十、勢(shì)篇

　　“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。”這是《孫子兵法》第五篇《勢(shì)篇》中的觀點(diǎn)。意思是，凡是作戰(zhàn)的人，都是用正面交鋒，用奇兵制勝。

　　奇與正看起來(lái)是相反的兩方面，但其實(shí)正是符合事物本來(lái)的規(guī)律的。奇正相生相成，互相映襯，互相補(bǔ)充。對(duì)將軍來(lái)說(shuō)，它是作戰(zhàn)的法寶，對(duì)教師來(lái)說(shuō)，它同樣也是工作的利器。

　　教師平時(shí)做工作，一定是要以正面的態(tài)度面對(duì)學(xué)生的，常規(guī)工作、常規(guī)方法不可缺少。在我們的日常工作中，大量現(xiàn)有的規(guī)章制度、常規(guī)固定的做法都是“以正合”，這是我們的基本功，是必須做好也是能夠做好的。但是，要想使工作達(dá)到好的效果，則不能因循守舊，不能受舊有思維的限制，要想出一些出人意料的方法，出奇制勝。用現(xiàn)在時(shí)髦的一句話來(lái)說(shuō)，就是要會(huì)創(chuàng)新。

　　“以正合”要求教師要做好常規(guī)工作。沒有常規(guī)工作哪來(lái)的“奇”？教師要建立班級(jí)的規(guī)章制度，為班級(jí)發(fā)展打下一個(gè)合理的框架。既給學(xué)生充分發(fā)展的空間，又對(duì)學(xué)生的行為有一定的約束。學(xué)校的課程設(shè)置、班干部隊(duì)伍、班級(jí)日常管理、每天的作息制度、校園和班級(jí)環(huán)境等等都是一旦定下來(lái)就相對(duì)比較穩(wěn)定的東西，它們對(duì)學(xué)生潛移默化影響很大，班主任一定要注意在這些方面下功夫，使學(xué)生在不知不覺中受到熏陶，受到影響。

　　“以正合”要求教師要充分發(fā)揮自身的作用。有些教師，也發(fā)揮民主，充分尊重學(xué)生的意見，而忽視了教師在其中的作用。在班級(jí)工作中，教師需要充分發(fā)揚(yáng)民主，但是也需要一定的集中，不能什么事情都由學(xué)生說(shuō)了算，以至于對(duì)班級(jí)不聞不問(wèn)。在處理學(xué)生問(wèn)題時(shí)，該表?yè)P(yáng)的要表?yè)P(yáng)，該批評(píng)的要批評(píng)，賞罰分明，張弛有度。在碰到大是大非的問(wèn)題時(shí)，教師能迅速表明自己的態(tài)度，而不能采取躲避、忍讓的態(tài)度。對(duì)于班級(jí)中出現(xiàn)的問(wèn)題，教師要有直面的勇氣。對(duì)于一些班級(jí)中不良的傾向和不好的苗頭，教師要時(shí)刻保持清醒的頭腦，及時(shí)采取有效措施將錯(cuò)誤消滅在萌芽狀態(tài)。

　　“以正合”要求教師要善于給學(xué)生做思想工作。學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)不斷地產(chǎn)生思想問(wèn)題，教師不是任其自生自滅，而是正面迎上去，及時(shí)地給予輔導(dǎo)和幫助。大道理是必須要講的，但是要講得生動(dòng)，要講得讓學(xué)生容易接受，能聽得進(jìn)去。講道理的方法很多，最有效的辦法莫過(guò)去通過(guò)講故事來(lái)說(shuō)明一個(gè)道理了。生活中有許許多多的小故事中寓含著深刻的人生哲理，故事是一個(gè)載體，通過(guò)故事這個(gè)載體，道理會(huì)更容易被人接受。對(duì)于犯了錯(cuò)誤的學(xué)生，教師也不是無(wú)原則無(wú)節(jié)制地批評(píng)，而是以理服人。善于講道理的教師一定是能夠讓學(xué)生心服口服的。

　　“以正合”要求教師要善于以情感人。情感是人世間永恒的東西，在學(xué)生面前，教師能夠敞開自己的心靈，不掩飾自己的情感，并且用自己的情感去影響學(xué)生。教師要善于運(yùn)用自己的情感來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感。人是理性的，也是感性的，學(xué)生更是如此。做學(xué)生的工作要充分利用學(xué)生的情感變化，同時(shí)能夠不斷調(diào)整自己的情感，使學(xué)生產(chǎn)生情感的共鳴。成功的教師尊重學(xué)生的情感，但是也能改變學(xué)生的情感，并且善于創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)那榫�，激發(fā)學(xué)生的情感。對(duì)于學(xué)生的不正確的情感，教師應(yīng)有能力加以引導(dǎo)，使學(xué)生及時(shí)回到正確的軌道上來(lái)。

　　“以奇勝”則是攻心為上的需要。孫子曰：兵者，詭道也。學(xué)生工作雖然不應(yīng)也不需要使用陰謀詭計(jì)，但是從心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，總是用老一套的方法去做思想工作，時(shí)間長(zhǎng)了學(xué)生要厭煩，如果經(jīng)常能使用一些“奇招”，往往能收到“奇效”。

　　“以奇勝”是符合學(xué)生的心理規(guī)律的。教師如果一張口，學(xué)生就知道你要說(shuō)什么，教師說(shuō)的內(nèi)容還有什么意義？我們做學(xué)生工作，常常會(huì)有這樣一種感覺，道理學(xué)生都懂，可就是記不住，事到臨頭還是要犯錯(cuò)，對(duì)于這樣的學(xué)生，你再對(duì)他講大道理是沒什么用處的。即使講了，他也可能不會(huì)認(rèn)真去聽。相反，教師別出心裁，想出不一樣的方法，必定會(huì)給學(xué)生耳目一新的感覺，把舊的道理用新的形式表達(dá)出來(lái)，會(huì)讓學(xué)生對(duì)這個(gè)道理有新的認(rèn)識(shí)。

　　“以奇勝”是有效的工作方法。我們上課也好，做學(xué)生工作也好，常感覺效率低下，跟學(xué)生講的東西講了無(wú)數(shù)遍，可是還是有學(xué)生不能做到或忘記。有時(shí)我們?nèi)滩蛔∫�罰學(xué)生，為的是讓他印象深刻。但是罰是有副作用的，必須謹(jǐn)慎采用。既然要讓學(xué)生集中注意力，給學(xué)生留下深刻印象，那么為什么不出奇制勝呢？用學(xué)生想不到的方法，給學(xué)生一個(gè)鮮明的刺激，學(xué)生可能很長(zhǎng)時(shí)間都不會(huì)忘記，教師的目的也達(dá)到了。何樂而不為？

　　“以奇勝”要求教師要善于掌握學(xué)生的心理。學(xué)生是很聰明的，他們也會(huì)經(jīng)常地作出判斷，他們也會(huì)時(shí)常揣摩教師的意圖，從而制定自己的對(duì)策。比如說(shuō)，學(xué)生犯了錯(cuò)，總是心中惴惴不安，他們等著接受批評(píng)，但是也想好了很多借口，教師如果知道學(xué)生的這些思想活動(dòng)，不是一上來(lái)就批評(píng)學(xué)生，而是從其它角度入手，出乎學(xué)生所料，反而更能收到效果。反過(guò)來(lái)，若是我們?cè)谧鰧W(xué)生思想工作時(shí)，學(xué)生已經(jīng)有了準(zhǔn)備，做好了思想防線，教師用常規(guī)方法就很難攻破了。教師就是要出其不意，攻其不備。讓學(xué)生準(zhǔn)備不充分，無(wú)以應(yīng)對(duì)，從而一舉獲勝。

　　“以奇勝”要求教師要善于隱藏自己的真實(shí)意圖。學(xué)生對(duì)教師的觀察可謂入微，教師的每一絲細(xì)小變化都逃不過(guò)學(xué)生的眼睛。教師進(jìn)教室上課，如果臉上掛著笑容，那么這節(jié)課學(xué)生必定會(huì)稍微膽大一些，因?yàn)樗麄冎�道教師很高興；反之，如果教師寒霜罩臉，學(xué)生自然噤若寒蟬，不敢輕舉妄動(dòng)。當(dāng)然我不是鼓勵(lì)教師不茍言笑，只是要說(shuō)明一個(gè)道理：太容易被學(xué)生摸透的教師很難在學(xué)生中有威信。出奇制勝的教師是不會(huì)輕易讓學(xué)生知道自己的真實(shí)意圖的，否則謎底揭開之時(shí)，就沒有好的效果了。

