三十六計(jì)里的第二十六計(jì) 扮豬吃虎

　　裝傻佯懵，司馬懿詐病賺曹爽。扮豬吃虎，蔡松坡戲瞞袁世凱。

　　世上有兩種人，一是扮虎吃豬，一是扮豬吃虎。扮虎吃豬的，其本身才能和地位太不相稱，故不能不硬要裝成威武的樣子，顯自己之威風(fēng)嚇唬下屬。此種人正如鄭板橋所指的“世間鼠輩，如何裝得老虎”之流。扮豬吃虎的則相反，本身是老虎樣的英雄人物，為求達(dá)到一種企圖，故意詐呆扮傻使人家上當(dāng)。

　　子說過“大巧若拙”，孔子也說“大智若愚”，這是指有高等學(xué)術(shù)的人，要順自然而成器，不強(qiáng)為造作，不施巧計(jì)不自炫其技，表面看來，一副笨拙樣子。這論調(diào)，在老子而言，是他老一套“無為而治”的觀念；照孔子意思，則是“容貌盛德”不露鋒芒的表現(xiàn)。但積極用到事物上的，這種獨(dú)善其身的操守、待價(jià)而沽的態(tài)度，是不足為法的。照道儒兩家學(xué)說，其所要求的是什么事都要聽其自然，靜候發(fā)展的。這是缺乏了積極進(jìn)取心，尤其在現(xiàn)代，諸葛亮的那套釣魚手法已很難行得通，古代的民風(fēng)淳厚，求賢的風(fēng)氣很盛，縱不會(huì)做到野無遺才，起碼有才能的人不如今日這樣被糟蹋，所以劉備會(huì)去“三顧茅廬”。但現(xiàn)在行不行？就有“賽孔明”出現(xiàn)，也斷不會(huì)有人枉顧而把飯碗送上門來，即使你日夜奔走于權(quán)貴之門，打盡恭，作盡揖，也不容易謀一枝之棲，還想有闊老會(huì)屈駕過訪不請(qǐng)教？ 所以“大巧若拙”和“大智若愚”這種態(tài)度，只可以在米缸常滿、荷包不空的時(shí)候作為自鳴清高的招牌，要在做事時(shí)就不可以這般消極，特別在開展?fàn)帄Z的時(shí)候，這態(tài)度更要不得，除非以退為進(jìn)，佯示懦弱，暗施陰謀，故意裝傻扮懵，使人莫測(cè)高深。俗語所說的“扮豬吃老虎”，真是畫龍點(diǎn)睛、一針見血的經(jīng)驗(yàn)之談。

　　什么叫作“扮豬吃虎”呢？即是說獵人要捉老虎，在無法力擒的時(shí)候，就裝扮成一只豬玀，學(xué)成豬叫，把老虎引出來，待走近時(shí)，然后出其不意，猝然向它襲擊。這突擊結(jié)果，虎縱不死也會(huì)帶傷。 以此策略施于強(qiáng)勁的對(duì)頭人，一樣可以使用，在其面前，盡量把自己的鋒芒斂蔽，“若愚”到象豬一樣，表面上百依百順，臉上展開微笑，嘴邊抹上豬油，裝出一副為奴為婢的卑恭樣子，使他對(duì)自己不起疑心，一旦到了時(shí)機(jī)成熟、有隙可乘之時(shí)，才一下子以閃電手段，把他結(jié)果了，這就是“扮豬吃虎”的妙用。所謂“扮豬”，即孫子所說的“藏于九地之下”，“吃虎”是“動(dòng)于九天之上”。

　　且看漢末的大司徒王允計(jì)害董卓時(shí)的手段，其奴顏婢膝之丑態(tài)，真的做到豬相十足。他以一個(gè)朝臣之尊，竟然去巴結(jié)董卓的干兒子呂布，先送筆大禮，引呂而登門答謝。呂布說：“布乃一相府將，司徒是朝臣，何故錯(cuò)敬？”王允答：“方今天下別無英雄，惟有將軍耳，允非敬將軍之職，實(shí)敬將軍之才也。”這馬屁拍得恰到好處，弄得呂布飄飄然起來。他再請(qǐng)董卓時(shí)，卻又畢恭畢敬地吹捧：“允自幼頗習(xí)天文，夜觀乾象，漢家氣數(shù)已盡，太師功得震于天下，若舜之受禹，禹之繼舜，正合天心人意。”又說：“自古有道代無道，無德讓有德，豈過分乎？”喜得董卓笑到見牙不見眼，說：“若果天命歸我，司徒當(dāng)為元?jiǎng)住?rdquo;

