歷史這種事，仁者見仁，智者見智，或許真就沒辦法評個對錯——一來你沒在當時的環(huán)境中，很難理解當時人的想法，二來編史的人也會把自己的好惡夾雜其中——即使是親眼所見的事，由于立場不同，做出的解釋都不同，更何況歷史了。所以綜觀三國除了袁術這類智商不足、品德惡劣、文不成、武不就的角色，大多數(shù)的反派著實的有點冤。所以我個人很想替他們說句公道話，他們真的就是大家說的壞人嗎？他們只不過做了些為了自己利益該做的事，為什么別人做的，他們做不的？難道僅僅因為成王敗寇的原因，就非要讓他們背上千古罵名嗎？或許他們不過只是哪個時代的——悲情人物。、

　　No.10曹操罪名：亂世奸雄

　　拋開演義不講，曹操自唐宋年間開始，就被搞成了一個反面典型，元代戲曲誕生后，曹操更是被描繪為奸臣的大白臉。好在到了近代魯迅等一批文化界的名人提出要給曹操平反，這才把大伙對曹操的認識從演義轉到了《三國志》。歷史上的曹操到底如何，陳壽是這么評價的：“漢末，天下大亂，雄豪并起，而袁紹虎摉四州，強盛莫敵。太祖運籌演謀，鞭撻宇內(nèi)，閴申、商之法術，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機，克成洪業(yè)者，惟其明略最優(yōu)也。抑可謂非常之人，超世之杰矣。”

　　這可不是因為《三國志》以魏為正統(tǒng)，所以陳壽在拍馬屁，實在是縱觀曹操一生寫滿了創(chuàng)業(yè)與奮斗，在一個玩弄權術、道義全無的亂世，能把最后一點遮羞布保留下來的君王也只有曹操一人，至少他沒在活著的時候當皇上，而劉備和孫權卻大言不慚的在自己的地盤上自立為王了�？赡苡忠�有人說這是因為曹操奸詐，可是在哪個亂世誰能不詐，為什么劉備騙取荊州沒人說他詐？為什么大耳朵奪益州同宗的土地沒人說他奸？或許“治世之能臣，亂世之奸雄”中的“奸雄”只因為他沒有姓那個留“劉”……“東臨碣石，以觀滄海”“周公吐脯、天下歸心”，曹操，勒馬崖邊，劍指蒼天，對“我負世人”亦或“世人負我”的爭論，報以輕蔑的一笑，因為在他心中，只有兩個字——“天下”。幾千年來的“浪花”不斷拍打著岸邊的碣石，卻始終無法“淘盡”這位“英雄”。

　　悲情人物：曹操詆毀指數(shù)：9.5悲情指數(shù)：5.5（好在大家已經(jīng)開始給他平反了）

　　No.9董卓罪名：暴虐荒淫

　　董仲穎，似乎是個罪大惡疾，十惡不赦，以至于惡貫滿盈的家伙，加上演義里添油加醋的一番丑化，似乎董卓就是一個肥頭大耳，舉止粗俗的集流氓、文盲、殺人狂、縱火犯、判國者于一身的好事做不成，壞事跑不了的家伙。但歷史上董卓真的如此嗎？請看《三國志》的描述：“少好俠，嘗游羌中，……后歸耕于野，而豪帥有來從之者，卓與俱還，殺耕牛與相宴樂。諸豪帥感其意，歸相斂，得雜畜千余頭以贈卓……卓有才武，旅力少比，雙帶兩鞬，左右馳射……評曰：董卓狼戾賊忍，暴虐不仁，自書契已來，殆未之有也。”

