一、教學(xué)目標(biāo)
1.知識與能力
引導(dǎo)學(xué)生了解炎帝、黃帝是傳說中華夏族的祖先，了解堯舜的“禪讓”和“大禹治水”的故事。
引導(dǎo)學(xué)生對古史傳說和史實(shí)作出初步的比較，并作出概括、判斷和解釋。
2.過程與方法
指導(dǎo)學(xué)生收集相關(guān)資料，組織學(xué)生講故事，談體會，了解這些傳說中的故事，哪些具有歷史事實(shí)成分，哪些是虛的，反映了傳說時代怎樣的文明曙光，從而培養(yǎng)學(xué)生探究式的學(xué)習(xí)方法。
3.情感態(tài)度和價值觀
在學(xué)習(xí)的過程中，引導(dǎo)學(xué)生理解“我們都是炎黃子孫”的含義，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感和民族認(rèn)同感。在“堯舜禪讓”的學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)以人為本，任人唯賢的美德。通過對“大禹治水”的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和奉獻(xiàn)精神，以及環(huán)境保護(hù)意識。
二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
重點(diǎn)：使學(xué)生認(rèn)識到炎帝黃帝是中華民族的共同祖先，培養(yǎng)其民族認(rèn)同感和愛國情感。
難點(diǎn)：區(qū)別史實(shí)和傳說。
三、教學(xué)過程
導(dǎo)入新課：
【師】：前一段時間特別流行穿綢緞做的唐裝，知道綢緞是什么織成的嗎？
【生】：絲。
【師】：又有誰知道絲是怎么來的？
【生】：蠶繭。
【師】：有同學(xué)見過養(yǎng)蠶嗎？知道養(yǎng)蠶抽絲技術(shù)是誰發(fā)明的嗎？在傳說中是黃帝的妻子嫘祖發(fā)明了養(yǎng)蠶抽絲技術(shù)，真的是這樣嗎？讓我們帶著這個問題來看一下第3課：傳說時代的文明曙光。（板書）
講授新課：
【師】：知道什么是傳說時代嗎？
【生】：（看書回答）
文字出現(xiàn)以前，歷史主要是通過人們口耳相傳的神話和傳說保存和流傳下來的。神話與傳說有區(qū)別嗎？神話傳說和史實(shí)（歷史真實(shí)）又到底是一種什么關(guān)系呢？（教師一邊講一邊板書）我們先把問題放在這里，待會兒再來解決。
【師】：關(guān)于中國遠(yuǎn)古居民的神話故事同學(xué)們知道哪些呢？
【生】：（思考回答）
學(xué)生講三個神話故事：盤古開天辟地、女媧造人補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、夸父追日、后羿射日。（后三個任選其一講一下）
【師】：天地真是盤古開辟的嗎？人真是女媧造的嗎？宇宙、地球、人類的起源到底如何呢？
學(xué)生回答，教師總結(jié)：千百年來，科學(xué)家一直在探尋宇宙是什么時候、如何形成的。直到今天，科學(xué)家才確信，宇宙是由大約150億年前發(fā)生的一次大爆炸形成的。大爆炸使物質(zhì)四散出擊，宇宙空間不斷膨脹，溫度也相應(yīng)下降，當(dāng)溫度下降到幾千度時，宇宙間主要是氣態(tài)物質(zhì)，氣體逐漸凝聚成氣云，再進(jìn)一步形成各種各樣的恒星體系。地球就是由星云凝結(jié)成的。人類是由猿進(jìn)化而來的。
【師】：這些神話難道完全是憑空產(chǎn)生的嗎？能不能反映遠(yuǎn)古居民的生產(chǎn)生活狀況和他們的某種愿望和精神呢？
學(xué)生討論回答，教師總結(jié)：盤古用他的鑿和斧劈開了天地，這說明我們的祖先很早就相信人的力量是偉大的，相信勞動可以創(chuàng)造世界。女媧的故事反映了人類歷史發(fā)展的一個階段，即母系氏族公社階段，女性在生產(chǎn)、生活中占據(jù)了主導(dǎo)地位。精衛(wèi)填海、夸父追日、后羿射日的故事反映了古代人民征服自然的愿望。通過這些神話故事我們可以想象，當(dāng)時人們的艱難生活，正是由于人們認(rèn)識自然、改造自然的程度很低，所以只能借助想象來征服自然，支配自然。
