一、“第一課時”的教學(xué)設(shè)計有值得肯定和學(xué)習(xí)的地方。
1、 故事接龍——感知內(nèi)容。
開課伊始，在教師富有詩意的深情導(dǎo)入以后，教師便組織學(xué)生“以故事接龍的方式，來講一講這個動人的故事。并要求學(xué)生不能看課本，要按幻燈上的圖片，以丑小鴨為第一人稱來講述，一人講一部分”。
我個人認為這個環(huán)節(jié)設(shè)計得不錯。既是對學(xué)生課前預(yù)習(xí)的檢查，又能鍛煉學(xué)生的口頭表達能力，概括能力，還能在講述中考查人稱轉(zhuǎn)換的問題；同時為下一環(huán)節(jié)中學(xué)生進入角色做好了鋪墊。而對于其他學(xué)生來講，在這一環(huán)節(jié)中同時也鍛煉了他們的傾聽能力。因為情節(jié)熟悉，講述者稍有差錯，他們定能發(fā)現(xiàn)，進行糾正。在閱讀教學(xué)中，有時聽的能力比說的能力更重要。對話型教學(xué)先要培養(yǎng)一個合格的傾聽者。而且這一環(huán)節(jié)的設(shè)計緊貼學(xué)生實際，迎合了學(xué)生的喜好，使學(xué)生在充分的活動之中，完成對課文內(nèi)容的感知，理清了故事情節(jié)�？梢韵胂竦贸霎敃r課堂上定是講得精彩，聽得認真，學(xué)生很快便能投入到學(xué)習(xí)狀態(tài)中去。
2、 配樂朗讀——走進角色。
緊接著，教師利用課文中的幾段文字：一段是小鴨凍昏在冰面上，其余三段是小鴨飛進花園，變成天鵝的文字。配上優(yōu)美的音樂，指導(dǎo)學(xué)生富有感情地朗讀，并在最后一段文字中要求學(xué)生將文中的“他”換成“我”來動情地讀。
在朗讀的過程中，使學(xué)生自然走進文本，進入角色，走進丑小鴨，與丑小鴨“同呼吸，共命運”。加上音樂地恰當配放，使學(xué)生極易進入角色，進入情境。一方面迅速融入文本之中，休會小鴨的痛苦和歡樂；另一方面，在朗讀中同時體會到語言文字的魅力。
3、 猜讀比較——突破難點。
在配樂朗讀完畢，教師提出“丑小鴨變成美麗的天鵝。想到野外遇險，農(nóng)舍受辱等等往事，他一定有很多感受，此刻他最想說什么”的問題。有了上一環(huán)節(jié)的鋪墊，學(xué)生很容易有感而發(fā)（因為他們還沉浸在自己就是“丑小鴨”的感覺之中）。然后，老師讓學(xué)生對比文本，看文本是否這樣寫。當學(xué)生發(fā)現(xiàn)文中小鴨并沒有說什么話時，教師自然而然地引導(dǎo)學(xué)生思考：這是為什么？并在學(xué)生的回答中，引導(dǎo)學(xué)生對“一顆好的心”的涵義進行理解。
由于有了前面的鋪墊和比較，學(xué)生很容易理解“一顆好的心”的涵義，突破了本文的一個難點。在學(xué)生“如果丑小鴨一直不離開家，他會不會變成天鵝”的提問中，結(jié)束了第一課時的教學(xué)。
縱觀第一課時的設(shè)計：條理清楚，過渡自然，水乳交融，符合學(xué)生年齡特點，迎合了學(xué)生的喜好；立足文本，注重誦讀，加上多媒體教學(xué)手段的合理運用，使學(xué)生能很快帶入情境，并能體會到語言文字的魅力。學(xué)生學(xué)得快樂，教師教得輕松，引導(dǎo)無痕，在一步步的教學(xué)活動中，學(xué)生自然走進角色，受到感染和熏陶。
二、“第二課時”的教學(xué)設(shè)計有值得商榷和探討的地方。
1、采用節(jié)目訪談的方式，有做秀之嫌。
