞名遐邇。一年除夕，他在大門口寫了副春聯(lián)，沒想到幾乎漿糊未干便被人揭走，再寫一副，依然無存。于是，他心生一計，寫了第三副春聯(lián)：“福無雙至；禍不單行。”這對聯(lián)太不吉利，也就無人來揭了。第二天凌晨，全家起來拜年，他讓兒子獻之給對聯(lián)添了個尾巴，使對聯(lián)變?yōu)椋?ldquo;福無雙至今朝至；禍不單行昨夜行。”拜年的人見到這副對聯(lián)無不稱好。

　　▲宋朝蘇軾年少時，天資聰穎，他廣泛閱讀詩書，博通經(jīng)史，又長于作文，因而受到人們的贊賞，自矜之情亦隨之而萌。一日，于門前手書一聯(lián)：“識遍天下字；讀盡人間書。”“盡”與“遍”對，活畫出蘇軾當時的自傲之心。沒料到，事過幾天之后，一鶴發(fā)童顏之老者專程來蘇宅向蘇軾“求教”，他請?zhí)K軾認一認他帶來的書，蘇軾滿不在乎，接過一看，心中頓時發(fā)怔，書上的字一個也不認識；心高氣傲的蘇軾亦不免為之汗顏，只好連連向老者道不是，老者含笑飄然而去。他羞愧難當，跑到門前，在那副對聯(lián)上各添上兩字，境界為之一新，鄉(xiāng)鄰皆刮目：“發(fā)憤識遍天下字；立志讀盡人間書。”

　　▲明末大臣洪成疇，素以忠節(jié)自詡，故在廳堂的正中央親書一聯(lián)：“君恩深似海；臣節(jié)重如山。”后來，他在松山一戰(zhàn)中敗于清軍，自己被俘后投降了清朝。這時，有人看他變節(jié)如此突然，便在這副對聯(lián)的聯(lián)尾各添一字，改為：“君恩深似海矣；臣節(jié)重如山乎？”“矣”“乎”二字的增添，產(chǎn)生了妙不可言的諷刺效果。

　　▲清朝有個李知縣，常依官仗勢，欺壓百姓，本來貪心很重卻硬充清廉，某年春節(jié)，他在正房門貼出一副春聯(lián)標榜自己，聯(lián)曰：“愛民若子；執(zhí)法如山。”這春聯(lián)一貼出，即遭到眾人的非議和指責。有人暗為這副春聯(lián)加了個長尾巴，變?yōu)椋?ldquo;愛民若子，金子銀子皆吾子也；執(zhí)法如山，錢山靠山為其山乎？”

　　▲1941年舊歷除夕夜，在南京頤和路公館大門上汪精衛(wèi)貼出自書的春聯(lián)：“立民族民權(quán)民生之宏愿；開為黨為國為公之大業(yè)。”第二天清晨，他發(fā)現(xiàn)春聯(lián)已被人偷改為：“立泯族泯權(quán)泯生之宏愿；開偽黨偽國偽公之大業(yè)。”從此之后，汪精衛(wèi)再也沒有寫春聯(lián)的雅興了。

　　▲1962年秋天，郭沫若到南海普陀山游覽，在梵音洞口，拾得一個筆記本。打開一看，扉頁上寫了一副非常傷感的對聯(lián)：

　　年年失望年年望

　　處處難尋處處尋

　　還有個橫披：“春在哪里？”

　　再翻一頁，是寫于當天的絕命詩。郭老看后，心急火燎，馬上讓秘書去尋找筆記本的主人，從字跡上看，可能是個少女。

　　秘書和隨行的幾個人費了好大的勁才找到了這個少女。她叫李真真，高考落榜，愛情受挫，于是，萌發(fā)了輕生的念頭。

　　只見郭老取出鋼筆，在筆記本上改道：

　　年年失望年年望

　　事事難成事事成

　　橫披也改為“春在心中”。

　　姑娘知道為自己改對聯(lián)的，就是中外著名的郭老，十分激動，把絕命書撕個粉碎，對郭老說：“謝謝您！我要在人生的道路上，勇敢地走下去。”

　�。�20）巧聯(lián)妙藏六典故

　　閑讀雜書，見一副贊美老師的對聯(lián)，短短14字，竟然巧妙地運用了中學生應該了解、掌握的六個常見典故，且語意通暢，音韻和諧，毫無雕琢斧鑿之痕，實屬難得。其聯(lián)為：

　　西席桃李滿桑梓

　　東坦龍蛇盡楷模

　　此聯(lián)的大意是：我的老師教書育人有方，得意門生遍及鄉(xiāng)里；他的女婿們也都是龍蛇般的非常人物，個個堪稱為人之楷模�？少F的是此聯(lián)在文脈暢達、韻律協(xié)調(diào)、瑯瑯上口的同時，自然巧妙地嵌入了六個典故，從而使聯(lián)意豐贍，饒有情趣。下面分別述之：

　　西席：即“老師”。古人除了尊稱老師為“夫子”、“先生”、“恩師”外，何以還經(jīng)常尊稱為“西席”呢?這與漢明帝劉莊有關(guān)。據(jù)《稱謂錄》卷八記載：“漢明帝尊桓榮以師禮，上幸太常府，令榮坐東面，設幾。故師曰西席。”此事史料可查：漢明帝是光武帝劉秀的繼承人，他當太子時就拜桓榮為老師，登上皇位后，對桓榮仍十分尊敬。他常常到桓榮住的太常府內(nèi)，請桓榮坐向東的位子，并替桓榮擺好桌案和手杖，親自手拿經(jīng)書聽桓榮講解經(jīng)文。他為何讓老師“向東”坐呢?原來，漢代室內(nèi)的座次是以靠西而坐——即面向東方為最尊。“西席”，就是“坐西面東”的座次，明帝這樣安排是表示對老師的尊敬。由于皇帝安排老師坐西席，于是人們就把家庭教師，甚至所有老師尊稱為西席了。

