一、教學(xué)建議
【 拋磚引玉 】
1 . 本文題目“懷疑與學(xué)問”是關(guān)系性議論文，它們之間的關(guān)系要搞清楚：治學(xué)必須有懷疑精神，才能辯偽去妄，才能建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明。也即懷疑是學(xué)問的必要條件。
2 . 理解文章的結(jié)構(gòu)。
3 . 這一類議論文，道理淺置易懂，可讓學(xué)生在閱讀的基礎(chǔ)上自己分析，老師加以引導(dǎo)。
【 指點迷津 】
1 . 本文的論證方法：
( 1 ) 舉例論證。
舉例論證是一種通過典型的有說服力的論據(jù)證明論點的論證方法。這種論證方法的事實為依據(jù)，具有很強的說服力。本文所引三例分別從不同側(cè)面證明了論點，很有特色。
第1個例子：“我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說的話 ? 最早見于何書 ? 所見的書是何時何人著的 ? 著者何以知道 ? ”三皇、五帝是中華民族的鼻祖，史書有載，相沿承襲，有口皆碑。這樣的人物還有什么好懷疑的呢 ? 然而作者卻以史學(xué)家特有的洞察力審慎辨析史料，竟發(fā)現(xiàn)諸多疑點：如三皇、五帝究系何人 ? 史書記載有別，孰是孰非 ? 通過這個例子、作者告訴我們，即使是重大的歷史事實也有可能記載失誤。由此作者提出的做學(xué)問要有懷疑精神的觀點也就容易為讀者所接受。
第2個例子：“我們又聽說‘腐草為螢’，也要問問：死了的植物如何會變成飛動的甲蟲 ? 有什么科學(xué)根據(jù) ? ”“腐草為螢”是民間的俗說。這種俗說正確與否，很少有人去考慮，只是人云亦云、相傳已久，似乎成了真理。然而草變螢是缺少科學(xué)依據(jù)的。一經(jīng)作者分析，人們才恍然大悟，原來生活常識也有謬誤之處。由此看來，生活中也需要有懷疑精神 ?
第3個例子：“清代的一位大學(xué)問家 棗 戴震，幼時讀朱子的《大學(xué)章句》，就便問《大學(xué)》是何時的書，朱子是何時的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。戴震幼時提出的問題似乎有些幼稚，但又切中肯綮，引人深思。戴震善于發(fā)問，勤于思考，多有建樹，終成一代宗師。戴震的成功經(jīng)歷證明了“許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。”
作者從歷史、生活、學(xué)術(shù)三方面舉例，充分證明了做學(xué)問需要懷疑精神。
( 2 ) 道理論證。
道理論證是通過對事理的分析論證論點的一種論證方法。文中兩處運用了這種方法：第1處：“因懷疑而思索，因思索而辨別是非，經(jīng)過‘懷疑’、‘思索’、‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則是盲從，是迷信。孟子所謂‘盡信書不如無書’，也就是教我們有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。”作者先從正面分析，指出人們必須經(jīng)過由疑到思，由思到辨的過程，才能獲得真知。接著又引用孟子的話從反面闡釋，指出一味信書，唯書是從，科學(xué)就永遠(yuǎn)不能進(jìn)步。正反對比分析，使讀者認(rèn)識到懷疑精神是科學(xué)發(fā)展的必要條件。第2處：“對于別人的話不經(jīng)過思索，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會起來。”這一段分析，作者先從反面入手，闡述不動腦筋的危害 棗 不動腦筋永遠(yuǎn)不能治學(xué)。危害之大令人警惕。一旦我們打消懶惰思想情緒，解放思想，開動機器，我們就會由無疑到有疑，由有疑到求解，有求解就會有新說，學(xué)術(shù)就會有發(fā)展，有進(jìn)步。一經(jīng)作者分析，孰是孰非，讀者就清楚了。
2 . 弄清論證的層次 ( 課文訓(xùn)練重點二 )
本文共6個自然段，1、2段通過引用材料提出論點，3、4、5段從消極方面論述懷疑精神是辨?zhèn)稳ネ闹匾襟E，第6段則從積極方面論述懷疑精神是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的重要條件。一正一反，論述的層次十分清楚。
3 . 理解過渡句的作用 ( 課文訓(xùn)練重點，幫助完成揣摩·運用五 ) 。