剛剛我們分析了幾個神話故事，接下來我們看一下炎帝、黃帝的傳說。（板書）
【師】：傳說中，炎帝發(fā)明了什么？黃帝又發(fā)明了什么？
【生】：（看書回答）
請同學(xué)們看書上的“神農(nóng)教稼圖”，炎帝又號稱神農(nóng)氏，傳說他生下來時是牛首人身，他剛做首領(lǐng)的時候，人們主要靠狩獵為生，打到獵物大家就飽餐一頓，否則只能忍饑挨餓。想到人們今后的生活，炎帝愁得整日寢食難安。后來經(jīng)過仔細(xì)觀察，他發(fā)現(xiàn)自然界的植物有一定的生長規(guī)律，于是他想，如果能分辨出哪些果實(shí)能吃，哪些果實(shí)不能吃，將那些能吃的果實(shí)采集起來，春天把它們埋入地下，秋天就會結(jié)出果實(shí)。這樣一來，人類的生存問題不是解決了嗎？于是他不辭辛勞，翻山越嶺，嘗遍百草。據(jù)說，他在嘗百草、定五谷的過程中，有時一天就中毒達(dá)七十多次，最后終于知道了哪些東西可以吃。傳說中炎帝首先教人選擇土地的燥濕、肥饒、高低，教人觀察氣候，選擇五谷的類別，并制作耕稼的工具。所以后世把炎帝稱為是中華原始農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始人。
【師】：農(nóng)業(yè)真是炎帝發(fā)明的嗎？那么這個傳說有沒有真實(shí)成分呢？同學(xué)們結(jié)合我們前面講的“原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)”思考一下。
學(xué)生回答，教師總結(jié)：農(nóng)業(yè)的發(fā)明確實(shí)經(jīng)歷了傳說中的這樣一個過程，原始農(nóng)業(yè)的確是由采集發(fā)展而來的。正是由于人們在長期的生產(chǎn)、生活中發(fā)現(xiàn)了某些植物的生長規(guī)律，在住處附近栽培這些植物，才出現(xiàn)了原始的農(nóng)業(yè)。遠(yuǎn)古時候的任何一件發(fā)明或改進(jìn)，都是積無數(shù)人之力，經(jīng)歷漫長歲月摸索的結(jié)果，決非一人短時之功勞。但是因?yàn)榇_切情況不可考，后人在追述他們歷史的時候，總愛將一些發(fā)明創(chuàng)造集中附會在他們之間的杰出代表身上。比如黃帝，他在成為著名的圣君帝王之后，一切制器故事均圍繞其展開，各種器物的發(fā)明權(quán)均歸之于他及他的臣下。
現(xiàn)在我們回到剛才的問題上去，神話與傳說，神話傳說與史實(shí)有什么區(qū)別呢？
學(xué)生回答，教師總結(jié)：神話是遠(yuǎn)古居民根據(jù)自己的想象對自然事物（包括人類自身起源）的虛構(gòu)。但必須指出，神話的內(nèi)容決不是先民純意識的心理活動，而是客觀現(xiàn)實(shí)和生存實(shí)踐在他們頭腦中的反映，而傳說大都以真實(shí)的歷史作為素材，并非完全虛構(gòu)。平時我們把神話傳說聯(lián)在一起，不是區(qū)分得那么清楚。神話傳說與史實(shí)不是截然分立的，而是有一定聯(lián)系的。一方面，喜歡夸大事物是人類的天性，后世之人在敘述先世之事時，總是不自覺的加以增飾與夸大，神話傳說經(jīng)過人民耳聞口傳，時間越久越容易失真。另一方面，神話傳說中有含有真實(shí)的歷史，考古的成果為這些傳說的真實(shí)性提供了證據(jù)。（學(xué)生看書上13頁小字部分）我們在利用神話傳說的時候，必須進(jìn)行分析，做到去偽存真。
我們常說自己是“炎黃子孫”，說這句話時都覺得非常驕傲和自豪。那么大家知道這個稱呼是怎么來的嗎？為什么炎黃二帝會被尊奉為中華民族的人文始祖？（學(xué)生思考回答）
炎黃二帝由斗爭走向聯(lián)合，這就告訴我們：中華民族的形成過程是一種動態(tài)的過程，是通過長期的殺伐爭奪而最終趨向聯(lián)合的。
