蘇教版是在全國(guó)很具影響力的一種教科書，它浸透了教材編寫組張慶、朱家瓏等老師的心血和汗水。尤其是蘇教版國(guó)標(biāo)本，既是在實(shí)施新《課程標(biāo)準(zhǔn)》背景下的產(chǎn)物，又是蘇教版走向成熟的標(biāo)志。
但是，目前，我也聽到了不少使用蘇教版老師的呼聲，或者叫做“怨聲”。就我們中年級(jí)而言，例如以下兩條：
一是課文的內(nèi)容太直白。有的老師說蘇教版課文的內(nèi)容只要一讀就清清楚楚，簡(jiǎn)直就不用教了。我們以前一直使用的是人教版，蘇教版和人教版是兩種風(fēng)格完全不同的教科書。蘇教版重朗讀，重感悟，而人教版重理解，重分析；蘇教版是越讀越美，越讀越有滋味，人教版是不講學(xué)生就不明白，不講就不透徹。（我們這里并不是就人教版的不好）。去年，省教育廳舉行了一次“蘇教版美文誦讀”比賽，有的參賽老師的朗讀真是催人淚下，讓我們深深地體會(huì)到蘇教版有著無(wú)窮的魅力。
二是積累的成語(yǔ)太生疏。我們認(rèn)為，并不是全中國(guó)的人都要學(xué)同樣的成語(yǔ)。全中國(guó)人學(xué)同一種教材是可悲的，全中國(guó)人只會(huì)同樣的成語(yǔ)也是可悲的。舉個(gè)例子，像“自不量力”這個(gè)成語(yǔ)，又叫“不自量力”，一提到這個(gè)成語(yǔ)大家都非常熟悉，雞蛋碰石頭，那叫“自不量力”，如果有個(gè)人說出“螳臂當(dāng)車”，我們就會(huì)感到這個(gè)人有點(diǎn)學(xué)問，如果有個(gè)人說出“蚍蜉撼樹”，那就很了不起了，“蚍蜉”是大螞蟻，大螞蟻想搖動(dòng)樹，它跟“自不量力”意思一樣，蘇教版在練習(xí)中“成語(yǔ)積累”部分選用的就是“螳臂當(dāng)車”、“蚍蜉撼樹”，為我們的語(yǔ)文教學(xué)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)開辟了一個(gè)新的天地。當(dāng)然，有好多的成語(yǔ)目前還用不著，現(xiàn)在雖無(wú)用，但將來(lái)會(huì)有大用，用古時(shí)候莊子的觀點(diǎn)，那叫“無(wú)用之用”。莊子曾經(jīng)講過兩個(gè)故事，都是和“無(wú)有之用”有關(guān)的。一個(gè)是惠子說：“你講的話都是空話，你的學(xué)問有什么用呢？在一個(gè)大路邊有一棵大樹，那棵大樹用來(lái)蓋房子做家具沒用，用來(lái)當(dāng)柴火燒不經(jīng)燒，人家不要。你這個(gè)學(xué)問就像這棵大樹”。莊子說：“這棵樹匠人不顧，故無(wú)害者，沒有人傷害它就保全了它自然生長(zhǎng)的生命，這不是很好嗎？我們可以徘徊于大樹之下，悠哉游哉，欣賞大自然的美景，作一番逍遙游，這不是很好嗎？人就回歸自然了”。另外一次，惠子又用另外一個(gè)東西打比方，說：“你的學(xué)問就像個(gè)大葫蘆，大得不得了，其大無(wú)比，但是里面非常空蕩，用來(lái)盛水又怕它破，不能用。這就是你的無(wú)用之學(xué)”。莊子又回答他說：“為什么要用葫蘆盛水呢？葫蘆系在腰間可以漂洋過海。這不是大用嗎？這不是也可以逍遙游嗎？”莊子的逍遙游含有消極的人生觀的成分，我不是很贊同。但他告訴我們一個(gè)真理，對(duì)世間的萬(wàn)事萬(wàn)物不要直接地看它有用沒用，我們要關(guān)注的是它長(zhǎng)遠(yuǎn)。
第一部分：“習(xí)慣篇”介紹及教學(xué)策略