在第二課時伊始，教師在課件上就已經(jīng)顯示了安徒生生平資料的有關(guān)內(nèi)容，并對本文的“自傳”性質(zhì)做了一定的闡釋說明（師：“丑小鴨”的故事其實是作者本人經(jīng)歷的一種自述，是作者自己一生奮斗拼搏的童話式的縮影，藝術(shù)化的寫照。他在這篇童話里，描寫了自己的心路歷程，歌頌了好心的普通人對他的尊重和幫助，諷刺了庸人對他的不理解和排斥。）既然教師對于本篇童話的“自傳”色彩已經(jīng)做了說明，下面還請兩位學(xué)生，一位扮演主持人，一位扮演安徒生，做《丑小鴨》的“創(chuàng)作訪談”，用意何在呢？
這段教學(xué)設(shè)計形式新穎，在網(wǎng)上流傳很廣。但流行的就一定是值得我們學(xué)習(xí)和運用的嗎？課堂教學(xué)難道只追求形式上的新穎和活潑生動嗎？時間才是我們課堂上最寶貴的，用阿莫納什維利的教時的會計學(xué)來說，一分一秒的時間都不容浪費。
2、組織學(xué)生辯論，沒有抓住問題的本質(zhì)所在。
緊接著，教師回到上節(jié)課學(xué)生最后的提問上來（師：如果說丑小鴨一直不離開家，他會不會變成天鵝？大家怎么看？）。在兩個學(xué)生發(fā)表了不同的觀點（即：一方認為“丑小鴨變成了天鵝，這是他自己追求和努力的結(jié)果”；一方認為“丑小鴨本來就是一只天鵝，即使不離開家出走，也會變成天鵝”。）后，即組織雙方進行辯論。
我個人認為在這個地方組織學(xué)生辯論，教學(xué)上有不到位之處。學(xué)生之所以會出現(xiàn)“丑小鴨本來就是一只天鵝，即使不離開家出走，也會變成天鵝”的觀點，是因為學(xué)生在與文本對話的過程中違反了“對話規(guī)則”。我們現(xiàn)在提倡對話型教學(xué)，這沒有錯。“對話是自由的但并不是任性的，而恰恰是在對規(guī)則的遵循中自由才有可能。規(guī)則之于自由便如河床之于水流，是成就而非阻礙。可以說只有合規(guī)則的才是自由的，從而才是對話的。”（見《走進語文教學(xué)之門》 王尚文主編 154頁內(nèi)容）在這里學(xué)正是違反了“童話的規(guī)則”——把虛構(gòu)的作品當作寫實的作品來讀，并且沒有明確作者的寫作意圖。那么“童話的規(guī)則”是什么呢？請看下面有關(guān)對童話這一文體的介紹：
“童話是一種比較適合成人閱讀的文學(xué)體裁，它按照兒童的心理特點和需要，通過豐富的幻想、想象和夸張來塑造鮮明的形象，用曲折動人的故事情節(jié)和淺顯易懂的語言文學(xué)反映現(xiàn)實生活，抑惡揚善，起到教育人的目的。童話具有象征美。童話的象征隱喻之美幾乎是與生俱來的，這一特質(zhì)可能與童話與寓言同出一源有關(guān)。童話的基本思想是用童話形象和童話故事情節(jié)表達出來的。閱讀時，要深入作者幻想的世界，理解文章的內(nèi)容，體會作者的寫作意圖。”（以上內(nèi)容參見http//baike.baidu.com/view/18081.htm有關(guān)“童話”的內(nèi)容）