　　戰(zhàn)術(shù)不過(guò)奇正兩種，但是奇正的變化卻是無(wú)窮無(wú)盡的。有時(shí)候，奇就是正，正反而是奇，個(gè)中變化，很難用言語(yǔ)說(shuō)清楚。奇正如何搭配，則要看“勢(shì)”了。激流飛下，能夠沖走石頭，這是由于迅猛的水勢(shì)造成的；鷙鳥急飛猛撲，毀骨折翼，則是因?yàn)闆]有控制住勢(shì)。奇是一種勢(shì)，正也是一種勢(shì)，當(dāng)奇正搭配對(duì)比實(shí)施時(shí)，這種勢(shì)的力量會(huì)格外強(qiáng)大，就如同拉滿的大弓一樣有力。善于控制勢(shì)的人，與千絲萬(wàn)縷之中，游刃有余，進(jìn)退自如。他善于審時(shí)度勢(shì)，善于做形勢(shì)分析，他知道，何時(shí)該正，何時(shí)該奇。

　　高明的教師，能夠出奇制勝，當(dāng)水落石出之時(shí)，結(jié)果雖出意料之外，但細(xì)細(xì)思之，卻在情理之中，這便是“以正合，以奇勝”了。出人意料又符合情理要求教師“正”的工夫要熟練，“奇”的工夫要精湛。奇正搭配，運(yùn)用自如。

　　有一位教師說(shuō)起她初中的數(shù)學(xué)老師，那是個(gè)老太太。關(guān)于這位老師，她有一件印象最深的事：老師有一個(gè)圓規(guī)，她曾經(jīng)告訴全班，這把圓規(guī)陪伴了她的整個(gè)教學(xué)生涯，雖然現(xiàn)在有很多更好的，但是她從來(lái)沒有換過(guò)。后來(lái)有一天，一個(gè)調(diào)皮的學(xué)生不知道怎地，把圓規(guī)弄壞了！老師當(dāng)然很生氣，但是她沒有批評(píng)那個(gè)學(xué)生，而是自己拿著圓規(guī)在那里生氣，甚至上課了都沒法控制自己的情緒。全班寂靜無(wú)聲，誰(shuí)都不知道該怎樣解決這個(gè)問(wèn)題。那個(gè)學(xué)生先忍不住了，他站起來(lái)大喊：“你生氣就罵我呀！這是干嗎呀！”說(shuō)完就沖出了教室。大家都愣在那里了，有幾個(gè)同學(xué)要去拉他回來(lái)給老師道歉。你猜那老師說(shuō)什么？“讓他去吧，他在氣頭上，一會(huì)就好了。”語(yǔ)調(diào)還是一樣的平淡，接著就開始講課。真乃神人也！后來(lái)那個(gè)學(xué)生給她買了一個(gè)特別好的圓規(guī)，老師起先不要，他就說(shuō)老師不要就是不原諒他，老師只好收下，但是她說(shuō)，她還是用修補(bǔ)好的那個(gè)圓規(guī)，因?yàn)槟鞘撬�一生的�?cái)富，而這把新的，她會(huì)好好珍藏。從此以后的數(shù)學(xué)課上，就再也沒有一個(gè)同學(xué)說(shuō)閑話開小差了。

　　在這個(gè)故事中，老教師的“奇”并非有意為之，只是本性所然，但是由于其他教師的“正”反而襯出了她的“奇”，結(jié)果這件事情給全班同學(xué)留下深刻印象，對(duì)所有學(xué)生尤其是當(dāng)事人產(chǎn)生很好的教育作用。以至于許多年之后，當(dāng)年的學(xué)生仍然記得這位老教師，仍然記得這件事。

　　當(dāng)然了，我們所主張的并不是這種“瞎貓碰到死耗子”式的“奇”。這樣可能偶爾有一次奏效，但是大部分時(shí)候就沒這種運(yùn)氣了。我們要做的事情是學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再反思，出奇制勝的招數(shù)只能是有限次，學(xué)生一旦適應(yīng)了，原來(lái)的“奇”就不再是“奇”了，就得換別的方法了。

　　要說(shuō)明的是，奇正不過(guò)是我們處理事情的兩種方法而已，其目的是一樣的。都是為了把事情做好。絕對(duì)不可以為“奇”而“奇”。有時(shí)候，必須要義正詞嚴(yán)，正氣凜然；有時(shí)候，必須要出其不意，迎頭痛擊。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的一切標(biāo)準(zhǔn)，奇正策略是否正確必須依靠效果來(lái)檢驗(yàn)。奇正作為手段和方法，脫離了具體事情本身就無(wú)法判別其優(yōu)劣。我們認(rèn)為，符合形勢(shì)順應(yīng)形勢(shì)的做法才是好方法，產(chǎn)生良好教育效果的方法就是好方法。為“奇”而“奇”只會(huì)弄巧成拙。

　　最近看到一則短消息，非常有趣，是這樣的：忙碌的生活，很容易消磨一個(gè)人的熱情，對(duì)任何事都沒有興趣，所以偶爾也要停下腳步，認(rèn)真地想想……是否該去尿尿了。

　　短消息是最近幾年出現(xiàn)的新的產(chǎn)業(yè)，果然是以奇取勝，不同凡響。所以當(dāng)我們?nèi)諒?fù)一日地工作，面對(duì)著同樣的學(xué)生，教著同樣的內(nèi)容，講著同樣的道理，我們是否偶爾也要停下腳步，認(rèn)真地想想……是否該有些改變了。

　　以正合，以奇勝，我們便能夠給不變的生活注入新鮮的血液，使平凡的思想產(chǎn)生震撼的效果，我們便能夠促使學(xué)生思考，在思考中認(rèn)識(shí)，在思考中提高。

　　十一、捭闔之術(shù)

　　捭闔的本義是開合。捭就是撥動(dòng)，闔就是閉藏。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名戰(zhàn)略家、軍事家鬼谷子認(rèn)為一開一合是事物發(fā)展變化的普遍規(guī)律，是掌握事物的關(guān)鍵。

　　三國(guó)時(shí)曹操與劉備都是深諳捭闔之術(shù)的英雄。有一段膾炙人口的“曹操煮酒論英雄”的故事就是雙方捭闔交鋒的經(jīng)典之作。曹操挾天子以令諸侯，勢(shì)力強(qiáng)大。劉備起兵未久，勢(shì)力尚弱，為防曹操謀害，便閉藏自己，在后院種菜，以為韜晦之計(jì)。一日曹操召見劉備，二人在小亭旁煮酒暢飲。席間，曹操多次以言詞試探劉備的反應(yīng)，意欲得到實(shí)情，劉備卻十分謹(jǐn)慎小心，始終不以真情流露。后來(lái)曹操以天下誰(shuí)是英雄再三相問(wèn)，劉備無(wú)法，只得虛與委蛇，一一說(shuō)出袁術(shù)、袁紹、劉表等二流人物相搪塞，均被充滿霸氣的曹操否定。曹操最后以手指劉備，又指自己說(shuō)：“天下英雄，就你我二人罷了。”劉備大吃一驚，手上的湯匙、筷子不自覺掉在地上。當(dāng)時(shí)正值大雨將至，雷聲大作。劉備不愧為胸藏韜略的大英雄，他故作從容撿起筷子，說(shuō)：“雷聲震動(dòng)，將筷子嚇掉了。”這樣，將掉落筷子的真正原因，輕輕掩飾。曹操的反復(fù)進(jìn)行撥動(dòng)和試探，差一點(diǎn)就要成功，但劉備的閉藏術(shù)畢竟技高一籌，后來(lái)終于得以三分天下，與曹操、孫權(quán)成鼎足抗衡之勢(shì)。

