媽媽指出女兒日記里的錯(cuò)別字太多，女兒卻說(shuō)："你偷看我的日記是不道德的。"

　　兒子被同學(xué)踹疼了肚子，媽媽心疼地說(shuō)："你為什么不還手。"兒子說(shuō)："老師教育我們不能打。"……

　　家長(zhǎng)朋友們：當(dāng)你面臨以上難題，會(huì)怎么面對(duì)？

　　很多家長(zhǎng)都有這種感受，教育孩子挺不容易的。一方面，現(xiàn)在的孩子知道得太多，家長(zhǎng)很難說(shuō)服他；另一方面，這個(gè)世界變化太快，教孩子什么，怎么教孩子，家長(zhǎng)很難說(shuō)服自己。遇到一些事情，比較認(rèn)真的家長(zhǎng)靜下來(lái)仔細(xì)想一想，感覺(jué)左右為難，不知所措。

　　例一：女兒上五年級(jí)了，老師要求每周寫(xiě)兩篇日記。一天，媽媽看了她的日記，并說(shuō)她日記里面的錯(cuò)別字太多，篇幅太短，寫(xiě)得不認(rèn)真，應(yīng)該像寫(xiě)作文一樣認(rèn)真對(duì)待才能起到練筆的作用。女兒很不服氣，對(duì)媽媽的勸導(dǎo)一點(diǎn)都聽(tīng)不進(jìn)去，反倒"捍衛(wèi)"起自己的權(quán)利來(lái)："日記是我的隱私，你偷看我的日記是不道德的。"媽媽聽(tīng)了很氣憤卻無(wú)言以對(duì)。女兒把寫(xiě)小作文換成了"日記"，從此有了"隱私權(quán)"，平常家長(zhǎng)怎么輔導(dǎo)孩子寫(xiě)作文？況且小孩子有什么真正的"隱私"！尊重孩子要在什么范圍內(nèi)才不至于使自己的教育"冒犯"孩子的權(quán)利？孩子動(dòng)不動(dòng)就拿"兒童權(quán)利"頂撞家長(zhǎng)，那么"孝敬"的美德又體現(xiàn)在哪里呢？

　　例二：一個(gè)男孩很文靜，從來(lái)不跟人惹事。一天，班里一個(gè)"刺頭"同學(xué)的書(shū)從桌面滑到地上，正好這個(gè)男孩從這里走過(guò)，并一腳踩在書(shū)上，他趕緊邊撿書(shū)邊道歉，"刺頭"不由分說(shuō)使勁用腳踹了他的肚子，痛得他眼冒金星，直不起腰來(lái)。媽媽聽(tīng)后非常心疼，問(wèn)孩子為什么不還手。孩子說(shuō)："那樣，同學(xué)豈不是也很疼！而且還可能受老師批評(píng)，老師教育我們不能打架。"媽媽百感交集：不會(huì)還手的孩子以后在社會(huì)上受到傷害怎么辦？還手是否就意味著缺乏寬容？孩子之間打架，贏了則傷害別人的孩子，輸了則傷害自己的孩子，家長(zhǎng)到底怎樣教育孩子？

　　例三：媽媽發(fā)現(xiàn)兒子的文具袋里多了一支不曾見(jiàn)過(guò)的鋼筆，兒子說(shuō)是撿的。媽媽教育他："不是自己的東西不要放在自己的口袋里，包括撿來(lái)的東西也要交給老師。"兒子說(shuō)："老師的講臺(tái)上堆了很多撿來(lái)的鉛筆、鋼筆、橡皮、小刀，臟兮兮的，沒(méi)人領(lǐng)，有時(shí)候打掃衛(wèi)生就扔了，挺可惜的，還不如’變廢為用’呢。"兒子說(shuō)得頭頭是道，媽媽真還無(wú)言以對(duì)了，但總覺(jué)得不對(duì)勁。如果兒子總是從為我所用的經(jīng)濟(jì)實(shí)用角度考慮，那么將來(lái)他就有可能為占有別人的東西而辯護(hù)；可是兒子從節(jié)約用品的角度考慮也不能說(shuō)沒(méi)有道理。到底該怎么培養(yǎng)兒子兩全其美的品德呢？媽媽覺(jué)得自己"理屈詞窮"了。