記得在開學(xué)第一天的時(shí)候，我們辦公室的幾位老師也談到習(xí)慣篇的教學(xué)。有的老師說：“這個(gè)學(xué)期，我讓所有的學(xué)生花了十分鐘把這兩條習(xí)慣都背熟了，這可是考試經(jīng)�？嫉膬�(nèi)容�。�”我們細(xì)細(xì)地想一想，把習(xí)慣的內(nèi)容背上和養(yǎng)成習(xí)慣是完全不同的兩回事。把習(xí)慣背上只需要三五分鐘，而養(yǎng)成這兩種習(xí)慣卻需要一學(xué)期甚至更長(zhǎng)的時(shí)間。有人說：“教學(xué)只是為了考試的教師，哪怕你教得再好也只是三流的教師，只有教學(xué)是為了學(xué)生終身發(fā)展的教師才是一流的教師”。我認(rèn)為這話說得很有道理，因?yàn)槲覀冏鼋處煹囊獙?duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，要對(duì)學(xué)生的終身發(fā)展負(fù)責(zé)，不能只考慮自已的教學(xué)實(shí)績(jī)。那么，怎樣才能使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣呢？
我們首先來(lái)看看三年級(jí)的訓(xùn)練主題：一是“自主預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)”；二是“認(rèn)真完成作業(yè)”。
總的教學(xué)策略：強(qiáng)化三環(huán)，追求三境
“三環(huán)”指“讀、學(xué)、養(yǎng)”三個(gè)環(huán)節(jié)；“三境”指“透、實(shí)、恒”三個(gè)境界。
一、讀圖究意，力求透徹
“習(xí)慣篇”以圖說話，一幅幅精美的彩色圖片形象直觀地呈現(xiàn)訓(xùn)練內(nèi)容和要求，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了學(xué)習(xí)情境，提供了學(xué)習(xí)范例。“習(xí)慣篇”的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)從“讀”圖開始，研究也應(yīng)該從“讀”圖開始。
�。�、仔細(xì)觀察，讀“清”圖。仔細(xì)觀察照片，首先一幅一幅看清楚圖片上有誰(shuí)，他們?cè)诟墒裁�，干得怎么樣。（大家看一下三上教材的前面彩圖）第一頁(yè)有兩幅圖，上面一幅是老師手執(zhí)教鞭，給學(xué)生講解預(yù)習(xí)要求；下面一幅，是學(xué)生按老師提出的要求認(rèn)真預(yù)習(xí)。第二、三頁(yè)圍繞主題展示了６幅照片。第４頁(yè)至第五頁(yè)圍繞“認(rèn)真完成作業(yè)”主題，展示了８幅圖，第４頁(yè)上面主圖是全班同學(xué)完成課堂作業(yè)的情景，從圖上可以看出他們的坐姿、執(zhí)筆、練習(xí)本和文具盒的擺放等都符合要求。本圖右上角圓形圖是一位女同學(xué)完成課堂作業(yè)的特寫。第５頁(yè)上的圖就不一一介紹了。
�。病⑸钊胨伎�，讀“懂”圖
課本插圖，定格的是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的瞬間。只看清圖上有些什么是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須善于思考，讀懂圖畫想說什么；要悉心探究，明白編者用意是什么，使靜止的畫面在我們的眼前能夠靈動(dòng)起來(lái)。
一、讀圖究意，力求透徹
要求：一是仔細(xì)觀察，讀“清”圖；
二是深入思考，讀“懂”圖
二、活學(xué)樂練，講求實(shí)效
方法：一是激發(fā)情趣，主動(dòng)學(xué)；
二是豐富體驗(yàn)，積極學(xué)。
（以圖為師練中悟，創(chuàng)設(shè)情境演中悟，競(jìng)賽活動(dòng)促中悟）。
三、勵(lì)志養(yǎng)成，持之以恒
要求: 一是從小處入手,點(diǎn)滴積累.