　　桃李：喻指門生、學生。典出《韓詩外傳》卷七：“夫春樹桃李，夏得陰其下，秋得食其實。春樹蒺藜，夏不可采其葉，秋得其刺焉。”要了解這段文言的意思，還須知道此話是何人對誰說的。原來，春秋時魏國有個大臣叫子質(zhì)，他得勢的時候，曾培養(yǎng)和保舉過不少人。后來因他得罪了魏文侯，便獨自跑到了北方。在北方他遇到個叫子簡的人，就大發(fā)牢騷，抱怨那些受自己培養(yǎng)、保舉的人不肯為他出力。子簡聽后笑著說：“春天種下桃李，夏天才可以在樹下納涼，秋天還可以吃到果子�？墒�，如果你春天種下的是蒺藜(一種帶刺的植物)，那么，不僅夏天不能利用它，就是到了秋天它滿身長的刺還會刺人。”接著子簡又說：“所以君子培養(yǎng)人才要像種樹一樣，應該先選準對象，然后再加以培養(yǎng)。你選拔的人本來就是不應該選拔的啊!”——這里子簡以“種樹”來喻“育人”，既形象又深刻。后來，人們就把老師培育出的優(yōu)秀人才喻稱為“桃李”。并漸漸地把所教育的學生、栽培的后輩都稱作“桃李”了。如 “門墻桃李”、“桃李滿天下”等。

　　桑梓：桑梓是桑樹和梓樹的合稱，它們都是很有實用價值的好樹木，古人常常在庭院四周栽種這兩種樹，后世即以桑梓作為家鄉(xiāng)的代稱。此典出自《詩經(jīng)·小雅·小弁》：“維桑與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。”四句詩的大意是：我見到了桑樹和梓樹，便想起家園四周父母也種了它們，引起了我對父母的懷念，于是便恭恭敬敬地對著它們。我尊敬的是自己的父親，我依戀的是自己的母親。基于這樣的詩意，《后漢書》也曾有“松柏桑梓，猶宜恭肅(面對松柏桑梓，就應該表現(xiàn)出恭敬肅穆的樣子)”的句子。正因為桑樹、梓樹是父母親手栽種的，它們生長于家鄉(xiāng)，后人便用它們來代指家鄉(xiāng)；又由于簡潔順口的需要，人們便把這兩種樹名合稱為“桑梓”，因而，桑梓就漸漸地成為家鄉(xiāng)的代稱了。如唐代大詩人柳宗元《聞黃鸝》詩中就有“鄉(xiāng)禽何事亦來此，令我生心憶桑梓”感傷之句。此外，由上述意，古人還常常稱家鄉(xiāng)為“梓里”、“梓桑(詩詞中因韻律需要有意顛倒)”。

　　東坦：據(jù)《辭源》“東坦”條注：指女婿，為“東床坦腹”的略語。東坦何以指女婿呢?這與大書法家王羲之婚姻有關(guān)。晉代太傅郗鑒想在丞相王導家物色個女婿，便派他的門生到王家代自己挑選。門生來到東廂房王家子弟齊集的地方一個個相看了一番，回去向郗鑒報告說：“王家的小伙子都很好，難分上下。不過，聽說您要選女婿，他們個個都打扮得衣冠楚楚，舉止文雅，希望能被選中，只有一個后生躺在東邊的床上，敞開衣襟，露著肚皮，滿不在乎，好像根本不知道您要選女婿似的。”郗鑒聽了，高興地說：“這個人正是我要選的佳婿。”于是郗太傅就把女兒許配給了這個人。這個躺在床上袒露肚子的人就是后來成為大書法家的王羲之。此故事作為美談流傳了下來，漸漸地人們就把好女婿稱為“東床佳婿”、“東床坦腹”、“東床”和“東坦”等。

　　龍蛇：這里并非“龍”與“蛇”的合稱，而是比喻非常的人物。典出《左傳·襄公二十一年》：“深山大澤，實生龍蛇。”意思是：幽深的大山，廣闊的水域，確實是生長龍蛇的地方。據(jù)《辭�！分性�引杜預的注釋：“言非常之地多生非常之物。”意思也就是說，不尋常的地域環(huán)境，往往會生長出不尋常的事物，即鐘靈毓秀、地靈人杰之意。唐朝大詩人李白的詩《早秋贈裴十七仲堪》，其中“窮溟出寶貝，大澤饒龍蛇”兩句也可以作為佐證。此外，龍蛇一詞還常常比喻隱匿、退隱；比喻矛戟等武器；形容盤曲的樹枝；形容書法雄健灑脫，筆勢豪放等等。但就本對聯(lián)內(nèi)容來看，應該是喻指“非常的人物”——即有才干的杰出人物。

　　楷模：楷和模都是樹名�？�模一詞，出自清代汪灝受康熙命所編的《廣群芳譜》一書中。楷樹，即黃連樹，這種樹枝干疏而不屈，剛直挺拔。相傳它生于古代大教育家、思想家孔子的墳頭�？鬃铀篮螅�其弟子三千在墳墓邊守靈三年。惟獨子貢在孔子生病時因外出經(jīng)商而未能探視，他則祭守六年。子貢在奔喪時曾折樹枝為哭喪棒，并將其插入墓旁，后來此樹枝便萌發(fā)長成葉茂枝疏、干直質(zhì)良的大樹。模樹，據(jù)傳說生長在西周初年的政治家、主張“明德慎罰”、禮賢下士的周公墳上。此樹四季常青，枝繁葉茂，其葉隨季節(jié)的變化而變化——春青、夏赤、秋白、冬黑，色澤純正。這兩種樹都因生長在圣賢的墓旁，其形狀與質(zhì)地又為人們所喜愛、欽敬，所以后人便把那些品德高尚、受人尊敬、可為師表的模范榜樣人物稱為楷模。