　　家長(zhǎng)朋友，如果你的孩子面臨以上難題，你將會(huì)怎樣教育？

　　大家都知道，品德教育是奠基人一生的教育工程，應(yīng)該從小時(shí)候、從小事做起。但是諸如以上"小中見(jiàn)大"的德育問(wèn)題很難說(shuō)這么做就是對(duì)的、那么做就是錯(cuò)的。即使眼前解決了問(wèn)題，將來(lái)對(duì)孩子的影響未必就是積極的。例如孩子之間打架還手贏了，確實(shí)維護(hù)了現(xiàn)在的自尊心，但是孩子漸漸吃不起虧，缺乏寬容的美德，將來(lái)人生路上可能會(huì)吃大虧。因?yàn)檎l(shuí)能保證孩子總是"贏家"，輸了怎么辦？找"出氣筒"？自暴自棄？侵犯他人？越推理越覺(jué)得家庭德育確實(shí)很重要，但操作起來(lái)也確實(shí)很棘手。

　　這就是德育兩難問(wèn)題。人類有許多美德：同情、尊重、自尊、誠(chéng)實(shí)、善良、自強(qiáng)、協(xié)作、愛(ài)國(guó)、愛(ài)家、自愛(ài)……但是，當(dāng)面臨一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和具體情境的時(shí)候，我們常常遇到美德選擇難題，若實(shí)踐了這條美德就會(huì)失去那條美德，因而左右為難；自己對(duì)問(wèn)題尚且拿不定主意，面對(duì)需要指點(diǎn)迷津的未成年孩子，家長(zhǎng)就更犯難了。

　　不可避免的德育沖突

　　在家庭德育過(guò)程中，家長(zhǎng)想教好，孩子也想學(xué)好，但是實(shí)現(xiàn)這種美好的愿望有時(shí)會(huì)遇到這樣那樣的難題，是由現(xiàn)實(shí)生活本身和現(xiàn)代教育本身的復(fù)雜性決定的。

　　1.現(xiàn)實(shí)生活對(duì)人的要求總是在不斷變化的。

　　例一中的女兒已經(jīng)在悄悄地長(zhǎng)大，媽媽卻沒(méi)有隨著女兒"長(zhǎng)大"。家長(zhǎng)曾經(jīng)賴以了解女兒作文水平和思想心理狀況的手段現(xiàn)在遭遇到拒絕，以前親密無(wú)間的母女關(guān)系現(xiàn)在被"日記本"隔開(kāi)一道墻，這是漸漸長(zhǎng)大的孩子必然要發(fā)生的事情，只是媽媽還沒(méi)有做好充分的準(zhǔn)備。就事論事，"日記本事件"雖然令人不愉快，孩子所說(shuō)的話有失家庭倫理，但是它并不意味著孩子將拒絕家長(zhǎng)的輔導(dǎo)和幫助，也沒(méi)有動(dòng)搖"孝敬"美德的根本。家長(zhǎng)只有重新尋找其他方式了解孩子的心事，輔導(dǎo)她寫(xiě)作文，這說(shuō)明生活的變化、孩子的長(zhǎng)大，對(duì)家長(zhǎng)提出了更高的要求。

　　2.理想教育與現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在著一定的差距。

　　孩子是未來(lái)社會(huì)的一員。我們總是寄予未來(lái)社會(huì)美好的前景，因此我們要賦予孩子面向未來(lái)的美好品德，這本身是沒(méi)有錯(cuò)誤的。但是"未來(lái)"并不是空中樓閣，"現(xiàn)實(shí)"還有那么多不盡如人意的現(xiàn)象該讓孩子怎樣理解和應(yīng)對(duì)？例二中的家長(zhǎng)為此難題感到困惑，她只能根據(jù)孩子遇到的具體問(wèn)題作一個(gè)權(quán)衡，有時(shí)需要維護(hù)自己的權(quán)威，有時(shí)需要對(duì)他人寬宏大量�？梢�(jiàn)家長(zhǎng)是在一個(gè)個(gè)具體的生活事件中漸漸影響和塑造孩子的品格，而且在教育孩子的原則性和靈活性之間把握好一個(gè)"度"。