　　教師在做學(xué)生工作尤其是在做學(xué)生思想工作時(shí)，如果想要更有效率更加圓滿地解決問(wèn)題，就必須掌握捭闔之術(shù)。

　　當(dāng)學(xué)生處于開啟狀態(tài)時(shí)，他的心扉是敞開的，對(duì)教師是信任的，是不加防備的。教師可以很準(zhǔn)確地知道學(xué)生的真實(shí)情感、動(dòng)機(jī)、意愿等等，而一旦了解了真實(shí)情況，教師就可以對(duì)癥下藥，有針對(duì)性地制定對(duì)策，及時(shí)解決學(xué)生的心理和思想問(wèn)題。

　　當(dāng)學(xué)生處于閉藏狀態(tài)時(shí)，他的心扉是緊鎖的，對(duì)教師是不信任的，是加以防備的。教師無(wú)法了解引起學(xué)生行為和情緒變化的真正原因，只能靠猜測(cè)或主觀臆斷來(lái)作出分析，就如同蒙上眼睛打獵一樣，難以集中目標(biāo)，教師的工作不能觸及到學(xué)生的問(wèn)題根源，也就難以真正解決學(xué)生的思想問(wèn)題。

　　因此，在做學(xué)生工作時(shí)，最好的結(jié)果就是使學(xué)生處于開啟的狀態(tài)。當(dāng)學(xué)生處于開啟狀態(tài)之時(shí)，教師可以閉藏起來(lái)，以更仔細(xì)地觀察學(xué)生，觀察每一位學(xué)生的性格特征、興趣愛好、優(yōu)缺點(diǎn)，觀察學(xué)生的情緒變化，喜怒哀樂之情；也可以敞開自己，和學(xué)生進(jìn)行心與心的交流，用自己的觀點(diǎn)去啟發(fā)學(xué)生，用自己的情感去感化學(xué)生�？傊�，當(dāng)學(xué)生處于開啟狀態(tài)之時(shí)，學(xué)生便處在明處，我們無(wú)論在明處還是在暗處，都可以比較自如地選擇有效的方法對(duì)之進(jìn)行教育。

　　教師找學(xué)生談話時(shí)，最怕的就是學(xué)生閉藏起來(lái)，學(xué)生一言不發(fā)，什么都不講，全是教師講，講的又都是一些空洞的大道理，學(xué)生根本聽不進(jìn)去，教師白費(fèi)口舌，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不了任何作用。因此，高明的教師在與學(xué)生談心之時(shí)，一定會(huì)想法設(shè)法使學(xué)生開口，學(xué)生講得越多，談話成功的可能性就越大。教師要想方設(shè)法揣摩學(xué)生的心理，要設(shè)身處地為學(xué)生著想，要尊重學(xué)生，理解學(xué)生，這樣才有可能使學(xué)生對(duì)教師敞開心扉。

　　使學(xué)生從閉藏到開啟的辦法有很多。大致有以下幾種：

　　一、用激勵(lì)、褒揚(yáng)去鼓動(dòng)學(xué)生。褒揚(yáng)是一種方向性的暗示，學(xué)生很有可能朝著你指示的方向努力，學(xué)生一旦努力了，有成績(jī)了，教師馬上予以肯定，再送上幾頂高帽子，把學(xué)生的進(jìn)步加固，斷了學(xué)生回退之路，這樣，便可以逐步引導(dǎo)學(xué)生達(dá)到教師的目標(biāo)。學(xué)生在沿著教師指示的方向努力之時(shí)，也就自然而然地處于開啟狀態(tài)了。我們常常有這樣的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)我們不經(jīng)意地表?yè)P(yáng)某一名學(xué)生某一次作業(yè)做得很好時(shí)，這名學(xué)生往往在下一次的作業(yè)中會(huì)做得格外認(rèn)真，教師如果及時(shí)加以表?yè)P(yáng)，再把他的作業(yè)在班級(jí)張貼或冠之以諸如“作業(yè)標(biāo)兵”之類稱號(hào)，這名學(xué)生再想退回去就不太可能了。教師就成功地實(shí)現(xiàn)了對(duì)該學(xué)生的控制。從人的本性來(lái)說(shuō)，對(duì)于表?yè)P(yáng)的話語(yǔ)，不管是不是符合實(shí)際，人都是先接受了再說(shuō)；對(duì)于批評(píng)的話語(yǔ)，也不管其正確與否，不自覺地會(huì)生出抗拒之心。因此，通常情況下，表?yè)P(yáng)使學(xué)生開啟，批評(píng)使學(xué)生閉藏。

　　二、用言語(yǔ)去試探對(duì)方。在很多時(shí)候，教師可以先暫時(shí)閉藏起來(lái)，隱藏自己的真實(shí)想法，用一些與事實(shí)不一定相符合的話語(yǔ)去試探對(duì)方。比如說(shuō)，教師可以這樣試探學(xué)生：我聽說(shuō)某某這次考得不好，你在旁邊幸災(zāi)樂禍�。�學(xué)生肯定會(huì)使盡渾身解數(shù)進(jìn)行辯解，在辯解的過(guò)程中，學(xué)生吐露的基本上都是實(shí)情，學(xué)生也就不知不覺地處于開啟狀態(tài)，而教師也就得到了足夠的信息。末了，教師可以這樣說(shuō)，哎喲，我不了解實(shí)情，幸好今天跟你談了一談，差點(diǎn)冤枉了你，希望以后你有情況多與老師交流。既巧妙地消除了一開始那句“信口雌黃”的試探的負(fù)面影響，又為下次與學(xué)生交談做好鋪墊。激將法也屬此類。三國(guó)赤壁之戰(zhàn)時(shí)，諸葛亮為試出周瑜抗曹的真實(shí)想法，故意歪曲曹操《銅雀臺(tái)賦》的意思，說(shuō)只要東吳把二喬送給曹操，魏國(guó)自然退兵，周瑜立刻被激怒，立下了與曹操死拼到底的誓言。諸葛亮卻佯裝不知小喬是周瑜的夫人，假意道歉，實(shí)則心中暗喜。

　　三、故意保持緘默或忽視對(duì)方。當(dāng)學(xué)生渴望得到教師的肯定或關(guān)注時(shí)，教師卻一反常態(tài)保持緘默，甚至故意忽視學(xué)生。教師的閉藏態(tài)度不但令學(xué)生不能理解，也完全令學(xué)生失望。學(xué)生會(huì)終于耐不住性子主動(dòng)向教師提出這個(gè)問(wèn)題，教師等待已久，已做好充分準(zhǔn)備，趁機(jī)加以引導(dǎo)。我聽說(shuō)，有一位教師找一位學(xué)生談話，兩人進(jìn)了辦公室之后，教師一言不發(fā)，只是盯著學(xué)生看，看了足有20分鐘之久，學(xué)生終于忍受不住，率先向教師開口提問(wèn)。這位教師面對(duì)的談話對(duì)象是一位冰凍三尺非一日之寒的學(xué)生，但是這位教師也的確把捭闔之術(shù)用到了極致，非有極大的耐心與信心不能做到。“賣關(guān)子”亦屬此類方法。明明有所圖謀，勾起了對(duì)方的極大興趣之時(shí)，卻故意引而不發(fā)，直到對(duì)方苦苦相問(wèn)，或承諾什么條件之時(shí)，才講出實(shí)情。古代謀士向君王進(jìn)諫之時(shí)，因怕勸說(shuō)不成，反而惹下殺身之禍，常常祭出此招，待到君主答應(yīng)不加怪罪之時(shí)才和盤托出。