　�。�21）中秋對聯(lián)趣談

　　自古以來，有關(guān)中秋節(jié)的對聯(lián)不少，其中大多在“中秋月”上做文章。

　　中天一輪滿，秋野萬里香。

　　這是“鶴頂格”對聯(lián)，即藏頭聯(lián)，雖不現(xiàn)“月”字，但“一輪滿”已點出月滿時的景觀。

　　大家熟悉的對聯(lián)還有：

　　人逢喜事尤其樂，月到中秋分外明。

　　幾處笙歌留朗月，萬家蕭管樂中秋。

　　地得清秋一半好，窗含明月十分圓。

　　這三副對子皆寫得清新可讀。

　　半夜二更半，中秋八月中。

　　這是明末清初文學家金圣嘆作的對聯(lián)。相傳，金圣嘆到金山寺閑游，寺宇長老出對子難他：半夜二更半，金圣嘆一時對不上，不歡而去。后來，他因哭廟案被殺，臨刑時，正是中秋佳節(jié)，他猛然想起長老的出句，對出了下聯(lián)。歷史上稱為“生題死對”。

　　與此聯(lián)有異曲同工之妙的是：

　　天上月圓，人間月半，月月月圓逢月半。

　　今宵年尾，明日年頭，年年年尾接年頭。

　　一群書生，在中秋節(jié)歡聚一堂，飲酒賞月，其中一個秀才出上句，讓大家對下聯(lián)。結(jié)果無人對上。到了除夕夜，這群書生又相聚飲酒守歲，還是那位秀才對出了下聯(lián)。中秋夜出句，除夕夜成對，被稱作“中秋出句年尾對”。

　　一夜五更，半夜五更之半。

　　三秋八月，中秋八月之中。

　　過去，一夜分為五更，兩小時一更；古稱秋季三個月為“三秋”，即初秋七月（孟秋），中秋八月（仲秋），晚秋九月（季秋）。這一聯(lián)是明代大學士楊廷和（1459—1529）父子的杰作。相傳楊廷和8歲那年，有一次，他父親與客人對飲到深夜，出上句讓客人對，可是無人對出，在一旁的小廷和隨即應對，語驚四座。

　　冬至冬冬至，每冬先寒節(jié)而至。

　　月明月月明，按月以圓時愈明。

　　清代徐稚小的時候，老師出上句，他對出下句。“月明”指每月十五，有時也用來指“中秋”與“冬至”相對。

　　中秋賞月，天月圓，地月缺。

　　游子思鄉(xiāng)，他鄉(xiāng)苦，本鄉(xiāng)甜。

　　“地月缺”指人不團圓。中秋節(jié)又稱團圓節(jié)，每逢佳節(jié)倍思親。

　　唐代詩人李賀《金銅仙人辭漢歌》中有一名句：“天若有情天亦老”，有人以為是絕對，后來曼卿對“月如無恨月常圓”，可謂天衣無縫。

　　廈門虎溪巖是賞月勝地，“虎溪夜月”是廈門名景，對曰：

　　虎踞迎風爽，溪流印月清。此聯(lián)也屬“鶴頂格”。

　　東林寺也有一對聯(lián)：千江有水千江月，萬里無云萬里星。意境甚為遼闊高遠。

　　賞月佳處杭州西湖，平湖秋月處有一對聯(lián)：

　　靜觀萬物，欲平天下有如湖。

　　佳景四時，最好秋光何況月。

　　重慶巫峽瑤上有一副妙聯(lián)：“月月月明，八月月明明分外；山山山秀，巫山山秀秀非常。”此聯(lián)運用疊字手法寫出了“月到中秋分外明”的特色，與巫山秀色為內(nèi)容的下聯(lián)相對，堪稱工整自然，珠聯(lián)璧合。

　　上海豫園得月樓聯(lián)：“樓高但任云飛過；池小能將月送來。”聯(lián)中闡明“尺有所短，寸有所長”的道理，通過對聯(lián)的欣賞示人以哲理。

　　臺灣阿里山古月亭聯(lián)：“滿地花陰風弄影；一亭山色月窺人。”全聯(lián)對仗既工且含無窮韻味。“弄”、“窺”兩字用得恰到好處，最能傳神。

　　杭州西湖水月亭聯(lián)：“水憑冷暖，溪間休尋何處來源，詠曲駐斜暉，湖邊風景隨人可；月自圓缺，亭畔莫問當年初照，舉杯邀今夕，天上嫦娥認我不？”此聯(lián)典雅明麗，富于想象力。

　�。�22）急中生智  反戈一擊

　　★ 一天，英國大戲劇家蕭伯納正坐在沙發(fā)上沉思，坐在他旁邊的美國金融家對他說：“蕭伯納先生，如果您讓我知道您正在思考什么的話，我愿意給您一美元。”

　　“啊，我思考的一美元也不值，” 蕭伯納說，“我所思考的正是你。”

　　★  蕭伯納經(jīng)常在他的戲這揭露資本家的丑惡面目。那些大富翁們對他又氣又恨。一次有個富翁想在大庭廣眾之中羞辱蕭伯納，便揮著手大聲地說：“人們都說，偉大的戲劇家都是白癡。”

　　蕭伯納笑了笑說：“先生，我看你就是最偉大的戲劇家。”

　　★ 一次，蕭伯納結(jié)識了一個肥頭大耳的神父。神父仔細打量著瘦骨嶙峋的劇作家，揶揄地說道：“看著你的模樣，真讓人以為英國人都在挨餓。”

　　蕭伯納馬上接過話說道：“但是，看看你的模樣，人們一下子就清楚了，這苦難的根源就在你們這種人身上！”