　　3.小學(xué)生還不能熟練地掌握"由己推人"的思維方式。

　　孩子總要從一個(gè)常常站在自己角度考慮問(wèn)題的自然人，走向一個(gè)常常站在他人和社會(huì)角度考慮問(wèn)題的社會(huì)人，因此，社會(huì)性發(fā)展是孩子健康成長(zhǎng)的一個(gè)重要任務(wù)。這就意味著孩子既要有主見(jiàn)，還要理解和遵守社會(huì)規(guī)則，在個(gè)人觀念和社會(huì)要求、個(gè)人需要和社會(huì)需要之間作出調(diào)節(jié)，熟練地掌握"由己推人"的思維方式和行為方式。而這一項(xiàng)發(fā)展對(duì)于以具體想像思維為主和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)尚淺的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，還需要長(zhǎng)期學(xué)習(xí)和鍛煉。例三中的孩子所思所想并不是沒(méi)有道理，但是在某些方面他又是"理虧"的，這預(yù)示著家庭德育的時(shí)機(jī)來(lái)了，家長(zhǎng)把握好了，孩子就進(jìn)一步；家長(zhǎng)忽略放棄了時(shí)機(jī)，孩子只好再默默地探索吧。

　　家庭德育沖突的解決之道

　　進(jìn)入青春期后，許多孩子不再遵從和依賴父母，脾氣也由溫順乖巧變得暴躁倔強(qiáng)，有時(shí)甚至顯得非常逆反，親子之間越來(lái)越難以溝通，親子沖突頻頻發(fā)生。

　　家庭德育的矛盾是不可避免的，但它并不是一道無(wú)解的方程式，我們雖然無(wú)法把答案解析得盡善盡美，我們卻可以向有目的、有意識(shí)、有策略的德育方向努力，在實(shí)踐中與孩子一起共同探索品德養(yǎng)成的奧秘。在不斷的反思和改進(jìn)過(guò)程中，相信得到進(jìn)步的不只是孩子，還有我們家長(zhǎng)自身。這就要求家長(zhǎng)在教育孩子的想法和做法上都有一些新的嘗試，漸漸把握解決家庭德育矛盾的方法。

　　首先，家長(zhǎng)不回避德育沖突的思考。改革開(kāi)放的中國(guó)，整個(gè)社會(huì)處于從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過(guò)渡期，舊的價(jià)值觀念和行為規(guī)則受到質(zhì)疑和否定，新的價(jià)值觀念和行為規(guī)則尚沒(méi)有完全建立起來(lái)。在古今中外多元文化的沖撞中，我們每個(gè)人的困惑并不主要是來(lái)自文化和觀念上的貧乏，而是在多元環(huán)境中必須有所選擇。家庭德育需要家長(zhǎng)敲定一套明確的價(jià)值與觀念體系傳授給孩子，可是在這個(gè)觀念沖突的時(shí)代，家長(zhǎng)有"傳道"的使命，有"授業(yè)"的責(zé)任感，恰恰欠缺"解惑"的自信心。因?yàn)樵陂L(zhǎng)遠(yuǎn)利益與近期利益、在整體利益與局部利益、在個(gè)人利益與他人利益、在理想與現(xiàn)實(shí)等一系列的矛盾中，在眾多的說(shuō)法和紛繁的觀念沖突中，作出判斷和選擇是一件不容易的事情。因此，家長(zhǎng)對(duì)孩子的要求可能朝令夕改，家庭成員之間可能難以統(tǒng)一，家庭與學(xué)校和社會(huì)之間可能各說(shuō)各有理；而德育是塑造未來(lái)一代靈魂的工程，來(lái)不得模糊和動(dòng)搖。家長(zhǎng)勇于探索具有可持續(xù)發(fā)展意義的德育觀念和行為是擺在家庭教育面前的一個(gè)現(xiàn)實(shí)課題，我們每個(gè)家長(zhǎng)都不應(yīng)該回避。

　　其次，我們家長(zhǎng)要善于在一些很平常、很細(xì)小的教育矛盾事件中，全盤(pán)把握教育尺度，使自己對(duì)孩子的教育比較合適。以例三來(lái)解析家長(zhǎng)比較好的觀念和做法。