　　如此看來董卓年輕的時候也和呂布一樣，是個相當厲害的武將，而且相當?shù)闹亓x氣，同時也很會交朋友，可到了后來為什么又暴虐成性，禍亂朝綱了呢？這和他“隴西臨洮”（陜西）的出身有關系，在哪個年代陜西這個地方還多為游牧民族羌的集聚地，董卓自小“嘗游羌中”，也就養(yǎng)成了羌人的處世風格，這和久居京師洛陽士人集團的為人處世的方法完全不一樣。后者做任何事都要找個說辭，比如為了奪權可以用“清君側”的理由，比如殺人也要先給被殺者一個禍國的罪名，但董卓做事卻不講這些，他只是做，而不給任何說法，于是他就成了眾矢之的。試想亂世中的佼佼者哪個不是用尸骨為自己搭建的高臺，哪個不是把成群的美女攔入懷中，只是他們中有些人更懂得粉飾罷了。在呂布的刀刺入腹中的那一刻，董卓或許不過在想：“那酒池、那肉林……從此就要在我的眼前消失了嗎……”確實一個只知道享樂，并為了享樂不則手段的人是被人唾棄的，但是對于這個身處亂世，又機緣巧合爬到如此高位的粗線條漢子來說，他真的錯了嗎？

　　悲情人物：曹操詆毀指數(shù)：3（壞事確實做了不少）悲情指數(shù)：6.0

　　No.8張魯罪名：傳播邪教

　　大家對這位張魯張公祺可以說是即熟悉又陌生，熟悉是因為演義里馬超被他搞了一下（事實也是如此），陌生是因為在演義里他頂大算個友情客串。這位靠五斗米教發(fā)家的教主和與他同時代的黃大仙張角可是有著本質的不同，雖然都被稱為“妖賊”，但是卻做著截然相反的事情：張角——“黃巾賊師張角起于魏郡。托有神靈，遣八使以善道教化天下，而潛相連結，自稱黃天泰平。三月甲子，三十六（萬）一旦俱發(fā)，天下響應，燔燒郡縣，殺害長吏。”；張魯——“以鬼道教民，自號“師君”。……皆教以誠信不欺詐，有病自首其過，大都與黃巾相似……諸祭酒皆作義舍，如今之亭傳。又置義米肉，縣于義舍，行路者量腹取足；”

　　一個殺人放火，一個樂善好施，一個以神靈的名義造反，一個以宗教作為安民手段，看似都是在宣傳邪教，但前者怎么看怎么有點恐怖組織的味道（張角·拉登），后者到象個沒延續(xù)下去的正統(tǒng)教派（漢中教）。而且作為教主的張魯能申時度世，閻圃兩句話就能讓他放棄稱王的心思，那可是個有個地盤就能稱王的年代，做出這種決定很不容易的。到后來，曹操討伐漢中，有人勸張魯把金庫糧倉燒了——“左右欲悉燒寶貨倉庫”，但張教主怎么說的“本欲歸命國家，而意未達。今之走，避銳鋒，非有惡意。寶貨倉庫，國家之有。”多愛國愛民的說法，比起同時代的幾位大縱火犯，不知道要多受多少百姓愛戴，就連曹操都“以魯本有善意，遣人慰喻。……逆拜魯鎮(zhèn)南將軍，待以客禮，封閬中侯，邑萬戶。封魯五子及閻圃等皆為列侯。”想來如果非要把張魯定義為邪教頭子，也是個好邪教頭子，而這樣的邪教信信估計也是無妨的。