【師】：平時我們除了說自己是“炎黃子孫”外，還常說“我們是龍的傳人”。有人寫了一首歌，歌名就叫《龍的傳人》，風(fēng)靡全國。同學(xué)們知道龍的形象是怎么形成的？
�。ǹ�“貝殼堆塑的龍虎圖”和一段投影材料“聞一多先生在論及中華民族龍的圖形時說過的一段話”：龍究竟是個什么東西呢？我們的答案是：它是一種圖騰，并且是只存在于圖騰中而不存在于生物界中的一種虛擬的生物，因?yàn)樗怯性S多不同的圖騰糅合而成的一種綜合體。）
學(xué)生回答，教師總結(jié)：龍是眾多部落圖騰的融合體，這也反映了華夏族形成的歷程：不同部落之間從戰(zhàn)爭走向聯(lián)合，進(jìn)而構(gòu)成了華夏族的主體。
通過炎帝、黃帝的傳說，我們可以了解，在炎黃時代，中華民族的雛形已經(jīng)形成。（板書）
接下來我們看一下堯舜“禪讓”的傳說。（板書）請同學(xué)們看歷史短�。簣蛩炊U讓。（學(xué)生課前編排，一學(xué)生扮演“堯”，一學(xué)生扮演“舜”，還有三位學(xué)生扮演各部落首領(lǐng)。）
【師】：請一邊看一邊思考：舜為什么能當(dāng)上部落聯(lián)盟的首領(lǐng)？舜是怎樣取得部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位置的？
學(xué)生回答，教師總結(jié)：堯之前，部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位置是通過長期的殺伐戰(zhàn)爭來獲取的。但從堯開始，取得首領(lǐng)位置的方式很是溫和，是通過部落聯(lián)盟會議民主推選產(chǎn)生的。這種通過推舉產(chǎn)生部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法，后人稱之為“禪讓”，這是一鐘任人唯賢的制度。舜和禹都是“禪讓”制下產(chǎn)生的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。
從堯舜“禪讓”的傳說，我們可以看出，當(dāng)時已出現(xiàn)國家的萌芽。（板書）
【師】：禹為什么能被推舉為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)呢？
【生】：因?yàn)樗嗡@得了成功。（板書）（學(xué)生講大禹治水的故事，教師適當(dāng)補(bǔ)充。）
【師】：“大禹治水”是造福炎黃子孫的偉大功業(yè)，對中華民族作出了巨大的貢獻(xiàn)。從“大禹治水”中你能受到什么啟發(fā)嗎？
學(xué)生分組展開討論，教師啟發(fā)學(xué)生從以下幾個角度思考：
�。�1）禹的父親采取什么方法治水？（堵塞）結(jié)果怎樣？（“九年而不利”）禹采用什么方法治水？（疏導(dǎo)）結(jié)果怎樣？（獲得成功）由此你能得到什么啟發(fā)？
�。�2）禹在外治水13年，三過家門而不入，最終才獲得成功。如果他半途而廢，治水能成功嗎？由此你能得到什么啟發(fā)嗎？
�。�3）當(dāng)時洪澇災(zāi)害非常嚴(yán)重，災(zāi)害產(chǎn)生的原因是什么呢？從這個角度思考，你能得到什么啟發(fā)？
禹是“禪讓”制下的最后一位部落聯(lián)盟首領(lǐng)。他是站在文明門檻上的一位偉人，他建立了我國歷史上第一個國家——夏朝，標(biāo)志著我國古代社會進(jìn)入文明時代。
總結(jié)：這節(jié)課我們講了很多神話傳說，通過分析我們知道了神話傳說和史實(shí)不是截然分立的，而是有一定聯(lián)系的。
從炎帝黃帝的傳說，我們可以看出，當(dāng)時中華民族的雛形已經(jīng)形成。從堯舜“禪讓”的傳說，可以看出當(dāng)時已出現(xiàn)國家的萌芽。最后，大禹因治水成功，威望大增，建立了中國歷史上第一個國家，國家產(chǎn)生了。人類的歷史進(jìn)程在不斷前進(jìn)，“文明曙光”已從傳說