　　1.培養(yǎng)德育的敏感性，關(guān)注德育盲點(diǎn)。

　　德育問(wèn)題無(wú)大小。三國(guó)時(shí)期諸葛亮說(shuō)："勿以善小而不為，勿以惡小而為之。"(意思是說(shuō)，培養(yǎng)品德不要因?yàn)橐患�好事毫不起眼而不去做，也不要因�(yàn)橐患�壞事沒(méi)多大影響而去做。)家長(zhǎng)要善于敏感地明了孩子的"德行"，并及時(shí)地給予引導(dǎo)。然而目前不少家長(zhǎng)的精力聚焦在"智育"上，"德育"成為實(shí)際上的關(guān)注盲點(diǎn)。例三的媽媽就有德育敏感性，否則她就不會(huì)對(duì)孩子進(jìn)行追問(wèn)，并產(chǎn)生觀念上的焦慮。也許有的家長(zhǎng)面對(duì)這種現(xiàn)象就輕描淡寫(xiě)地過(guò)去了，因?yàn)槲木哂植皇峭档�，而且孩子的話還挺有道理，至于這里面的教育矛盾就在視野中悄悄地溜過(guò)去了。

　　2.既為孩子的現(xiàn)在考慮，也為孩子的將來(lái)考慮。

　　"現(xiàn)在"是走向"將來(lái)"的基礎(chǔ)，"將來(lái)"指引"現(xiàn)在"的方向，教育孩子既要保護(hù)他的"現(xiàn)在"，還要考慮他的"未來(lái)"。例三中的孩子"現(xiàn)在"是沒(méi)有問(wèn)題的，針對(duì)這一具體事件，他有自己的推理而且較為正確，但是他的邏輯推理放在其他事件未必合適，他的家長(zhǎng)意識(shí)到了這一點(diǎn)，所以家長(zhǎng)可以繼續(xù)與孩子"論談"，檢驗(yàn)孩子的道德準(zhǔn)則是否經(jīng)得住其他場(chǎng)合的考驗(yàn)，然后伺機(jī)教育。家長(zhǎng)可以假設(shè)情境追問(wèn)孩子："你和同桌都要參加數(shù)學(xué)競(jìng)賽，他有一本輔導(dǎo)書(shū)很好，你卻沒(méi)有，但你的數(shù)學(xué)成績(jī)一向比他好，你競(jìng)賽取勝的可能性比他大，你是否覺(jué)得自己拿走他的書(shū)更能發(fā)揮這本書(shū)的價(jià)值？"這樣把孩子推向道德選擇困境，家長(zhǎng)能更清楚地判斷孩子的推理是根據(jù)具體情境變動(dòng)的，還是有一種內(nèi)在的邏輯生硬地支持著他不分場(chǎng)合地決定自己的行為。

　　3.既為孩子考慮，也為他人考慮。

　　上面的假設(shè)情境其實(shí)就是檢驗(yàn)孩子是否總是為自己的實(shí)用考慮而忽略他人的需要。當(dāng)然，對(duì)孩子的觀察和教育不是一朝一夕之事，家長(zhǎng)以后還會(huì)遇到很多生動(dòng)具體的教育事件，家長(zhǎng)在尊重自己的孩子選擇需要的同時(shí)，還要教育孩子心中裝有他人。培養(yǎng)孩子不因?yàn)樽宰鹱詯?ài)而自私自利，也不因?yàn)樽鹬厮�人而喪失個(gè)性和自我。

　　4.既通過(guò)家庭解決問(wèn)題，也要聯(lián)合學(xué)校和社會(huì)力量。例三所發(fā)生的事情只在家中談?wù)撨�是不夠的，還要與學(xué)校老師合作，對(duì)孩子拾金不昧的"善行"進(jìn)行管理，使孩子的思想認(rèn)識(shí)更加有條理。比如向班主任老師建議，請(qǐng)個(gè)同學(xué)專門管理遺失物品，先把同學(xué)拾到的物品做個(gè)登記，并公示出來(lái)，一周以后無(wú)人認(rèn)領(lǐng)就可以讓其他同學(xué)使用，使用的同學(xué)同樣得登記。這樣既不損害失主的利益，又能發(fā)揮物有所值的功能，并且避免了同學(xué)們僅僅根據(jù)自己的推理而處理所拾物品的隨意性，澄清了孩子在履行道德準(zhǔn)則過(guò)程中可能遇到的混淆和模糊。

　　以上只是解決德育沖突的一些基本方法，遇到具體問(wèn)題所采用的具體方法將會(huì)更加巧妙，而這把巧妙地解決問(wèn)題的鑰匙就在每位家長(zhǎng)實(shí)踐的手中。德育是立人之本，德育沖突則是促進(jìn)孩子品德發(fā)展的良好時(shí)機(jī)，如果家長(zhǎng)善用則會(huì)使親子雙方都能品嘗到修德養(yǎng)性的甜美果實(shí)。