　　★ 有一天，德國詩人歌德在魏瑪公園散步。不料，在一條小道上遇到了一個對他懷有敵意、貶低他的作品的文藝批評家。真是冤家路窄，這條狹窄的過道，只能通過一個人。他們面對面的站著。那個批評家十分傲慢無理，他把頭一昂，大聲說：“對一個傻子我絕不讓路！”“我卻讓的，我給傻子讓路。”歌德說完，微笑著馬上站到了一邊。

　　★ 德國大詩人海涅是個猶太人，有一段時間，他在公共場合常遭到一些無恥之徒的侮辱和攻擊。有一天，在一個晚會上，有個不懷好意的家伙對他說：“我發(fā)現(xiàn)了一個小島，這個島上竟然沒有猶太人和驢子！”

　　海涅看了他一眼，不動聲色地說：“看來，只有你我一起去那個島上，才能彌補這個缺陷！”

　�。�23）“中國睡獅論”怎么來的

　　1814 年，不可一世的法國皇帝拿破侖一世被歐洲反法聯(lián)軍擊敗后，東山再起，于1815年組織30萬大軍向歐洲反法聯(lián)軍發(fā)動進攻，結(jié)果在滑鐵盧遭到慘敗。6月22 日，拿破侖被迫退位，不久被英國軍隊押送到遙遠的大西洋的圣赫勒拿島監(jiān)禁起來。在他被監(jiān)禁的第三個年頭，被嘉慶皇帝嚴辭駁斥的英國貿(mào)易使團團長阿美士德，正垂頭喪氣地從中國返回。在回國途中，他經(jīng)過圣赫勒拿島。當阿美士德聽說這里關(guān)押著拿破侖一世時，很想見一見他，聽聽這位傳奇人物對中國問題的看法。

　　見面之后，阿美士德講了自己在中國的經(jīng)歷，認為只有通過戰(zhàn)爭敲開中國的大門。而拿破侖對英國的做法充滿了蔑視，他對于英國用戰(zhàn)爭解決問題的提法發(fā)表評論說：“要同這個幅員廣大、物產(chǎn)豐富的帝國作戰(zhàn)是世上最大的蠢事。”他接著說：“開始你們可能會成功，你們會奪取他

　　們的船只，破壞他們的軍事和商業(yè)設施，但你們也會讓他們明白他們自己的力量。他們會思考；他們會建造船只，用火炮把自己裝備起來。他們會把炮手從法國、美國甚至倫敦請來，建造一支艦隊，把你們打敗。”阿美士德反駁說：“中國在表面強大的背后是泥足巨人，很軟弱。”但拿破侖認為，中國并不太軟弱，它只不過是一只睡眠中的獅子。“以今天看來，獅子睡著了連蒼蠅都敢落到它的臉上叫幾聲。”拿破侖接著說：“中國一旦被驚醒，世界會為之震動。”這句話出自拿破侖之口后，產(chǎn)生了極強的轟動效應。

　�。�24）猴年話猴聯(lián)

　　▲　明孝宗時官拜文淵大學士的丘浚，小時候家道貧窮。有一次，在鄰居家菜園邊上玩耍，眼盯著菜園里紅通通的長熟的番茄，饞得直流口水，便想摘幾個嘗嘗�？墒牵�看菜園的老伯伯正在菜園里揮舞著鋤頭挖樹根，他只得另想辦法。

　　聰明調(diào)皮的丘浚想了半天，便找來一根一頭帶鉤的樹枝，悄悄地伸到籬笆縫里去鉤番茄。這情景，早就被看園的老伯伯看見了，他想故意逗逗這個小調(diào)皮。于是，一把抓住了樹枝，隔著籬笆說：“你這個孩子，想吃番茄了，干嗎要這樣，我出個上聯(lián)你來對，如果能對上，管你進園吃個夠，要不嘛，可別怪我不客氣！”小丘浚聽了，急忙叫老伯伯快出對聯(lián)。

　　老伯伯笑著說：

　　猴孫子，拿棍子，伸進籬子鉤茄子

　　乍一聽，這出句很簡單，但真正對起來，也不大容易，這13個字，把小丘浚的行動全概括了，而且每個名詞都以“子”字作尾，別具一格。

　　丘浚聽了，瞧瞧老伯伯，眼睛一眨，對句便脫口而出：

　　伯爹頭，扛鋤頭，走到田頭挖樹頭

　　“好！”老伯伯聽了以后，連聲夸贊，馬上打開菜園的門，讓丘浚吃了個飽，并且告訴他，以后饞了就來吃，不必再偷了。

　　▲ 明代有位布政使陸容，字文量，文思機敏，出言幽默，又長得滿臉胡須，更讓人覺得滑稽。他有個好朋友叫陳震，字啟東，官為教授之職，其人脫發(fā)，頭上幾乎沒有什么頭發(fā)。

　　有一次，兩人見面，互相端詳，陸容突然大笑不止，說：

　　陳教授數(shù)莖頭發(fā)，無計可施

　　以“法”諧音“發(fā)”，江浙一帶“施”與“梳”發(fā)音也近，意思便成了“無計可梳”（沒有辦法梳頭）。因為兩人經(jīng)�；ハ嚅_玩笑，陳震也沒有客氣，說：

　　陸大人滿面髭髯，何須如此

　　也是利用“胡須”與“何須”的近音。陸容接著又說道：

　　兩猿截木山中，這猴子也會對鋸（句）

　　陳震聽了想道：禿頭也好，連鬢胡子也罷，都是人類。這一下，把我比作猴子，用“對鋸”來諧音“對句”糟塌我。我也來個逐步升級。于是，向陸容一拱手：“我也有一對句，只是怕冒犯大人。”

　　陸容一揮手：“反正是玩笑，但說無妨。”