過渡句在文章中起紐帶作用，它可以把文章的相關(guān)內(nèi)容聯(lián)結(jié)在一起，使文章嚴(yán)謹(jǐn)。本文練習(xí)題中的“揣摩·運用五”是一道綜合性閱讀題，解答這道題的關(guān)鍵是弄清過渡句怎么承上，怎么啟下的。過渡句的上半句“懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E”，顯然是針對前面3、4、5節(jié)而言的；過渡句的下半句“也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”則是下文論述的中心。第6段的②③④⑤句運用事理分析強調(diào)懷疑精神對新學(xué)說、新發(fā)明的作用。⑥⑦⑧⑨句則運用例證說明許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。明確過渡句所承所啟的內(nèi)容，也就真正認(rèn)識了過渡句的作用。
4 . 復(fù)句分句關(guān)關(guān)系 ( 假設(shè)、條件 )
1.假設(shè)復(fù)句一般由兩個有假設(shè)關(guān)系的分句組成，前一個分句假設(shè)存在或出現(xiàn)了某種情況，后一個分句說明由這種假設(shè)的情況產(chǎn)生的結(jié)果。常用的關(guān)聯(lián)詞語有“如果”、“假若”、“倘若”“要是”等，它們常和副詞“就”、“便”等配對使用。假設(shè)復(fù)句另外一種情況是前一個分句假設(shè)存在或出現(xiàn)某種情況，并先退讓一步，承認(rèn)它為事實，后一個分句說出一個跟假設(shè)的情況不相應(yīng)的結(jié)果，常用“即使 ( 縱然、哪怕、就算 ) ……也……”的形式。
2.條件復(fù)句也有兩種形式：一種是前一個分句提出一個條件，后一個分句說明在這種條件下產(chǎn)生相同的結(jié)果，常用“無論 ( 不論、不管 ) ……，都……”等關(guān)聯(lián)詞語表示。
5 . 本文應(yīng)掌握的詞語：
墨守 虛妄 辨?zhèn)稳ネ?不攻自破 腐草為螢
二、學(xué)海導(dǎo)航
【 學(xué)法指要 】
1 . 從課文中找出什么是“懷疑精神” ? 它對做學(xué)問起什么作用 ?
提示：課文第四段中概述說：“這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神。”它是“做一切學(xué)問的基本條件。”第五段又具體論述了“懷疑精神”對做學(xué)問的作用：“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件。”
2 . 課文開頭引用名人名言，單獨作為兩段，這是一種比較新穎的論證和結(jié)構(gòu)方法，具體說說這樣用的好處。
提示：這兩句名言放在開頭，既提出了中心論點，同時又是文章的論據(jù)，并使開頭顯得新鮮活潑。
3 . 閱讀全文，體會層層深入的論證方法。
文章開頭兩段引用我國古代兩位著名學(xué)者的話，提出中心論點。第三至第五段先從消極方面作論證，第六段再從積極方面作論證。中間起承上啟下作用的一個遞進(jìn)復(fù)句，恰好概括了前后兩個方面的分論點：“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。”而前一方面的論述，又分作兩層，有兩個段內(nèi)小論點，一層進(jìn)一層的論證中心論點。第三、第四段先說對傳說要有懷疑精神，既然學(xué)問的基礎(chǔ)是事實和根據(jù)，而這種證據(jù)有時候不能親自看到，便只能靠別人的傳說，而別人的傳說又不一定可靠，所以對于傳說都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考。第五段擴展開去，又提出另一個段內(nèi)小論點：對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑，辨別是非。這樣，本文議論的內(nèi)容從對于傳說的懷疑，進(jìn)而擴大到對于不論哪一本書、哪一種學(xué)問的懷疑，從消極方面辨?zhèn)稳ネ囊饬x，進(jìn)而論及積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的作用，層層深入論證，對懷疑精神在做學(xué)問過程中的必要性和意義，作了全面而精當(dāng)?shù)年U述。
4 . 根據(jù)自己的體會，談一談懷疑精神對治學(xué)的重要性，自己在學(xué)習(xí)中存在哪些不足，應(yīng)該怎樣做。
【 妙文賞析 】
放飛
“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。”一陣稚嫩清脆的童音打斷了我的數(shù)學(xué)解題思路。哦，那是老師的女兒在隔壁辦公室里念古詩。熟悉的詩句使我情不自禁地擱下了手中之筆。抬頭遠(yuǎn)望，窗外天高云淡，海藍(lán)色的蒼穹是那樣遼遠(yuǎn)深廣，微風(fēng)輕輕吹過，撫著我的臉，一種似曾相識的感覺從心底油然而生。猛然間，我看到筆盒上的月歷，它告訴我已經(jīng)進(jìn)入了一個放風(fēng)箏的季節(jié)�；谢秀便敝校恢谎┌椎娘L(fēng)箏飄起來了，飄在藍(lán)天白云中，帶著我郁積已久的思緒飄向遙遠(yuǎn)的年代和空間。