二是關(guān)注過程,鍥而不舍
四年級(jí)的訓(xùn)練主題是“堅(jiān)持寫日記”和“愛護(hù)圖書”。
�。薄�“習(xí)慣篇”是以圖為文，教學(xué)就應(yīng)該以圖為基準(zhǔn)，就圖學(xué)，就圖悟，就圖訓(xùn)練，就圖聯(lián)想……來(lái)體現(xiàn)以下幾個(gè)方面的要求。
活動(dòng)中滲透體驗(yàn)。
活動(dòng)過程中教師應(yīng)注重創(chuàng)設(shè)情境，充分利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀積累，讓學(xué)生充分地參與、深度地參與，才能獲得真實(shí)的體驗(yàn)，情感的認(rèn)同，也才可能成就“習(xí)慣”。
2、在實(shí)作中體現(xiàn)整合。
就是在實(shí)際操作中采用多種方法來(lái)促使習(xí)慣的養(yǎng)成。
3、在持久中貫通歷練。
習(xí)慣的培養(yǎng)具有長(zhǎng)期性，葉圣陶先生說過“要養(yǎng)成一種習(xí)慣，必須經(jīng)過反復(fù)的歷練”。這就需要教師持之以恒的反復(fù)抓，抓反復(fù)，嚴(yán)格要求，在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，貫穿習(xí)慣培養(yǎng)的思想，指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)訓(xùn)練，不斷強(qiáng)化，長(zhǎng)時(shí)間的潛移默化，使之定型并得到鞏固，真正做到知行合一。
第二部分：“閱讀”教材介紹及教學(xué)策略
教材介紹：
1、思想內(nèi)涵豐富
蘇教版國(guó)標(biāo)本小學(xué)語(yǔ)文課文，文質(zhì)兼美，思想內(nèi)涵十分豐富。教材每個(gè)單元都突出一個(gè)鮮明的教育主題。如四下（大家看一下教材的目錄）第一單元頌春篇，是關(guān)于贊美春天、親近自然的教育；第二單元?jiǎng)?chuàng)新篇，是關(guān)于倡導(dǎo)創(chuàng)新、教給學(xué)生創(chuàng)造方法的教育；第三單元英才篇，是介紹中華民族古代英賢人物，教育學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族尊重知識(shí)、尊重人才、出以公心、廉潔等傳統(tǒng)美德；第四單元愛心篇，是倡導(dǎo)無(wú)私奉獻(xiàn)、相互關(guān)愛、回報(bào)母愛和保護(hù)弱小等美好品質(zhì)的教育；第五單元?jiǎng)游锲顷P(guān)于天人合一，學(xué)習(xí)動(dòng)物知識(shí)、愛護(hù)動(dòng)物的教育；第六單元環(huán)保篇，是關(guān)于保護(hù)環(huán)境、改造環(huán)境、美化環(huán)境的教育；第七單元國(guó)魂篇，是關(guān)于歌頌領(lǐng)袖人物和民族精神的教育。入選的這些課文人文內(nèi)涵豐富，都是對(duì)學(xué)生思想品德教育的精品教材。而這樣的編排，又進(jìn)一步優(yōu)化了課文的組合，提升了育人的效果。
2、安排了四個(gè)重點(diǎn)訓(xùn)練項(xiàng)目。
3、這四個(gè)重點(diǎn)訓(xùn)練項(xiàng)目是：一是聯(lián)系上下文理解詞語(yǔ)和句子的意思；二是把握文章的主要內(nèi)容，體會(huì)文章表達(dá)的思想感情；三是學(xué)會(huì)默讀，養(yǎng)成良好的默讀習(xí)慣；四是積累課文中的優(yōu)美詞語(yǔ)、精彩句段。
注重向小學(xué)高年級(jí)閱讀的過渡，著眼于學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的形成。
第二學(xué)段的閱讀教學(xué)承擔(dān)著從第一學(xué)段向第三學(xué)段閱讀教學(xué)的“過渡”任務(wù)。而四年級(jí)下冊(cè)的閱讀教學(xué)，又是第二學(xué)段閱讀教學(xué)的最后一個(gè)學(xué)期。也就是說，就小學(xué)階段閱讀教學(xué)而言，第二學(xué)段是承上啟下階段；那么，中年級(jí)下冊(cè)的閱讀教材編排是如何體現(xiàn)這一特點(diǎn)的呢？概括地說，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