從以上的表述可以看出，童話是“通過想像和幻想等來塑造形象和用曲折動人的情節(jié)來反映現(xiàn)實生活，是具有象征意義的”。在童話教學(xué)中“要深入文本，體會作者寫作意圖，才能正確理解童話”。學(xué)生之所以會有“丑小鴨本來就是一只天鵝，即使不離開家出走，也會變成天鵝”的想法，正是由于學(xué)生對童話這一文學(xué)體裁認識不清，沒有很好地明確作者的寫作意圖，從“生活的真實”出發(fā)來解讀具有象征意義的虛構(gòu)的童話作品。而這時就需要教師及時地發(fā)揮自己的作用——“平等中的首席”，為學(xué)生指點迷津，撥云見日；而不是讓雙方展開辯論。一方是從生活的真實出發(fā)解讀文本，一方是從寫作意圖，從童話這一文本的象征意義出發(fā)來解讀文本的。兩者解讀的角度不同，思考的方向不同，不具備可比性，如何能辯出結(jié)果來？即使辯論，也是“秀才遇見兵，有理講不清”。
3、 對“第二課時”教學(xué)設(shè)計的改動，與李、隨二位老師商榷。
如果我來設(shè)計本節(jié)教學(xué)，我將按以下流程進行：
① 簡短回憶上節(jié)學(xué)習(xí)內(nèi)容后，直接引出上節(jié)課最后，學(xué)生提出的問題；
�、� 出示課件，顯示安徒生生平；
�、� 根據(jù)安徒生生平的資料，介紹本文的“自傳”色彩或者請學(xué)生介紹有關(guān)《丑小鴨》創(chuàng)作的背景資料，明確作者創(chuàng)作意圖，答復(fù)上節(jié)課的學(xué)生提問；
④ 根據(jù)童話具有象征性和教育的作用，組織學(xué)生討論“丑小鴨與我”的話題，談?wù)勛约鹤x完本文的體會和收獲；或者從上節(jié)課學(xué)生的提問入手，讓學(xué)生改寫這則童話。如果“丑小鴨當初不離開雞鴨群，故事會怎樣發(fā)展呢”，發(fā)揮學(xué)生想象進行改寫。由于童話本身的故事情節(jié)完全發(fā)生了變化，那么它的象征意義（給人的啟示）也將會發(fā)生變化，又會讀出“人是被自己埋沒的”，“自卑是心靈的毒蛇”，“伯樂與千里馬”等話題。這里不一一贅述。引導(dǎo)學(xué)生通過童話觀照人生，觀照自我，從而進行自我教育。
�、� 最后小結(jié)時，再回到本節(jié)教學(xué)時教者所設(shè)計的這段話上來：大家不要忘了，這是一篇童話，作者用童話的筆法是想告訴我們：每一個人一生下來并不都是天鵝，我們無法選擇出生，但我們卻可以選擇如何生活，從而在這個世界找到自己的位置。無論你生為鴨子還是天鵝，無論你落入什么樣的環(huán)境，你都要相信自己，尊重他人，追求美好的未來。（有關(guān)論述在《語文教學(xué)通訊》2007年第3期初中刊“經(jīng)典品讀”中有章路平老師的《一個大了就不能讀的故事》一文可供參考。）
值得一提的是在2007年第11期B刊的《語文教學(xué)通訊》上還刊發(fā)了張書軍老師的一篇題為《童話教學(xué)的現(xiàn)狀和對策》的文章。文中提到童話教學(xué)中存在的“低幼化”、“空泛化”和“松散化”的問題。我個人認為本篇教學(xué)設(shè)計在后兩個問題上處理較好，唯獨在“低幼化”這一問題上有所欠缺。正如張老師所說的童話教學(xué)應(yīng)“以童話為鏡子，構(gòu)建幻想與現(xiàn)實的聯(lián)系，培養(yǎng)認識社會、感悟生活的能力。”而本文的教學(xué)恰恰是沒有讓學(xué)生深挖童話的象征意義，起到觀照人生，自我教育的作用。同時我個人還認為在語文教學(xué)中不僅課堂氣氛要生動活潑，課堂效果更要扎扎實實，切實發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在問題的根源所在，扎實有效地予以指導(dǎo)，充分發(fā)揮教師的“首席作用”。教師在課堂教學(xué)中的作用就要像《水滸傳》里的主題歌所唱的那樣“該出手時就出手”。