　　悲情人物：張魯詆毀指數(shù)：8.0（張大教主和李**絕對是有天壤之別的）悲情指數(shù)：6.5

　　No.7孟達罪名：見死不救

　　孟子度絕對是要罵老羅的人之一，演義里的孟達真是不堪呀——跟劉封守上庸，眼看關羽不行了，還搬弄是非讓劉封別出兵救人，害的關二爺死翹翹，感覺沒臉回蜀國就投敵去了，后來好象良心發(fā)現(xiàn)，感覺自己做事不厚道，就在諸葛亮出祁山的時候要反魏歸蜀，結果讓剛復出的司馬毅給做了，真是既沒義氣又沒腦子，簡直就是個廢物了——但歷史上的孟達可是個即講道義又有政治才能的人：“劉璋遣扶風孟達副法正，各將兵二千人，使迎先主，……將進攻上庸，……上庸太守申耽舉眾降，遣妻子及宗族詣成都。……自關羽圍樊城、襄陽，連呼封、達，令發(fā)兵自助。封、達辭以山郡初附，未可動搖，不承羽命。會羽覆敗，先主恨之。又封與達忿爭不和，封尋奪達鼓吹。達既懼罪，又忿恚封，遂表辭先主，率所領降魏。”到后來魏軍討伐劉封的時候，孟達還能不濟前嫌，寫信勸劉封投降，不要因為“疏不間親，新不加舊”的原因被劉備殺，結果劉封不聽，回去就被賜死了。而且到最后孟達也沒有歸蜀，而是作為魏臣善終了。

　　不救關羽和投降魏國都是很無奈的事，本身不是孟子度的錯！關羽被圍的時候，上庸剛剛拿下來，而且作為戰(zhàn)略要地，是漢中的門戶，如果孟達、劉封為了救關羽而把部隊開入敵戰(zhàn)區(qū)，無疑是自殺，同時也把整個蜀漢洞開在吳魏的聯(lián)軍之下，后果不堪設想，可能連后來彝嶺之戰(zhàn)都省了，可以說不救關羽是唯一的選擇，救他是不負責任的表現(xiàn)！而投降實在就更沒辦法，劉封是什么人，老大的干兒子，和他有過結能有什么好果子吃，所以我說后來孟達能勸劉封投降就算很講道義了，要是記仇的話，誰給他講那些道理去，他死了自己反倒更高興。讓一個老實人背上這個不忠不義，無勇無謀的罪名，真不知道孟達泉下有靈，做何感想？或許，子度很想說句：做人，要厚道！

　　悲情人物：孟達詆毀指數(shù)：9.0悲情指數(shù)：7.0

　　No.6呂布罪名：三姓家奴

　　毀譽參半的溫侯，著實的讓人又愛又恨，這么厲害的一個角色，人品咋就這么次呢？其實，奉先的人品也不是象小說里那樣文盲+流氓的：“呂布字奉先，五原郡九原人也。……刺史丁原為騎都尉，屯河內(nèi)，以布為主簿，大見親待。”“卓以布為騎都尉，甚愛信之，誓為父子。……然卓性剛而褊，忿不思難，嘗小失意，拔手戟擲布。……卓常使布守中合，布與卓侍婢私通，恐事發(fā)覺，心不自安。……后布詣允，陳卓幾見殺狀。時允與仆射士孫瑞密謀誅卓，是以告布使為內(nèi)應。布曰：“奈如父子何！”允曰：“君自姓呂，本非骨肉。今憂死不暇，何謂父子？”布遂許之，手刃刺卓。”

　　首先呂布是個有文化的人，否則不可能做“主薄”，就是現(xiàn)在的辦公室秘書，想想這可是那個“雞肋”楊修做過的官。其次，呂布和丁原的關系就是上下級，只不過關系比較好罷了，并不是父子，在那個年代，為了利益，呂布做掉丁原很正常，總比馬超不故親爹死活造反強多了。而且呂布作為一個出生在現(xiàn)內(nèi)蒙古地區(qū)的粗線條漢子，總歸不如京師這群老油條們老謀深算，一句“本非骨肉”，就給了呂溫侯一個殺干爹的理由，可等事做成了以后，又反過來罵呂布弒父，到底誰人品次，我相信明眼人都能看出來。身處亂世，一個不喑時世的漢子就如同一個孩子，雖然他已經(jīng)不年輕了。或許在廣闊的草原上縱馬馳騁才更適合呂布，或許這樣的亂世紛爭天下逐鹿本就不該把這樣一條漢子牽扯進來。古今多少事，都付笑談中……但白門樓上的白綾卻在隨風悲鳴，哭訴著一件本不該發(fā)生的事情。