　　陳震一字一字地說出：

　　匹馬陷身泥內(nèi)，此畜生怎得出蹄（題）

　　說完，陳震與陸容二人拍著巴掌大笑不止。

　　▲ 有一天，宋文甫和幾個學童在一家姓董的客店里投宿，見客店門面上寫了一個斗大的“董”字，他馬上觸目生情，心里想起一句趣聯(lián)：

　　二董臥床，西董翻身東董動

　　幾個同學為了能對上這個聯(lián)句，晚上都睡不著覺，翻來覆去地想，“董動董動”地念叨，可是，一個人也沒能對上，最后，還是宋文甫自己對出了下句：

　　兩猴爬樹，前猴喘氣后猴齁

　　此聯(lián)巧妙地將“董”、“猴”二字的平上去入四聲聯(lián)成一體，形成一個主謂詞組“董動”“猴齁（hōu）”和象聲詞“東董動”、“后猴齁”，以表達不同的動作和意思。這么復雜的妙聯(lián)，宋文甫都能對上來，確實是不簡單的。

　　▲ 有一位生員結(jié)婚，新婚之夜，當?shù)乇娚鷨T都來鬧動房，想捉弄一番新娘。這新娘才貌雙全，看出了這些人的心思，就搶先說道：“諸君前來，十分感謝。各位是文人，不可無雅興。我想出一上聯(lián)，勞各位來對。倘若對上，便依然在此歡聚；倘若對不上，便請早早散席，各奔東西。不知諸君以為如何？”

　　眾生員聽說對對子，便齊聲說：“此法甚好！”

　　這時，門外正在舞獅子，新娘即景出聯(lián)：

　　弄子弄獅，一副假頭皮，難充真獸

　　這里“弄子”是名詞，指耍獅人。各生員思考了好長時間，對不上來。

　　等了好一會兒，還沒人能對，新娘說：“讓我來幫你們對一次吧！”說完，對出下聯(lián)：

　　畫工畫猴，這等無心腹，枉作生猿（員）

　　眾生員聽了，滿面羞愧，鬧洞房的興致一點也沒有了，只好一哄而散。

　�。�25）名人體驗生活擷趣

　　文學家、藝術(shù)家的成名，并非一蹴而就，他們往往經(jīng)歷常人難以忍受的生活磨難。就拿他們在體驗生活時那么癡迷地進入角色的鏡頭來看，便可窺知一般了。這里輯錄幾則小故事，也許對你有所啟迪。

　　☆ 施耐庵觀虎  崇山峻嶺，古木參天，林中陰森森的，施耐庵來到一棵大樹前看了看，就順著樹干爬了上去，坐在樹枝上，機警地觀察四周，像是在等待什么。突然，一只梅花鹿“嗖”地從眼前竄過，緊接著傳來一聲雷鳴般的虎嘯，從林中跳出一只斑斕猛虎。下面是一場餓虎撲食和驚鹿逃生的驚心動魄的場面，施耐庵看得如癡如醉，直到老虎走去多時，他才從樹上溜下來。這是施耐庵為寫作《水滸傳》而來深山觀虎的場面。

　　☆ 柳青找罵   名著《創(chuàng)業(yè)史》的作者柳青，在陜西長安縣皇甫村體驗生活時，曾想寫一個村婦罵街的場面，苦于沒有真情實感，他聽說村里有個婦女罵人很有“特色”，就想讓她 “表演”一下。一天剛下工，這位婦女正好從柳青門前經(jīng)過，柳青裝著不注意把早已準備好的一盆水向她身上潑去，也不道歉，轉(zhuǎn)身要回屋去。只見她渾身濕淋淋，一手叉腰，一手指著站在門口的柳青潑口大罵，雙腳跺得地面咚咚響。有了這次切身體驗，柳青筆下的村婦罵人的形象也就寫得栩栩如生了。

　　☆ 狄更斯乞討一天上午，英國大作家狄更斯的女仆在廚房準備午餐，看見一個乞丐在門口徘徊，那乞丐不時將破氈帽這么拉拉，那么拽拽，似乎想遮住自己的臉。“呀。會不會是竊賊！”女仆十分害怕，正要喊叫，乞丐忽然說話了：“別嚷，伊絲塔，是我呀！”女仆一看，原來乞丐正是主人狄更斯。“先生，您怎么啦！出了什么事？”“我不過想要一碗湯。”“天哪！您在要飯？”“是的，我不清楚一個流浪者在要一碗湯時的心情是什么樣的，所以……”

　　☆ 杰克·倫敦冒充水手 1902年8月，倫敦東區(qū)的貧民窟來了一個窮漢，他自稱是流落的美國水手。從他的談吐、搖搖晃晃的姿勢和一身破爛的衣服看，人們斷定他確實是個窮水手。這個熱情的水手愿意和一切人交朋友，什么都想知道。白天，他出沒于工人家庭和難民收容所。他和難民一起排隊領面包，同窮漢們一起躺在街市上或公園里，不停地和人們聊天。人們都很喜歡這個水手，樂于把心里話告訴他。到了晚上，這個水手就躲到一個人們不知道的地方，把他看到、聽到、想到的一切都記下來。在這些珍貴的記錄里，有精彩的詞匯，也有動人的故事，為他的小說創(chuàng)作積累了大量的素材。三個月后，這個水手提著一個手提箱回到了美國。不久，箱子里的素材整理成特寫《深淵中的人們》出版了。人們才知道，這個冒充水手的人就是美國著名的進步小說家杰克·倫敦。