　　四、使對(duì)方與自己情投意合。這個(gè)方法是教師所廣泛采用的。教師想學(xué)生所想，急學(xué)生所急，充分表達(dá)自己對(duì)學(xué)生的同情和理解之情，目的是拉近雙方距離，為后面的溝通打下基礎(chǔ)。比如說(shuō)有教師處理學(xué)生早戀工作，一開始就先談自己學(xué)生時(shí)代的早戀故事，學(xué)生馬上就會(huì)覺得教師很親切，原本抗拒反叛的心很快就冰釋了。教師然后再談自己現(xiàn)在對(duì)當(dāng)時(shí)早戀的看法，雖然是在說(shuō)自己，但是學(xué)生已經(jīng)能完全領(lǐng)悟教師的良苦用心。通常我們所講的“以情感人”即屬此類，要求教師要有真情實(shí)感，能以己度人，切忌無(wú)病呻吟。在批評(píng)學(xué)生之前，先講一講學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，講一講學(xué)生輝煌的過(guò)去，講一講自己對(duì)學(xué)生的肯定與關(guān)心，對(duì)后面的談話無(wú)疑是有很大的幫助的。《戰(zhàn)國(guó)策》中觸龍說(shuō)趙太后也是一個(gè)這樣的很經(jīng)典的故事：大臣們勸說(shuō)趙太后為了國(guó)家利益把兒子長(zhǎng)安君送到齊國(guó)去當(dāng)人質(zhì)，趙太后不但不肯，還立下毒誓禁止別人再來(lái)勸說(shuō)。觸龍卻獨(dú)辟蹊徑，見到趙太后之后，先從自己的腳有毛病，身體也不太好開始，講到飲食，日常起居，逐步拉近了與趙太后的距離，然后，觸龍以自己的小兒子不爭(zhēng)氣，想在自己死之前把他安頓好為突破口，逐步地誘導(dǎo)啟發(fā)趙太后認(rèn)識(shí)到，把長(zhǎng)安君送到齊國(guó)去是為了趙國(guó)好，也是為了長(zhǎng)安君的將來(lái)好。觸龍就這樣巧妙而成功地說(shuō)服了趙太后。

　　使學(xué)生開啟心扉的辦法還有很多，不能一一道來(lái)，有時(shí)候，還需要好幾種方法并用。只要學(xué)生對(duì)教師敞開心扉，師生之間的溝通始終暢通無(wú)阻，教師的工作便不可能不成功。

　　以上講的是學(xué)生心靈的閉與合的狀態(tài)。其實(shí)，在學(xué)生身上，還有另一種更為重要的閉與合，那就是學(xué)生的精神狀態(tài)。

　　不同的人精神狀態(tài)相差是很大的。有的人消極低迷，有的人積極進(jìn)取，有些人自暴自棄，有些人斗志昂揚(yáng)。即便是同一個(gè)人，在不同的時(shí)期也會(huì)有不同的狀態(tài)，每一個(gè)人都有低潮，有高潮，有碌碌無(wú)為的日子，也有充實(shí)緊張的時(shí)光。不同的精神面貌是由不同的心理狀態(tài)決定的。有人說(shuō)，人的心理狀態(tài)是由一個(gè)開關(guān)控制的，開始可能處于一個(gè)閉合的狀態(tài)，但是一旦過(guò)了臨界線，開關(guān)打開了，人就進(jìn)入了開啟的狀態(tài)。在開啟狀態(tài)下，人會(huì)表現(xiàn)出與閉合狀態(tài)完全不一樣的特征。

　　這種不一樣的特征差別是非常大的。當(dāng)人處于閉合狀態(tài)時(shí)，整個(gè)人體機(jī)器的運(yùn)作是比較緩慢的，人的智力水平，反應(yīng)力，記憶力等各項(xiàng)綜合水平都處于比較低的狀態(tài)。人對(duì)于學(xué)習(xí)、成功的渴望很淡薄，沒有什么動(dòng)力，即使有動(dòng)力也不足以改變整個(gè)精神狀態(tài)。處在這種狀態(tài)時(shí)間長(zhǎng)了，人的潛能就會(huì)受到抑制，甚至退化，日子也就過(guò)的庸庸碌碌，很是平凡。

　　當(dāng)人處于開啟狀態(tài)時(shí)，身上的每一個(gè)細(xì)胞都是積極的，活躍的。各個(gè)器官的運(yùn)轉(zhuǎn)速度明顯加快，人體的工作效率提高，這時(shí)候的人渴求獲得新的知識(shí)來(lái)武裝自己，渴求提高，有不斷學(xué)習(xí)與工作的欲望。在這樣的狀態(tài)下，人會(huì)對(duì)自己充滿自信，并且會(huì)因?yàn)槿〉玫某煽?jī)而進(jìn)一步增強(qiáng)自己的自信心，從而走上良性發(fā)展的軌道。

　　有心理學(xué)家曾經(jīng)做過(guò)這樣的歸納研究。他們找了二十個(gè)大學(xué)剛畢業(yè)，決定做自己喜歡的工作的人；另外也找了同樣學(xué)歷和年齡，決定先投身熱門行業(yè)，賺到錢，再做自己喜歡事情的二十個(gè)人。二十年后，在兩個(gè)對(duì)照組中發(fā)現(xiàn)，做自己喜歡的工作的人，有十八個(gè)成為百萬(wàn)富翁，而后者只有一個(gè)成為百萬(wàn)富翁。

　　在這個(gè)例子中我們可以發(fā)現(xiàn)這不同的二十個(gè)人，其狀態(tài)是不一樣的。做自己喜歡做的事情的人，一定是處于開啟狀態(tài)的，他們會(huì)在自己的工作中聚集自己所有的聰明才智，隨著時(shí)間的流逝，也不會(huì)因?yàn)閰挓┒�閉合。而那些投身熱門行業(yè)的人只是因?yàn)檫@份工作薪水比較豐厚而不一定對(duì)這門行業(yè)本身感興趣，因此時(shí)間長(zhǎng)了其工作積極性就會(huì)受到影響，他的狀態(tài)就會(huì)逐漸變成閉合。這樣日積月累，很長(zhǎng)時(shí)間以后，巨大的成就差別就顯現(xiàn)出來(lái)。

　　現(xiàn)代學(xué)校教育在本質(zhì)上應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生樂觀向上的人生態(tài)度和迎接挑戰(zhàn)的積極心態(tài)。愛因斯坦在他的《論教育》一文中有這樣一段話：“在學(xué)校里和在生活中，工作的最重要?jiǎng)訖C(jī)是工作中的樂趣，是工作獲得結(jié)果時(shí)的樂趣，以及對(duì)這個(gè)結(jié)果的社會(huì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)。啟發(fā)并加強(qiáng)青年人的這些心理力量，我看這該是學(xué)校的最重要任務(wù)。只有這樣的心理基礎(chǔ)才能導(dǎo)致一種愉快的愿望，去追求人的最高財(cái)產(chǎn)——知識(shí)和藝術(shù)技能。”愛因斯坦這里提到的心理基礎(chǔ)也好，心理力量也好，正是一種開啟而不是閉合的心理狀態(tài)。在這樣的狀態(tài)下，學(xué)生總是對(duì)學(xué)習(xí)充滿熱情，對(duì)生活充滿向往，對(duì)未來(lái)充滿渴望，如果我們的學(xué)校教育為社會(huì)培養(yǎng)的都是這樣的人群，我們的民族怎么可能不強(qiáng)大呢？

　　那么如何來(lái)培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的這種精神狀態(tài)呢？

　　首先，教師應(yīng)該以鼓勵(lì)為主。鼓勵(lì)會(huì)使學(xué)生的心態(tài)更加積極，更加開放。學(xué)生在教師的鼓勵(lì)之下，更傾向于作積極的嘗試，如果在嘗試中體驗(yàn)到成功，他便有可能達(dá)到啟動(dòng)捭闔開關(guān)的臨界線，便有可能進(jìn)入開啟狀態(tài)。教師通過(guò)鼓勵(lì)以及對(duì)學(xué)生努力之后所取得成績(jī)的肯定，可以不斷筑高學(xué)生的基點(diǎn)。當(dāng)學(xué)生最終達(dá)到臨界狀態(tài)，從閉合狀態(tài)跳轉(zhuǎn)為開啟狀態(tài)，學(xué)生就有了自己前進(jìn)的動(dòng)力，就好像一列小火車，通過(guò)教師的努力使得小火車啟動(dòng)之后，教師就不必再費(fèi)力地推了，只需要偶爾適當(dāng)?shù)丶右稽c(diǎn)油，以使學(xué)生這列已經(jīng)發(fā)動(dòng)的小火車跑得更快。