　　悲情人物：呂布詆毀指數(shù)：6.0悲情指數(shù)：7.5

　　No.5劉禪罪名：智商低下

　　“樂不思蜀”的后主，無論在游戲里，在電影、電視、小說等等載體里都是一個弱智像，搞的大家都認為蜀國就亡在這個笨蛋的手里。其實不然，三國志的后主傳很有問題，所有人的傳記都是按個人的經(jīng)歷寫的，惟獨后主傳寫的象個流水帳，更多說的是諸葛亮北伐的事，似乎這個傳不是寫劉禪的，而是三國后期的大世紀。我想這里隱藏著一個不可告人的秘密——后主被架空了，國事、軍事一直都在諸葛亮等人的手里把持，而劉禪不過是又一個漢獻帝！作為一個傀儡政權的帝王，劉禪這么做似乎反到說明了他聰明——要么裝傻要么被害死——后主選擇了前者。從“六年夏，魏大興徒眾”到“冬，鄧艾破衛(wèi)將軍諸葛瞻於綿竹”半年的時間里，劉禪并非沒有抵抗，只不過多年的征戰(zhàn)，和沒有任何收益的北伐耗盡了蜀國的國力，在魏的大軍之下，蜀國被徹底打垮了。

　　在《漢晉春秋》里記載的這段最有名的事件——“樂不思蜀”，與其說劉禪沒心沒肺，不如說他早就看透了——在蜀中，自己也不過是個傀儡皇帝，時刻要小心被那些所謂的“能臣”搞死，如今反倒落個一身輕松，怎么能不樂呢？再者說，三國里投降的君主也不止劉禪一個，為什么非要指責這位本來就很受氣了的后主呢？或許理由只有一個，且剛好和曹操被稱為奸雄的原因相反，他倒霉在姓了一個“劉”上。

　　悲情人物：劉禪詆毀指數(shù)：未知（史料記載不祥）悲情指數(shù)：8.0

　　No.4曹丕罪名：手足相殘

　　“文帝天資文藻，下筆成章，博聞強識，才藝兼該；若加之曠大之度，勵以公平之誠，邁志存道，克廣德心，則古之賢主，何遠之有哉！”是陳壽在三國志里對曹丕的評價，不可謂不高要，要說這個曹子恒在歷史上絕對可以稱的上是個能文善武，軍政全才的有道明君。但大家對他記憶最深刻的，卻是他迫害了他那個文弱書生一樣的老實弟弟——曹植。

　　曹丕真的不顧手足之情，是個為了當皇上連親兄弟都要殺的惡棍嗎？絕對不是，因為歷史上對于“七步成詩”這件事沒有明確的記載，而且曹植這個人也并非大家腦子里那個老實巴交，書生氣質的樣子。曹植本來很被曹操看好的，但是由于他持才自漫，愛耍小聰明，讓曹操越來越反感，同時一件事讓曹操對他徹底失去了信心——關羽圍樊城，本來是讓曹植作為監(jiān)軍（政委）去救曹仁的，但是曹植卻在出行前醉飲，誤了出發(fā)的時間，從此曹操決定讓曹丕做接班人。后來曹操病故，曹植因為私人恩怨，拒絕去吊喪，這件事讓曹丕很不爽，并且有人用這個理由參了曹植一本，要曹丕治罪于曹植，這個時候反到是曹丕看在親兄弟的份上，借老娘的說辭，貶了曹植的爵位，把這個事搪塞了過去，這件事和演義里的描寫是剛好相反的。而且歷史證明《洛神賦》是真品，也就同時證明了曹植確實對自己的大嫂有些YY，對于這個問題我想曹丕能忍的住就已經(jīng)很大度了。試想如果你有個持才自漫、酗酒誤事、父死不吊、勾引大嫂的弟弟，你還不把他拆了！