　　☆ 福樓拜“服毒”  一天，法國著名作家福樓拜突然全身不適，仿佛有些神志不清了，他半閉上眼睛躺著，放下了筆……他的親友們都很著急。人們把醫(yī)生請來了。醫(yī)生耐心細致地檢查了福樓拜的心跳、血壓、脈搏……然后問他有什么感覺。“惡心、頭疼、全身不適。好像——好像是服毒臨死的感覺……”福樓拜慢慢地說著。大家都很驚異。醫(yī)生想了想，又問：“您在病倒前做了些什么事情？”福樓拜微微抬起頭來說：“我，我剛剛寫了《包法利夫人》中的愛瑪·包法利服毒死了……” “噢！”醫(yī)生終于明白了。

　　☆ 齊白石觀蝦  起初，齊白石畫的蝦，長臂和軀干變化不多，長須也大都畫成平擺的6條長線。齊白石對自己很不滿意。于是，他在家中的案頭上擺了一只大海碗，碗里養(yǎng)著幾只活蹦亂跳的小蝦。齊白石每天都趴在碗旁仔細觀察蝦們的活動。一次，他觀察到蝦們在進行一場“短兵相接”的搏斗。開始，小蝦兩軍對峙，雙方緩緩挪動，仿佛都在尋找對方的薄弱環(huán)節(jié)作為突破口。接著，蝦們都舉起雙鉗，撲上去勇猛格斗，廝殺得難解難分。白石老人被蝦們的這一奇景吸引住了，一直觀察到 “戰(zhàn)斗”結(jié)束。在長期、細致、耐心的觀察中，齊白石熟悉了蝦的習性。這之后，他畫的蝦更加神采多變，生動傳神了。

　　☆ 梅蘭芳摔盆  京劇藝術(shù)大師梅蘭芳演過的戲里，有不少女人吃驚的細節(jié)，他都演得惟妙惟肖。為此，他曾嘔心瀝血，反復琢磨過。有一天，他下班回到家里，看見妻子正聚精會神地整理衣服，他靈機一動，隨手抄起身旁的一只蘭花瓷盆，狠狠地往地上一摔，“啪”的一聲巨響，瓷盆粉碎。妻子驚恐地一回頭，就在這一瞬間，梅蘭芳準確地捕捉住妻子的神情。后來他就根據(jù)妻子當時的表情反復練習，穿插在戲里，把人物刻畫得活靈活現(xiàn)。

　　☆ 程硯秋練步  著名京劇演員程硯秋對技藝精益求精，年輕時，曾為練臺步著迷。一天，他在前門大街看見幾個人抬著轎子，腳步走得十分穩(wěn)健和諧。他想，如果京劇青衣的臺步能走這樣穩(wěn)，那該多好啊！于是他情不自禁地跟在人家后面，不知不覺走了好幾里路�；丶液�，他立即在院子里練開了。他頭頂一碗水，一步一步地練，累得腰酸背痛。可是他仍不泄勁，堅持苦練，終于達到能行走自如而水不灑的程度，創(chuàng)造出一套穩(wěn)重、端莊、靈活的腳步。

　　☆ 曹禺三下“雞毛店”  曹禺在創(chuàng)作《日出》時，為了搜集素材，曾三下“雞毛店”。原來，他約好兩個嗜毒的乞丐來教他唱數(shù)來寶，也許因為他穿著大褂的緣故，竟被兩個乞丐懷疑警察局的暗探了，于是就沒有敢來。曹禺不得不半夜里冒著嚴寒二下那個最下等的小客店——“雞毛店”，去找那兩個人。然而卻使一個八分醉意的罪犯模樣的“落魄英雄”誤會了，他動起手來，險些打瞎了曹禺的一只眼。曹禺吸取了教訓，他改頭換面又去和黑三一類的人物講交情。他的口袋里藏著鉛筆和白紙，潛入社會的下層，終于熟悉了許多奇形怪狀的人物，寫出《日出》這樣膾炙人口的作品來。（署名：黃靜）

　�。�26）古典詩詞與蒙太奇

　　□姚紹益

　　許多優(yōu)秀的古典詩詞，往往以生動精煉的語言描繪出一幅幅色彩鮮明的圖畫，給人以難忘的印象。因此，人們歷來都愛說：“詩中有畫，畫中有詩。”“畫是無聲的詩，詩是有聲的畫。”古典詩詞中畫面的組接方法，跟電影中的蒙太奇確有不少共通之處。

　　蒙太奇是電影藝術(shù)的重要表現(xiàn)手段。它主要是指根據(jù)一定的創(chuàng)作構(gòu)思，先是拍攝許多分鏡頭，然后加以剪輯，使之成為相互連貫、前后呼應的故事情節(jié)。古典詩詞中所描繪的畫面，也是經(jīng)過詩人的精心選擇和剪輯，有層次地展現(xiàn)在讀者面前的。這些畫面也如同電影上的鏡頭，不是靜止不動，而是逐步向前推移的。

　　“雞聲茅店月，人跡板橋霜”（溫庭筠《商山早行》）。這兩句詩描繪了這樣兩幅畫面：五更時分，雄雞報曉，天邊的明月照著那山鄉(xiāng)的茅店旅舍；結(jié)滿白霜的板橋上，已留下了一雙雙清晰的腳印。這兩幅畫面的組接，既簡練又含蓄，突出了早行的特點，刻畫了旅人凌晨趕路的凄冷感受和寂寞心情。

　　“雨中黃葉樹，燈下白頭人”（司空曙《喜外弟盧綸見宿》）。這兩句詩同樣展示了兩幅畫面：窗外，綿綿秋雨中隱現(xiàn)枝枯葉黃的樹木；窗內(nèi)一燈如豆，昏黃的燈光照著滿頭白發(fā)的老人。詩人把這樣兩幅似乎互不相關(guān)的畫面巧妙地組合在一起，調(diào)動了讀者的想象，讓讀者從“雨中黃葉樹”，“燈下白頭人”兩個特寫鏡頭的組接中，去體會畫面之外的“草木一秋，人生一世”的含義，去感受詩人因歲月流逝、年邁力衰而產(chǎn)生的傷感之情。