　　其次，教師要對(duì)學(xué)生不斷地提要求。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說(shuō)：要盡可能多地尊重學(xué)生，要盡可能多地要求學(xué)生。首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的實(shí)際水平。在尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上，要對(duì)學(xué)生提要求，而且要盡量多地提要求。教師對(duì)學(xué)生提要求實(shí)際上也是一種尊重學(xué)生的表現(xiàn)，是尊重學(xué)生發(fā)展的需要，是對(duì)學(xué)生潛能的一種肯定。在尊重與要求的雙重作用下，學(xué)生就會(huì)逐漸從閉合轉(zhuǎn)向開啟，并不斷地達(dá)到新的高度。

　　再次，教師要幫助學(xué)生樹立目標(biāo)。目標(biāo)對(duì)于一個(gè)人的發(fā)展是非常重要的。一個(gè)成功的人通常都有很明確很遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，很難想象一個(gè)處于開啟狀態(tài)積極進(jìn)取的人只是漫無(wú)目的地過(guò)日子而沒有目標(biāo)。一個(gè)有著堅(jiān)定不移的人生方向的人，才有可能克服不斷出現(xiàn)的困難和阻力，而永遠(yuǎn)保持積極向上的精神狀態(tài)。教師不但要幫助學(xué)生樹立目標(biāo)，更要讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)制定目標(biāo)。讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)激勵(lì)自己，自己學(xué)會(huì)調(diào)整自己。

　　人生的道路不是一帆風(fēng)順的，學(xué)生的開啟狀態(tài)可能有時(shí)不會(huì)非常的穩(wěn)定，會(huì)因?yàn)橐恍┩蝗坏氖�敗或挫折而重新消沉下去回到閉合狀態(tài)。教師的工作就是及時(shí)地激勵(lì)學(xué)生，及時(shí)地點(diǎn)燃學(xué)生已經(jīng)熄滅的希望之火，盡量不要讓每一個(gè)學(xué)生閉合起來(lái)。蘇霍姆林斯基說(shuō)，要像保護(hù)幼苗一樣保護(hù)學(xué)生的上進(jìn)心，說(shuō)的正是這個(gè)道理。這應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校和教師最核心的工作之一，在任何情況之下都必須堅(jiān)持到底不能動(dòng)搖。

　　開啟學(xué)生心靈的工作是辛苦的，卻是非常值得的。懂得捭闔之術(shù)至少可以讓我們看見光明，使我們有努力的方向。想象一下那些面對(duì)著一群閉合自己心靈的學(xué)生的教師們的痛苦吧，他們?cè)谧髦鴽]有希望的努力，想奮起卻無(wú)力改變大局。失敗不但使學(xué)生的心靈閉合得更緊，教師自己的心也終將閉合起來(lái)，對(duì)教育的前景充滿了悲觀與絕望。

　　十二、手段與目的

　　100多年前，西方著名軍事理論家克勞塞維茨寫下了“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)”這一名言。戰(zhàn)爭(zhēng)是為政治服務(wù)的，古今中外，概莫能外。諸葛亮平定南方部落，把孟獲抓住之后卻又放掉，有部下不理解，費(fèi)了很大力氣好不容易抓住叛軍首領(lǐng)，為什么又輕易放掉他呢？這便是諸葛亮的高明之處。抓孟獲不是目的，使南方部落心悅誠(chéng)服永不叛亂才是目的。諸葛亮的七擒六縱因此傳為千古美談，以至于幾十年后，已經(jīng)一百多歲的與諸葛亮同時(shí)代的南方部落的一位老人在談到諸葛亮?xí)r，仍由衷地贊嘆說(shuō)：聰明的人雖然很多，但是像孔明那樣把任何事情處理地那樣得當(dāng)?shù)�，還沒有遇到過(guò)。

　　可是，許多職業(yè)軍人就不管那么多了，他們要么只看到一城一池的得與失，要么只懂得能否殺人三千，斬首萬(wàn)余，而對(duì)國(guó)家為什么要運(yùn)用戰(zhàn)爭(zhēng)這種手段，以及運(yùn)用這種手段要達(dá)到什么樣的目的，卻早就丟到了九霄云外。中國(guó)幾千年來(lái)一直被許多軍人們奉為經(jīng)典的“將在外君命有所不受”的兵家名言，就給戰(zhàn)場(chǎng)指揮官以機(jī)動(dòng)專行的權(quán)力而言，自然是真理，但將其推廣之，變成許多將軍使自己的行動(dòng)脫離戰(zhàn)爭(zhēng)政治目的的制約的借口，可就謬之千里了。以至到了后來(lái)，中國(guó)的舊軍人的口頭禪經(jīng)常是“我是軍人，不談?wù)��?rdquo;。用現(xiàn)在的目光看，這是錯(cuò)誤的，也是極端狹隘與愚蠢的。因?yàn)�，政治是目的，�?zhàn)爭(zhēng)只是手段，手段是要為目的服務(wù)的。

　　今天，我們用軍事思想來(lái)研究學(xué)生工作，也是符合手段為目的服務(wù)這種思想的。我們的目的是什么？是給學(xué)生提供良好的教育，是使學(xué)生成為和諧發(fā)展的人。在新形勢(shì)下，學(xué)生的情況與幾十年前發(fā)生了很大的變化，學(xué)生工作也更加復(fù)雜多變了，完全采用以前的那種“傳統(tǒng)而高尚”的方法來(lái)教育學(xué)生，可能不一定能完全收到效果了，那么，我們?yōu)槭裁床荒苡靡恍┬碌姆椒�，借鑒一些其他方面的思想，比如說(shuō)軍事方法與軍事思想，來(lái)達(dá)到我們的教育目的呢？

　　當(dāng)然了，我們首先要保證我們的教育目的是正確的。在兩千多年前的春秋時(shí)代，中國(guó)軍事家孫武，就把政治因素的“道”，列為戰(zhàn)爭(zhēng)“五事”之首。《孫子兵法》第一篇《計(jì)篇》這樣說(shuō)：“故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。”道，即戰(zhàn)爭(zhēng)的政治目的，是否符合天理人心，是否是正義的。我們?cè)谧鰧W(xué)生工作時(shí)，也首先要考慮的是，我們所教給學(xué)生的東西，我們所試圖傳遞給學(xué)生的思想，是否是正確的和有價(jià)值的。

　　遺憾的是，我們現(xiàn)在很多教育措施已經(jīng)偏離了正確的目標(biāo)。我們批判應(yīng)試教育，是因?yàn)閼?yīng)試本來(lái)只是一種手段，現(xiàn)在卻被當(dāng)成了最終目的，而真正的教學(xué)目的則被遺忘和忽略。教師的頭腦中只有分?jǐn)?shù)，只有升學(xué)。學(xué)生如此，家長(zhǎng)如此，整個(gè)社會(huì)都是如此。雖然有很多人已經(jīng)意識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，但是由于多方面的原因，現(xiàn)狀短時(shí)間內(nèi)還難以改變。在功利心的驅(qū)使下，錯(cuò)誤的目標(biāo)暫時(shí)仍然會(huì)吸引千千萬(wàn)萬(wàn)的目光。這正是令人痛心之處：當(dāng)目標(biāo)不正確的時(shí)候，我們的努力越多，錯(cuò)誤也就越大。

　　教學(xué)的目標(biāo)不正確，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造思維和想象能力，教育的目標(biāo)也同樣有偏差。在學(xué)校里所謂思想品德好的學(xué)生就是守紀(jì)律、聽話的學(xué)生，那些整天調(diào)皮搗蛋闖禍不斷的“問(wèn)題學(xué)生”思想品德等第無(wú)疑是很差的。但是我們老師常常驚訝地發(fā)現(xiàn)，從做人的角度來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)大之后，仍然尊重老師，與老師親熱無(wú)間的反而更多是那些讀書時(shí)思想品德“不好”的學(xué)生。有時(shí)候，我們甚至光天化日之下教學(xué)生撒謊。上級(jí)來(lái)檢查工作，我們事先進(jìn)行所謂的“培訓(xùn)”，“培訓(xùn)”的內(nèi)容有時(shí)與事實(shí)是完全相反的；教師開公開課，許多東西都是事先演練好的，學(xué)生只需配合教師“表演”就行了。此時(shí)我們的目標(biāo)也就是變成了通過(guò)檢查和獲得領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可，即使與真正的教育目的相違背也在所不惜。