　　看王允這副謅佞相、奉承話，確已到了為孔子所鄙視的“巧言令色鮮矣仁地步，但在“求達(dá)目的，不擇手段”的施計(jì)要求之下，“吃虎”的豬相，卻做得十分到家，所以到時(shí)機(jī)成熟的時(shí)候，便一反媚態(tài)，指責(zé)董卓喝道 ：“反賊至此，武士何在？”從這兩副早晚變化不同的臉孔，由妓女相變成屠夫相，可以看出凡任何一場(chǎng)斗爭(zhēng)，定要經(jīng)過一段艱苦的歷程。古語有所謂“變生肘間”，俗話也說“吃完面反碗底”的，正說明人與人相處，就會(huì)發(fā)生利害沖突，也即經(jīng)常有“扮豬吃虎”的陰謀發(fā)生。所以，某些“英雄人物”，其對(duì)人之態(tài)度，絕沒有信用可講的，有的只有利害關(guān)系，所謂“刎頸交”者，只限于書呆子，但書呆子決不會(huì)是英雄人物。

　　書呆子之所以不能成為英雄，在于給仁義道德迷了心竅，臉皮太薄，而“英雄”的起碼條件是說慌不臉紅。若說“刎頸交”可以維持真情的話，那項(xiàng)羽何至要自刎烏江，孫臏怎么會(huì)要裝瘋魔呢？相反的話，“扮豬吃虎”往往發(fā)生于為種“親情”之間，古代如此，現(xiàn)代更甚！

　　古代“扮豬”扮得最像，“吃虎”吃得最徹底的，首推越王勾踐。勾踐于國(guó)破家亡的時(shí)候，不殉節(jié)以謝先王，還厚著臉皮歸降吳王夫差，囚禁于石屋之內(nèi)，受辱于強(qiáng)梁之下，身為奴，妻為婢，赤膊跣足，蓬頭垢衣，掃牛欄，拾馬屎，嘗夫差之糞而取憐，甘言阿諛以求赦，這種“扮豬”精神，確是人所不能忍者。一旦獲釋歸越，便臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓(xùn)，陰謀復(fù)仇，行謀臣文種七策，一曰捐貨幣以悅其君臣（行賄求寵），二曰貴糴粟以虛其積聚（擾亂經(jīng)濟(jì)），三曰遣美女以惑其心志（行美人計(jì)），四曰遣之巧工良材，使作宮室以罄其財(cái)（引導(dǎo)荒淫），五曰遣之謀臣以亂其謀（滲入間諜），六曰離其諫臣使自殺以弱其輔（互相殘殺），七曰積財(cái)練兵以承其弊（養(yǎng)銳待變）。這一套連環(huán)的“釜底抽薪”，居然把吳王夫差扳倒了，到夫差被俘時(shí)，勾踐卻現(xiàn)出兇神惡煞的本來面目，仗劍指著夫差說：“世無萬年之君，你總難逃一死，嘿！還要我親自動(dòng)手不成？卒至夫差要自己下手。由此看來，勾踐扮豬多么可憐，在吃虎時(shí)又何等惡煞？可見英雄之所以成為英雄，不在于吃虎的英雄氣概，而在于扮豬之涵養(yǎng)，撈世界亦然，肯吃虧的必有好處。

　　此外，孫臏見嫉于龐涓，燕王棣見疑于侄皇帝，都是擺出了豬相才避免傷害的。足證此“扮豬吃虎”計(jì)，消極的可以避禍，積極的就是奪權(quán)手段。施此計(jì)最精彩的莫如那位著過女人衫的司馬懿