　　柳永的《雨霖鈴》運用的蒙太奇就更多了。“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別。更那堪、冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風殘月。”兩個人眼淚汪汪看著對方，拉著手依依難分，心里有千言萬語想說，由于悲痛氣塞，竟然一句話也說不出來。這個特寫鏡頭之后，馬上接上遠景鏡頭：楚地，天高地遠，江闊水緩，暮靄沉沉，秋雁聲聲。再接上中景鏡頭：一彎殘月，晨曦初露，岸柳飄拂，孤舟泊岸。這一連串無聲的跳躍式組接，高度凝煉、簡潔地把愁腸百結(jié)、依依難舍的離情別意表達得淋漓盡致。

　　杜牧的《山行》是寫詩人乘車途經(jīng)山麓觀賞楓林的情景，我們也可以把它切分為幾個“鏡頭”：【全景】深秋季節(jié)，層層疊疊的山嶺，詩人乘車來到山麓�！局芯啊寇囎油Ｏ拢�詩人抬頭仰望深山。（攝影機緩緩上搖）一條蜿蜒曲折的石頭小路，通向白云繚繞的山頂，云霧中隱隱約約地露出房屋的輪廓�！窘�景】詩人醉心于觀賞楓林，流連忘返�！咎貙憽考t艷明麗的楓葉，生機勃勃，逗人喜愛，引人遐思。

　　李白的《行路難》：“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在。長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”先是現(xiàn)實生活中的場景（停杯投箸、拔劍四顧），繼而是想象中的景象（渡黃河、登太行、垂釣碧溪、“夢日邊”），接著又回到現(xiàn)實生活（詩人拔劍起舞，口吟“行路難”），最后又是想象中的景象（直掛云帆、長風破浪）。這一系列不斷變換的畫面組接在一起，表現(xiàn)了詩人壯志未酬的苦悶心情和對理想的執(zhí)著追求。

　　古典詩詞常常采取映襯、對比、暗示、象征、夸張等豐富多彩的表現(xiàn)手法，以喚起讀者的想象和聯(lián)想，使人感到含蓄雋永，余味無窮。（署名：黃靜）

　　（27）“掛在青天是我心”

　　自唐至清，吟月詩無數(shù)。詩人們將中秋月喻為飛鏡、寶鑒、玉碗、銀輪、金餅、玉盤、蟾盤、玉蟾、回輪、冰輪、桂輪、桂魄。也有將它喻為玻璃的。還有以“嬋娟”代指月亮的。從直觀到想象，不乏融入美麗的神話。

　　“不知今夜月，曾動幾人情。”吟月寄情，思親思鄉(xiāng)。一輪明月從海上生出，遠在天涯的親人這時候一定和我一樣在望著它——這是“海上生明月，天涯共此時”所表達的情懷；只希望所想念的人永遠健康平安，即使相隔千里，也都能共賞天上的明月——這則是“但愿人長久，千里共嬋娟”所寄托的情思。古詩中表達“千里共嬋娟”意境的詩句還有不少，寫得好的有“千山萬水同一白”、“萬國盡分照，誰家無此明”、“直到天頭天盡處，不曾私照一家人”，等等。

　　古人說得好，“思苦自看明月苦，人愁不是月華愁。”意思是，詩作與人的處境心境密切相關(guān)。悲涼如“城頭一片西山月，多少征人馬上看”，思念如“情人怨遙夜，竟夕起相思”，惆悵如“此生此夜不長好，明月明年何處看”，愉悅?cè)?ldquo;得之一寸光，可買千里春”，歡聚如“三五與二八，此時光滿時”、“最團圓夜是中秋”。

　　《月亮代表我的心》是一首廣為流傳的歌曲，委婉纏綿，把向往純潔美好之情表達得淋漓盡致。其實，古詩里就有類似的詩句：“掛在青天是我心”（唐·寒山）。可見，古人亦多情。情是人之共性，情遠流長。

　�。�28）反常曲解 幽默風趣

　　父親見兒子從學校拿回成績單，關(guān)心地問：“考得怎么樣，快念給我聽聽。”兒子看了父親一眼，膽怯地打開成績單念道：“語文52，數(shù)學48，共計100分。”“嗯，你‘共計’這門考得不錯。”兒子聽了，忍不住“撲哧”笑了。“看，一表揚你就驕傲了，”父親扳起臉來說，“要繼續(xù)努力。”

　　——這是一則題為《共計》的小幽默。兒子稍微耍了點手段，父親就一本正經(jīng)地又是批評又是鼓勵，令人啼笑皆非。這就是曲解，即有意或無意地對語義作歪曲解釋的一種方法。

　　在一次演講比賽時，一位演講者剛剛走上講臺時就被電線絆了一下，一個趔趄差點摔倒。這一意外情況引起了臺下聽眾的哄堂大笑。但這位演講者沒有一絲一毫的驚慌，而是從容地說：“謝謝大家！剛才我是為大家的熱情所傾倒的。”話音落地，聽眾席上響起了熱烈的掌聲。這里的“曲解”變被動為主動，贏得了聽眾，同時又表現(xiàn)了自己的機智，給接下來的演講開了一個好頭。

　　一次，英國首相威爾森在競選演說進行到一半時，突然底下響起了一個反對者的喊聲：“狗屎！垃圾！”很明顯，他是在譏諷威爾森的演說。對此，威爾森微微一笑，平靜地說：“這位先生，我馬上就要談到您提出的臟亂問題了。”這一機警的“曲解”使譏諷者啞口無言，競選演說仍順利進行。