　　更多的時(shí)候，我們的目標(biāo)也正確，可是缺乏有效的手段。比如說(shuō)，現(xiàn)在倡導(dǎo)素質(zhì)教育，很多家長(zhǎng)便一窩蜂地讓小孩去學(xué)琴、學(xué)畫、學(xué)藝術(shù)等等，全然不顧孩子的愛好和水平，這是因?yàn)槲覀儗?duì)素質(zhì)的理解有欠缺，素質(zhì)不僅僅是鋼琴十級(jí)或圍棋兩段，而是一種能力，一種獨(dú)自應(yīng)對(duì)世界，應(yīng)對(duì)人生的能力；再比如說(shuō)，我們要教學(xué)生有愛心，講誠(chéng)信，可是，我們卻常常對(duì)學(xué)生痛加斥罵，毫無(wú)尊重和同情，自己當(dāng)著學(xué)生的面經(jīng)常不守諾言，對(duì)學(xué)生的影響可想而知，這是教師或家長(zhǎng)本身素質(zhì)有欠缺的表現(xiàn)，只會(huì)言教不能身教的教育豈有成功之理；還有，我們要想使學(xué)生養(yǎng)成好的行為規(guī)范，制定了許多的規(guī)章制度，不許這樣，不許那樣，但使學(xué)生經(jīng)過(guò)多年學(xué)校教育離開校園之后，好的行為規(guī)范一點(diǎn)沒有養(yǎng)成，最基本公民素養(yǎng)仍然很差，這是因?yàn)槲覀儗?duì)教育的規(guī)律沒有掌握，我們沒有理解學(xué)生自身的體驗(yàn)和理解才是決定其行為的最重要原因，而并非別人的說(shuō)教和限制。

　　符合實(shí)際的方法就是好方法，有效果的手段就是好手段。鄧小平那句著名的“不管白貓黑貓，捉住老鼠就是好貓”原來(lái)是一句四川農(nóng)諺，據(jù)說(shuō)這句大實(shí)話是他的老搭檔劉伯承過(guò)去在打仗時(shí)經(jīng)常講的。昔日劉鄧大軍所向披靡，沒有別的秘密，“就是不講老規(guī)矩，不按老路子打，一切看情況，打贏了算數(shù)”。

　　《孫子兵法》第六篇《虛實(shí)篇》有一段是這樣說(shuō)的：因形而錯(cuò)勝于眾，眾不能知；人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰(zhàn)勝不復(fù)，而應(yīng)形于無(wú)窮。意思是說(shuō)，把根據(jù)敵情變化而取得的勝利擺在眾人面前，誰(shuí)都不知道是怎么回事。人人都知道我戰(zhàn)勝敵人的戰(zhàn)法，然而弄不清我怎樣因敵變化而靈活運(yùn)用這些戰(zhàn)法的，所以這樣戰(zhàn)勝敵人的方法是永不重復(fù)，適應(yīng)各種敵情而至于無(wú)窮。

　　孫子認(rèn)為方法和手段應(yīng)該像水一樣，水隨地勢(shì)的高下而沒有固定的流向，方法和手段也要根據(jù)具體情況具體采用，我們說(shuō)教無(wú)定法，也是這個(gè)道理。但是，好的方法一定是有利于實(shí)現(xiàn)我們的最終目標(biāo)的。

　　有教師在做學(xué)生工作時(shí)，情緒失控，說(shuō)了過(guò)頭的話，便是迷失目標(biāo)的一種表現(xiàn)。要知道，最初，他是要教育學(xué)生認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的，可是，最終反而南轅北轍，為了發(fā)泄自己的怒火，而把教育學(xué)生的目標(biāo)拋于腦后。還有的教師心胸狹隘，對(duì)學(xué)生的一些損害自身利益的過(guò)失耿耿于懷，甚至和與學(xué)生斗氣，更是不值得，有失教師身份。

　　當(dāng)學(xué)生犯了錯(cuò)誤時(shí)，有教師便嚴(yán)厲地懲罰學(xué)生。懲罰不斷失去效果，于是懲罰的方式不斷升級(jí)，到頭來(lái)，懲罰成了目的，教師為懲罰而懲罰。這樣的懲罰不但不能產(chǎn)生效果，而且還會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生反抗。如果我們靜下心來(lái)冷靜地思考一下，便會(huì)知道，我們的目的是為了學(xué)生更好的發(fā)展，懲罰只是其中一種手段，而并不是唯一手段。如果用其他的手段也能達(dá)到目的的話，懲罰并不是必需的。

　　懲罰實(shí)施不當(dāng)常常會(huì)帶有副作用，因此懲罰的技巧性是很高的。常常有老師因?yàn)闉E用懲罰不僅沒解決問(wèn)題并且使學(xué)生心靈受到傷害，于是我們又走向另一個(gè)極端，那就是不許懲罰。要問(wèn)他為什么不許懲罰，他說(shuō)不許懲罰就是不許懲罰！不許懲罰竟成了目的！可是，如果碰到只有必要的懲戒才能產(chǎn)生效果的場(chǎng)景，難道我們就必須守著“不許懲罰”的教條而眼看著我們的學(xué)生一錯(cuò)再錯(cuò)，然后從小錯(cuò)變成大錯(cuò)？

　　我聽說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)故事：有一個(gè)小孩和他的媽媽晚上去商場(chǎng)里購(gòu)物，小孩子喜歡上了商場(chǎng)里的木馬，一玩就是兩個(gè)小時(shí)，并且玩上了癮不肯下來(lái)，眼看商場(chǎng)要關(guān)門了，很多人進(jìn)行勸說(shuō)，小孩子平時(shí)被嬌寵慣了，就是不依。有人請(qǐng)來(lái)了商場(chǎng)里的心理專家，心理專家使用了很多招數(shù)，都沒有效果。這時(shí)，旁邊圍觀的一個(gè)工人說(shuō)，我來(lái)試試。他跑到小孩子面前，把嘴巴湊到他耳邊輕聲說(shuō)了一句話，奇怪的事發(fā)生了，小孩子馬上撒手跳下木馬，跑到他媽媽身邊。大家都很奇怪，問(wèn)他對(duì)小孩子說(shuō)了什么，那工人說(shuō)，我就說(shuō)了一句話：你要再不下來(lái)，我就把你脖子擰斷！

　　我不知道我們那些從事教育工作尤其是一些從事教育領(lǐng)導(dǎo)工作的教條主義者看了這個(gè)故事有何感想。為了達(dá)到我們的目標(biāo)，我們并不是不擇手段，而是要“擇”手段的，要選擇那些恰當(dāng)?shù)挠行Ч�的手段，不管白貓黑貓，捉住老鼠就是好貓�?/p>

　　我們一方面提倡尊重教育、理解教育，可是一方面又意識(shí)到學(xué)生心理承受力太弱，因而提倡挫折教育。我們就常常在這樣的困惑中徘徊。教育是個(gè)很復(fù)雜的問(wèn)題，絕對(duì)不是單純地用是或否就能給出全部答案的。我們常常矯枉過(guò)正，可是有時(shí)候又有點(diǎn)鄙視傳統(tǒng)文化中的“中庸之道”，覺得那不能解決問(wèn)題。其實(shí)，冷靜下來(lái)想一想，答案真的很簡(jiǎn)單，既沒有那么多原則，也無(wú)須那么多顧忌，我只要牢記我的目標(biāo)就行了。首先要看準(zhǔn)老鼠，其次選擇那些能捉住老鼠的貓，最后還得研究一下為什么這些貓能捉住老鼠，而那些貓不能。

　　韓信受了胯下之辱，終成大器。我想當(dāng)他功成名就之時(shí)，他應(yīng)該感謝那幾個(gè)小流氓，沒有他們，說(shuō)不定他這一生也就庸庸碌碌過(guò)去了。我要是有未卜先知的功能，我就做韓信的老師，我當(dāng)這個(gè)老師只需做一件事，就是雇用那幾個(gè)小流氓，然后我就可以培養(yǎng)出一代名將。

　　十三、掌握時(shí)機(jī)