�、抛⒅亻喿x能力的提高。如課文《第一次抱母親》：“‘母親竟然這么輕’，‘我’心里為什么很難過？聯(lián)系上下文談?wù)勀愕睦斫?rdquo;。課文《黃河的主人》：“默讀課文，說說課文中‘黃河的主人’是誰(shuí)，為什么說他是‘黃河的主人’？”從不同的角度引導(dǎo)學(xué)生閱讀理解課文內(nèi)容，既培養(yǎng)了學(xué)生的閱讀能力，又教給了學(xué)生瞻前顧后、抓住聯(lián)系、整體把握等閱讀方法，有助于學(xué)生良好閱讀習(xí)慣的形成。二是注重概括能力的提高。如果說閱讀理解是引導(dǎo)學(xué)生把書“讀厚”的話，那么，閱讀概括就是引導(dǎo)學(xué)生把書“讀薄”。學(xué)生能把書“讀厚”，這是十分重要的閱讀能力；而能把書“讀薄”，也是必備的閱讀能力之一。因?yàn)殚喿x不能把書“讀厚”，就會(huì)味同嚼蠟，興趣索然；而不能把書“讀薄”，閱讀就同一團(tuán)亂麻，不得要領(lǐng)。閱讀概括往往要比閱讀理解難度更大，要求更高。因此，小學(xué)階段的閱讀教學(xué)絕不能因淡化了上個(gè)世紀(jì)的“分段”和“概括段意”訓(xùn)練，而忽視或丟棄這方面的訓(xùn)練�；谶@些認(rèn)識(shí)，本冊(cè)關(guān)于閱讀概括能力的訓(xùn)練作了應(yīng)有的加強(qiáng)。
⑵注重讀寫結(jié)合。閱讀與習(xí)作是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重頭戲。而讀寫結(jié)合又是提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)效率的最佳途徑之一。蘇教版（國(guó)標(biāo)本）小學(xué)語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)教材的讀寫結(jié)合，是分長(zhǎng)、短兩條線來(lái)安排的。長(zhǎng)線結(jié)合是指突破了按單元對(duì)應(yīng)地安排讀寫訓(xùn)練，以使學(xué)生的閱讀有一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)間的內(nèi)化過程，力圖最大限度地避免學(xué)生習(xí)作的機(jī)械模仿，生搬硬套。短線結(jié)合是指閱讀課中的小練筆，這種與閱讀對(duì)應(yīng)的片段訓(xùn)練，用時(shí)少，見效快，既是作文教學(xué)的補(bǔ)充訓(xùn)練，又是學(xué)生習(xí)作的基礎(chǔ)訓(xùn)練。
1、教學(xué)策略：
多元解讀文本，注意價(jià)值取向；
2、青蛙看海》這課的多元解讀…………
注重培養(yǎng)能力，主動(dòng)獲取知識(shí)；
3、如對(duì)學(xué)生進(jìn)行“狼”的教育還是進(jìn)行“羊”的教育……
注重情感陶冶，獲取精神力量；
我們應(yīng)該充分挖掘語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含著的豐富人文教育資源。就拿三年級(jí)下冊(cè)的課文來(lái)看，有反映祖國(guó)悠久歷史的《長(zhǎng)城和運(yùn)河》，有描繪祖國(guó)錦繡河山的《廬山的云霧》，有表明應(yīng)該如何面對(duì)挫折和不幸的《微笑著承受一切》，有體現(xiàn)少年兒童的愛心和對(duì)自由生活向往之情的《雪兒》，有說明無(wú)論何時(shí)都應(yīng)該嚴(yán)格遵守社會(huì)公德的《你心須把這條魚放掉》，有表現(xiàn)無(wú)私奉獻(xiàn)精神的《小露珠》等等。
如何將這些正義、愛心等永恒的東西根植于兒童的心靈深處呢？我們應(yīng)該遵循語(yǔ)言文字訓(xùn)練與人文教育相統(tǒng)一的原則，一方面為學(xué)生終身學(xué)習(xí)打好聽說讀寫的基礎(chǔ)，另一方面重視情感的陶冶和人格的培養(yǎng)。