　　曲解可以分為“誤釋”和“巧釋”兩種�！豆灿嫛分械那�解，是誤釋，它是由于文化水平低者或者自以為是等原因，胡亂地給有些詞義進行歪曲的解釋。兩次演講中的曲解，則是“巧釋”，也就是有意設計一個新的含義巧妙地解釋某一語句，某一動作。課文中也有類似的例子，如《〈陳毅市長〉選場》中：“就以中國而言，這門化學就是要把半殖民地、半封建化的社會，變化成為新民主主義化社會；就是要把封建主義、官僚資本主義、帝國主義統(tǒng)治壓迫的舊中國，變化成為民主、自由、繁榮、富強的新中國。這個，就是共產(chǎn)黨人的化學，社會變化之學。”這里，陳毅市長將化學巧釋為“社會變化之學”，既富有情趣，又有針對性，可謂諧趣橫生，幽默動人，使化學家齊仰之不得不敬而信之。（署名：黃靜）

　�。�29）“中國”的含義及由來

　　同學們都知道自己是中國人，祖國是中國。但在古代，人們所說的“中國”，并不是現(xiàn)在的“中國”。

　　古代的“中國”，是“中央之城”或“中央之國”的代名詞。在我國的文獻中，“中國”一詞有六種含義：

　　1.指皇帝所在的都城。

　　2.指天子直接統(tǒng)治的王國。因天子直接統(tǒng)治的王國，一般都處在各諸侯國的中間，所以叫“中國”。后來又發(fā)展為凡是皇帝直接統(tǒng)治的地區(qū)都叫“中國”。

　　3.指中原地區(qū)。

　　4.指國內(nèi)、內(nèi)地。清朝就把內(nèi)地叫“中國”。

　　5.指諸夏族居住的地方。諸夏地區(qū)不僅居住著漢人，也住著許多少數(shù)民族，人們把這個地區(qū)叫“中國”。6.指諸夏族或漢族建立的國家。從漢代起，人們常把漢族建立的中原王朝稱為“中國”。

　　歷史上“中國”的范圍，除了王朝之外，還應包括各民族建立的政權(quán)和部落。19世紀以來，“中國”則指我國的全部領土，與古代的不同。

　　“中國”一詞的由來，可以追溯到很早很早以前一個王朝——商朝。由于商朝的國都位于它的東、南、西、北各方諸侯之中，所以人們稱這塊土地為“中國”，即居住于中間的王國，它同時又是政治、經(jīng)濟中心。

　　在古代，“中國”沒有作為正式的國名出現(xiàn)，因為那時的王朝或政權(quán)，只有國號，而沒有國名。他們所說的“中國”，是指地域、文化上的概念。

　　真正以“中國”做為正式國名簡稱，是從一場近代十分有名的革命——辛亥革命以后，建立的中華民國開始的。從這時起，“中國”才成為具有國家意義的正式名稱。今天，“中國”已是中華民族各族人民共同組成的國家了，全稱是“中華人民共和國”。

　　（30）梅花詩話

　　“山有木多梅”，是《山海經(jīng)》中的記載；《詩經(jīng)》則有“山有佳卉，候栗候梅”之句�？梢�，梅花已有數(shù)千年的栽培史了，屬薔薇科落葉喬木，冬末早春先葉而花，其色以白和淡紅為主，亦有紫紅、淡墨諸色。梅樹壽命極長，天臺山國清寺內(nèi)猶有隋梅存世。老枝橫陳，清癯怪奇，雖嚴寒飛雪之日，也能綻出絢麗的花朵，讓一片銀白肅穆的大地，充滿勃勃生機，“遙知不是雪，為有暗香來”。正表明了詩人這種帶有感動的欣喜。

　　“梅史”之中，佳話不絕：曹操以青梅煮酒論英雄，遂成千古壯舉；南朝壽陽公主愛梅忘歸，致花落額上，成五瓣之形，拂之不去，號梅花妝，人皆競相描摹而流行一時；唐玄宗宮中的江采蘋愛梅成癡，賞梅徹夜流連，人號為“梅妃”；宋初隱士林和靖，不娶妻而伴梅一生，“梅妻”之跡迄今留在西湖孤山；清代龔自珍則為 “病梅”而痛哭，購田辟館以療梅……

　　由于梅花實在是太得人們的喜愛與敬重了，“歲寒三友”，“四君子”均列其名，花格甚高。流傳下來的詠梅之作可以編一本不薄的專史。但看像蘇東坡、秋瑾等詩人，一寫就都是“詠梅絕句十首”；那個希望自己能夠化身千百億，以便“一樹梅花一放翁” 的陸游，更是留下了近兩百首的作品。佳作太多，確實讓后人難以措手。驚才艷艷的曹雪芹先生，為其筆下人物捉刀詠菊，詠柳絮，詠白秋海棠；或為林黛玉寫的桃花行、葬花詩，均臻佳妙之境，多有翻新奇句佳句。惟獨代薛寶琴等人作的“紅梅花”三首，不過中平套語。至于賈寶玉的《訪妙玉乞紅梅》，如：“酒未開樽句未裁”，“衣上猶沾佛院苔”，水平更是在一般之下�？梢�“積重”之下創(chuàng)新之難。

　　當代詩人兼革命家毛澤東的詠梅之作《卜算子》，在小序里說的是：“讀陸游詠梅詞，反其意而用之”，但細品詩意，兩詞上闋均是寫梅花開放之時的寂寞及環(huán)境的險惡，下闋均是寫梅花不愿爭春的胸懷。所不同的是，陸游的這個不得志的宋代士大夫表現(xiàn)的是孤芳自賞，希望能夠流芳百世；而作為勞苦大眾的號召者、領導者的毛澤東表現(xiàn)的是成功后的喜悅，歡慶擁護者的眾多。兩者格調(diào)有低沉與開朗之別。

　　在詠梅詩史上，最讓人不能忘懷的是《稼軒長短句》內(nèi)的兩句：“全無花氣息，都是雪精神”。贊花而言其非花，英雄口吻畢竟不凡。