　　作戰(zhàn)是要講究時(shí)機(jī)的。一名好的指戰(zhàn)員在戰(zhàn)場(chǎng)上要不斷地審時(shí)度勢(shì)，勢(shì)指形勢(shì)，時(shí)也就是時(shí)機(jī)。在雙方力量相等的情況之下，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)往往可能在一剎那間決定。而一旦錯(cuò)失戰(zhàn)機(jī)，等待的可能就是失敗的苦果。

　　我們知道，事物都是不斷運(yùn)動(dòng)變化的，強(qiáng)弱也是相對(duì)的。任何事物，單個(gè)來(lái)看，都有發(fā)生發(fā)展的過(guò)程，個(gè)人也是如此，人有生物鐘，有智力、情感、體力的生理周期。我們有時(shí)做一件事沒做好，或失敗了，不是因?yàn)檫@件事本身是錯(cuò)的，而是時(shí)機(jī)沒有掌握好。金雞報(bào)曉本來(lái)挺好的，可是如果總是半夜雞叫，結(jié)果反而不美。時(shí)機(jī)和處理事情的度一樣，都是解決問(wèn)題的關(guān)鍵點(diǎn)，是很難掌握但是又必須修煉的兩項(xiàng)本領(lǐng)。

　　掌握時(shí)機(jī)，可以從以下四個(gè)方面入手：

　　一，爭(zhēng)取時(shí)機(jī)。有些時(shí)機(jī)是爭(zhēng)取來(lái)的，特別是在和別人競(jìng)爭(zhēng)時(shí)。在戰(zhàn)場(chǎng)上，兵貴神速，大家搶的就是時(shí)機(jī)。拿破侖有一個(gè)很形象的比喻，他說(shuō)如同物體的動(dòng)量是質(zhì)量與速度的乘積一樣，軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力是兵力與速度的乘積。紅軍長(zhǎng)征時(shí)，飛奪瀘定橋一役，就是和敵人賽跑，和時(shí)間賽跑，沿著大渡河的兩岸，雙方士兵在比賽，最終紅軍搶在敵援兵之前趕到瀘定橋并立刻進(jìn)行強(qiáng)攻。這是紅軍長(zhǎng)征途中的關(guān)鍵一役，而紅軍的速度更勝一籌。

　　教師的教育工作有時(shí)也是要搶時(shí)機(jī)的。比如說(shuō)，初中學(xué)生常常有這樣的特點(diǎn)，初一初二比較糊涂，亂七八糟事情也挺多，但到了初三，會(huì)一下子開始懂事了，學(xué)習(xí)也比以前認(rèn)真很多。但是當(dāng)有些學(xué)生明白過(guò)來(lái)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)來(lái)不及了，他以前的基礎(chǔ)太差，而馬上就要面臨中考，再想努力但時(shí)間已經(jīng)不夠了。教師如果能夠充分認(rèn)識(shí)到這個(gè)規(guī)律，便會(huì)事前做好充分的準(zhǔn)備，讓學(xué)生在沒有幡然悔悟之前在學(xué)習(xí)上盡量能夠跟上，不要拉下太多。并且在初三來(lái)臨之前很注意做學(xué)生的思想工作，使得學(xué)生在醒悟之后仍然有充足的時(shí)間把功課趕上。

　　二、等待時(shí)機(jī)。在戰(zhàn)場(chǎng)上有時(shí)也是需要等待戰(zhàn)機(jī)的，敵人來(lái)攻，敲第一遍鼓時(shí)，士氣正盛，不能出戰(zhàn)，等到再而衰，三而竭之時(shí)，敵人士氣衰弱了，便是出戰(zhàn)的好機(jī)會(huì)，可一戰(zhàn)而勝。這是《戰(zhàn)國(guó)策·曹劌論戰(zhàn)》一篇中的著名作戰(zhàn)思想。在伏擊戰(zhàn)中，時(shí)機(jī)也是很重要的，布好了一個(gè)口袋陣，等敵人來(lái)鉆，前面的要先放過(guò)去，等到主力全部進(jìn)了我方包圍圈，再突然發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，把口袋扎緊，畢其功于一役。《烈火中永生》中的邱少云就是在一次執(zhí)行任務(wù)的過(guò)程中，敵人的燃燒彈點(diǎn)著了他埋伏的草叢，為了不暴露目標(biāo)而被活活燒死。等待時(shí)機(jī)是需要耐心的，在日常生活中，有時(shí)候?yàn)榱说却�一個(gè)機(jī)會(huì)的到來(lái)，可能要花上幾年甚至幾十年的時(shí)間。“君子報(bào)仇，十年不晚”，時(shí)機(jī)不成熟時(shí)只能等待。

　　在學(xué)生工作中，等待時(shí)機(jī)的例子太多了。教師都有這樣的體會(huì)，同樣的話語(yǔ)，不同的時(shí)間，不同的場(chǎng)合說(shuō)效果是不一樣的。教師苦口婆心地勸告不及學(xué)生自己去碰了一次壁，“不聽老人言，吃虧在眼前”，等到學(xué)生自己吃到苦頭之后，你再去勸告他便會(huì)聽進(jìn)去了，他知道你講的是有道理的，是為他好并且是對(duì)他很重要的東西。因此，教師要等待這樣的機(jī)會(huì)出現(xiàn)，一旦有了這樣的機(jī)會(huì)，便不要放過(guò)。表?yè)P(yáng)學(xué)生也好，批評(píng)學(xué)生也好，也是有一個(gè)最佳時(shí)機(jī)的。學(xué)生正驕傲的時(shí)候，不要表?yè)P(yáng)他，等到他信心失落對(duì)自己產(chǎn)生懷疑的時(shí)候，教師的表?yè)P(yáng)就顯得珍貴了；學(xué)生有情緒的時(shí)候，不要批評(píng)他，等到他冷靜下來(lái)，認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)誤的時(shí)候，再嚴(yán)厲的批評(píng)學(xué)生也能聽進(jìn)去。在做后進(jìn)生工作時(shí)，教師尤其要有耐心，學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程不是均衡的，平穩(wěn)的，而是跳躍式的，有一個(gè)量變到質(zhì)變的過(guò)程，教師要等待的就是量變到了一定程度，及時(shí)地使學(xué)生產(chǎn)生質(zhì)的提高。

　　三、利用時(shí)機(jī)。隨著形勢(shì)的不斷變化，有時(shí)候會(huì)突然產(chǎn)生一些本來(lái)不是機(jī)會(huì)的機(jī)會(huì)，高明的將領(lǐng)會(huì)隨機(jī)應(yīng)變，及時(shí)利用這些機(jī)會(huì)，創(chuàng)立戰(zhàn)功。三國(guó)時(shí)，曹操進(jìn)犯赤壁，劉備與孫權(quán)聯(lián)合起來(lái)抗擊魏兵。周瑜作為東吳的大都督，在善于利用時(shí)機(jī)上有獨(dú)到之處。比如，他少年時(shí)代的好友蔣干從江北來(lái)，本來(lái)是想當(dāng)說(shuō)客的，不想反被周瑜利用，成了他反間計(jì)的重要棋子，最終使曹操殺了蔡瑁張玧，去除了魏軍善于水戰(zhàn)的最重要的兩位將領(lǐng)。

　　在學(xué)生每天的學(xué)習(xí)生活中，每天也會(huì)有大量的事情發(fā)生，其中有些事情教師如果好好利用，便是非常好的教育的時(shí)機(jī)。比如說(shuō)運(yùn)動(dòng)會(huì)的比賽，全班都參與了，這便是一個(gè)很好的集體主義精神的教育時(shí)機(jī)，教師可以給運(yùn)動(dòng)員打氣，組織女生拉拉隊(duì)加油鼓勁，組織沒有比賽任務(wù)的學(xué)生端茶送水，讓他們也參與到集體活動(dòng)中來(lái)。比賽完了之后要及時(shí)總結(jié)，及時(shí)鼓勵(lì)和表彰，總之，教師如果充分動(dòng)腦筋，把一些大家看似平常的事情做足文章，是會(huì)產(chǎn)生非常好的教育效果的。