4、如在教《長(zhǎng)城和運(yùn)河》一課時(shí)，我們可以啟發(fā)學(xué)生假想坐上去北京的飛機(jī)，在飛機(jī)上透過云層看到在山嶺間蜿蜒盤旋的長(zhǎng)城，讓學(xué)生說說看到雄偉的長(zhǎng)城時(shí)腦海中出現(xiàn)了哪些詞語(yǔ)，想到些什么，從而引導(dǎo)學(xué)生理解“不朽的詩(shī)篇”的含義。在學(xué)習(xí)運(yùn)河的部分時(shí)，可以讓學(xué)生邊看錄像邊想像漫步古運(yùn)河邊的所見、所思、所感，再啟發(fā)學(xué)生說說我們的祖先還創(chuàng)造了哪些奇跡，最后，讓學(xué)生用自豪的語(yǔ)氣讀背全詩(shī)。這就使學(xué)生在沉浸于美妙意境的同時(shí)，心中自然而然升騰起愛國(guó)之情。
拓寬教學(xué)空間，共度智性時(shí)光；
語(yǔ)文課堂要成為一種真正鮮活的生活，使教學(xué)過程成為啟人心智、怡人心境的精神漫游，這就需要我們的教學(xué)充滿活力，充滿張力，充滿智慧。如教學(xué)《水上飛機(jī)》時(shí)，可以讓學(xué)生擔(dān)當(dāng)小海鷗的角色，說說飛到大海上時(shí)看到的海面景象，再出示水上飛機(jī)，讓“小海鷗”描述其樣子并與其對(duì)話。學(xué)生回家后將自己的奇遇告訴海鷗媽媽，以此來(lái)練習(xí)復(fù)述。作業(yè)則可安排學(xué)生想像水上飛機(jī)救那艘遇難船只的經(jīng)過，寫一篇《水上飛機(jī)救險(xiǎn)記》。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)使學(xué)生學(xué)習(xí)的過程成為探究的過程，交往 的過程，創(chuàng)造的過程。
我們的課堂應(yīng)充滿歡聲笑語(yǔ)，讓學(xué)生快樂而自由地成長(zhǎng)�！段覒�(yīng)該感到自豪才對(duì)》一課淺顯易懂，我們可以讓學(xué)生用排演課本劇的形式來(lái)學(xué)習(xí)，先讓學(xué)生讀課文來(lái)理清劇情，討論故事發(fā)生在什么時(shí)候，什么地方，故事中有哪些角色；接著讓學(xué)生把課文中的對(duì)話找出來(lái)，練說“臺(tái)詞”；再讓學(xué)生說說還可以增加什么角色，再一起布置背景；最后由座位上的同學(xué)分別擔(dān)當(dāng)小紅馬、小駱駝和駱駝媽媽，共同演出。在排演的過程中，學(xué)生的語(yǔ)言能力得到了充分的鍛煉，同時(shí)也自然而然地明白一個(gè)人無(wú)論在什么情況下都要相信自己的道理。這樣能使課堂成為學(xué)生快樂成長(zhǎng)的地方。
�。�、觸摸語(yǔ)言“肌膚”，感受母語(yǔ)魅力。
語(yǔ)言是民族的根，所以《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》把“培植熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感”作為目標(biāo)提了出來(lái)。文章的精華在詞句之中，詞句中有情感、有氣韻，而這一切不會(huì)自動(dòng)顯露，需要我們教師在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生用心靈觸摸語(yǔ)言，感受語(yǔ)言，體味語(yǔ)言。
對(duì)詞句的理解、記憶應(yīng)該伴隨著形象。在教《揠苗助長(zhǎng)》中的“巴望”一詞時(shí)，可以先問學(xué)生哪個(gè)詞最能體現(xiàn)這個(gè)人巴不得禾苗一下子長(zhǎng)大的心情，引出“巴望”一詞，再讓學(xué)生想象并演示他焦急的樣子，以此來(lái)形象地理解這個(gè)詞。這樣，這個(gè)詞語(yǔ)貯存進(jìn)學(xué)生的詞匯倉(cāng)庫(kù)時(shí)就不是干巴巴的，而是十分鮮活的 。我們教學(xué)時(shí)，還應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生一步步感受和領(lǐng)悟詞句的內(nèi)涵，培養(yǎng)語(yǔ)感。如教古詩(shī)《絕句》中“窗含西嶺千秋雪”一句中的“含”字，就可以先讓學(xué)生說說詩(shī)人是從哪兒看到終年積雪的西嶺，根據(jù)學(xué)生從窗口遠(yuǎn)望時(shí)所見的回答，可以在黑板上畫一個(gè)方框代表窗口，讓學(xué)生在里面畫上“西嶺”。這說使學(xué)生懂得了“含”就是銜著、包含的意思。然后，讓學(xué)生將“含”換成其他的字，如“有、嵌”等等，讓學(xué)生將這些字放入詩(shī)中進(jìn)行比較，從而，領(lǐng)會(huì)“含”字的妙處就在于將這幅畫寫活了，寫出了動(dòng)態(tài)之美。
實(shí)例展示：播放《荷花》課堂教學(xué)片斷。
評(píng)析：《荷花》是葉圣陶先生寫的，他散文正如文學(xué)評(píng)論家所說的清新淡雅，意味雋永，語(yǔ)言非常潔靜，讀起來(lái)瑯瑯上口。“淡雅”是很平淡，但很有味道。這篇文章寫得特別的美。而剛才上這堂課的是全國(guó)著名的特級(jí)教師于永正，他是國(guó)家教育部“跨世紀(jì)名師工程”推出的第一位名師，教育部在１９９９
于永正老師的這堂課最大的特點(diǎn)，用于永正老師自己的話說，叫“讀”占螯頭，這里的“讀”是讀書的“讀”。于老師把讀書讀透的過程叫做“煮書”（黑板的板書上有），它分為三個(gè)層次，一是熟讀，就是在初讀課文的時(shí)候?qū)W生能讀正確、流利，實(shí)踐證明，初讀非常重要，如果沒有扎扎實(shí)實(shí)的初讀，其它的訓(xùn)練就成了空話，無(wú)效勞動(dòng)。二是品味，品味要在讀中品味，品味要找準(zhǔn)文中關(guān)鍵的詞，要咬文嚼字，要去思考。通過這些詞語(yǔ)，這些句子你發(fā)現(xiàn)了什么，要把其中的意思讀出來(lái)。語(yǔ)文教學(xué)一定要讓孩子學(xué)會(huì)品味。如于老師對(duì)文中的“冒”、“挨挨擠擠”、“腫脹”“破裂”指導(dǎo)非常到位。三是美讀，于老師的這堂課中要求學(xué)生讀出以荷花的喜愛感情，讀出陶醉的感覺，讀得如癡如醉，在指導(dǎo)讀第四自然時(shí)，要求學(xué)生注意句號(hào)的停頓，聲音要輕，語(yǔ)速要慢，不僅學(xué)生讀得美，老師的范讀也很到位，很有感情。
第二點(diǎn)是教學(xué)目標(biāo)簡(jiǎn)潔明了。語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)不要設(shè)立得太多，太多了就達(dá)不到，多了就等于沒有。目標(biāo)一旦確立，怎樣來(lái)實(shí)施，這里我認(rèn)為最重要的是盡量避免“告訴”，“告訴”是最低級(jí)的教學(xué)方法。過去的教學(xué)往往只注重結(jié)論，而忽視過程。過程往往比結(jié)論更重要。過程能培養(yǎng)學(xué)生的能力，使學(xué)生獲得情感上的體驗(yàn)，所以要重過程。于老師讓學(xué)生自己去讀，自己去體味，真正地非常有效地培養(yǎng)了學(xué)生讀書的能力。
第三點(diǎn)是注重識(shí)字、寫字的教學(xué)。識(shí)字、寫字教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中一個(gè)重要的內(nèi)容。于老師對(duì)學(xué)生的寫字指導(dǎo)分為三大步，一是讀貼，要看清字的結(jié)構(gòu)，在寫法上的注意點(diǎn)；二是描紅。三是進(jìn)行評(píng)價(jià)，并與字貼進(jìn)行對(duì)照。這三步歸納起來(lái)叫做“一看二寫三對(duì)照”。
第三部分：“習(xí)作”教材分析及教學(xué)策略
教材分析：
“兩根柱子一條龍”：
蘇教版主編張慶先生形象地提出了教材編寫框架，“兩根柱子一條龍”一根柱子是閱讀，一根柱子是習(xí)作，一條龍則是指綜合實(shí)踐活動(dòng)。
著名寫作教學(xué)專學(xué)劉錫慶教授在《輕松閱讀，自由寫意》一文中談到中小學(xué)作文，認(rèn)為“作文教學(xué)在整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)中至少占半壁江山，它的重要性至少占五十分或還應(yīng)稍高一點(diǎn)，從某種程度說要比閱讀高一點(diǎn)”。他還說：“蠶的價(jià)值，不在吃桑葉（指閱讀），而在于吐絲（指作文）。如果蠶不吐絲說沒有價(jià)值。應(yīng)該說，閱讀和寫作是語(yǔ)文教學(xué)的兩大任務(wù)，各自獨(dú)立又密切相關(guān)”。
１、“三本三從”六個(gè)特點(diǎn)：
本位轉(zhuǎn)向：即從應(yīng)試為本位轉(zhuǎn)向以兒童發(fā)展為本位。
�。�、本體確認(rèn)：即對(duì)兒童本質(zhì)的認(rèn)同，還兒童習(xí)作的本色。小學(xué)生對(duì)事物的感知、對(duì)事件的認(rèn)識(shí)，多源于感觀和形式多樣的活動(dòng)，而不像成人以理性成分居多。