　　四、創(chuàng)造時(shí)機(jī)。當(dāng)有些工作很緊迫不能等待必須要解決，而又沒有合適的時(shí)機(jī)時(shí)，只能創(chuàng)造時(shí)機(jī)了。狼要吃羊，便找借口硬說(shuō)處在下游的羊把上游的水弄臟了，這叫“欲加之罪何患無(wú)辭”，是比較原始的創(chuàng)造時(shí)機(jī)。在古代戰(zhàn)場(chǎng)中，雙方主將在運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)中，經(jīng)常會(huì)用一些計(jì)策來(lái)創(chuàng)造戰(zhàn)機(jī)，比如說(shuō)孫臏的“圍魏救趙”之計(jì)，使得龐涓不得不回兵來(lái)救，魏國(guó)軍隊(duì)一旦被調(diào)動(dòng)，便為齊軍創(chuàng)造了戰(zhàn)機(jī)，齊軍在魏軍回國(guó)的必經(jīng)之地桂陵一帶步下了埋伏，最終魏軍全軍覆沒，龐涓飲恨身亡。

　　中國(guó)人在創(chuàng)造時(shí)機(jī)上是很有特點(diǎn)的。比如說(shuō)中國(guó)人求人辦事，很少像洋人 “此來(lái)為某事” 那樣直截了當(dāng)開題。而是講究迂回戰(zhàn)術(shù)，有一種起承轉(zhuǎn)伏的特點(diǎn)。林語(yǔ)堂先生總結(jié)這類創(chuàng)造時(shí)機(jī)的談話可分為四段：第一段是寒暄、評(píng)氣候，雙方極容易找共同點(diǎn)，可聯(lián)絡(luò)感情，不至于遭到抗拒；第二段是敘往事、追舊誼，這是一個(gè)深入的過(guò)程，做得好，雙方感情可能會(huì)有真真的融洽；第三段是談時(shí)事、發(fā)感慨，這一段做得好，感情更為融洽，聲勢(shì)又壯，甚而到了相見恨晚、兩肋插刀的程度，于是，便可以陡然下筆，相機(jī)言事了；第四段，可客氣起立，言有一小事奉煩，先生不是認(rèn)識(shí)某某嗎？可否請(qǐng)寫一封介紹信云云，要做得自然隨意，不給對(duì)方造成很大壓力或使對(duì)方覺得自己該欠他多大之情，而是要利用前敘鋪墊，陡然收筆，總結(jié)全文。

　　學(xué)生工作中的創(chuàng)造時(shí)機(jī)與之類似。其中的重要思想就是在實(shí)施自己的目的之前要盡量創(chuàng)設(shè)對(duì)完成目標(biāo)有利的條件。教師在與學(xué)生的談話中是常常要用到這樣的方法的，尤其是在做學(xué)生的思想工作，而學(xué)生思想有顧慮或因其他種種原因不愿配合之時(shí)，教師不宜開門見山，而要閑聊一些別的話題以拉近師生之間的距離，等到學(xué)生的戒備消除了，情緒緩和了，師生感情融洽了，再慢慢進(jìn)入主題，或許會(huì)有好的效果。在教學(xué)法中有一類叫做情境教學(xué)，其原理是努力創(chuàng)設(shè)適合教學(xué)目的的情境，學(xué)生在適當(dāng)?shù)那榫持袝?huì)很輕易的達(dá)到我們的教學(xué)目標(biāo)。

　　時(shí)機(jī)緊迫要爭(zhēng)取時(shí)機(jī)，時(shí)機(jī)未到要等待機(jī)會(huì)，有機(jī)會(huì)要利用機(jī)會(huì)，沒有機(jī)會(huì)要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)。這便是我們對(duì)待時(shí)機(jī)的態(tài)度。

　　學(xué)生工作由于其特殊性，有一些時(shí)機(jī)是我們必須特別關(guān)注的。教師的教育相當(dāng)于外因，外因是通過(guò)內(nèi)因起作用的，這個(gè)內(nèi)因就是學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)。外因要想起到作用，就必須抓住內(nèi)因出現(xiàn)變化的機(jī)會(huì)。當(dāng)學(xué)生的思想一直處在閉合的狀態(tài)，對(duì)外界的作用便不會(huì)有什么響應(yīng)，這時(shí)候的教育工作就會(huì)很困難，教師既吃力又沒有效果；反之，在學(xué)生的思想處于開啟狀態(tài)時(shí)，外部的影響很容易產(chǎn)生作用，這就是教育的時(shí)機(jī)。

　　學(xué)生換了一個(gè)新的環(huán)境是好的教育的時(shí)機(jī)。比如說(shuō)學(xué)生進(jìn)入起始年級(jí)的時(shí)候，面對(duì)的是陌生的老師，陌生的同學(xué)，陌生的環(huán)境。以初中預(yù)備班為例，學(xué)生從小學(xué)畢業(yè)進(jìn)入中學(xué)，從外部環(huán)境來(lái)說(shuō)，是全新的，從內(nèi)心來(lái)說(shuō)，經(jīng)歷著從小學(xué)生到中學(xué)生的角色轉(zhuǎn)變，這個(gè)時(shí)候，一些小小的外部力量可能會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生極大的改變。教師如果善于在起點(diǎn)班給學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的志向，狠抓學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的興趣與信心，學(xué)生往往會(huì)有一個(gè)明顯的變化，會(huì)出現(xiàn)一個(gè)質(zhì)的提高。這樣的機(jī)會(huì)不多，是必須等待的，當(dāng)然了，也可以創(chuàng)造，古代的“孟母三遷”便是一個(gè)例子。

　　每一個(gè)新學(xué)期的開始也是好的教育的時(shí)機(jī)，此時(shí)的學(xué)生總是躊躇滿志的，經(jīng)過(guò)暑假或寒假的長(zhǎng)時(shí)間的休整，學(xué)校的生活還需要他們用一周或兩周的時(shí)間去適應(yīng)。新學(xué)期伊始，教師第一次進(jìn)課堂，有沒有這樣的感覺：學(xué)生特別專注？教室特別安靜？好的老師是不會(huì)放過(guò)這一大好時(shí)機(jī)的。這樣的機(jī)會(huì)也是必須等待的，但是有一個(gè)好處就是這樣的機(jī)會(huì)總是存在的，每個(gè)學(xué)期都有，通常在每個(gè)學(xué)期開始的前兩周，是最佳教育時(shí)期，機(jī)會(huì)一旦來(lái)臨時(shí)，我們就不能夠錯(cuò)過(guò)。因?yàn)橐粌蓚�(gè)月之后，學(xué)生適應(yīng)了學(xué)校生活，往往又會(huì)松散下來(lái)。

　　當(dāng)學(xué)校、班級(jí)里乃至社會(huì)上發(fā)生突發(fā)事件時(shí)，也是一個(gè)非常好的教育時(shí)機(jī)。比如說(shuō)班級(jí)里發(fā)生不團(tuán)結(jié)的現(xiàn)象，發(fā)展到打架的地步，教師此時(shí)因勢(shì)利導(dǎo)，進(jìn)行謙讓精神與集體主義觀念的教育，通過(guò)組織學(xué)生座談會(huì)，主題班會(huì)，或其他一些形式的活動(dòng)，使學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行深刻地認(rèn)識(shí)，這樣的教育就會(huì)更有針對(duì)性，也更有實(shí)效。這種機(jī)會(huì)雖然不可預(yù)見，但是因?yàn)閷W(xué)生在學(xué)校里生活，每天發(fā)生的事情有很多，教師只要善于觀察，善于分析，總能夠利用其中的一些事情作為教育的時(shí)機(jī)，甚至可以把一些壞事變成好事。

　　學(xué)生個(gè)人犯錯(cuò)誤、受到挫折或取得成功之時(shí)，對(duì)他本人來(lái)說(shuō)也是一個(gè)很好的教育時(shí)機(jī)。列寧小時(shí)候不小心把花瓶打碎了，并且撒了謊，最終在姑姑的幫助下，他承認(rèn)了錯(cuò)誤，受到了很好的教育。小孩子犯錯(cuò)誤時(shí)，通常喜歡撒謊，因?yàn)樗麄兣抡f(shuō)出實(shí)情會(huì)受到懲罰。犯了錯(cuò)的學(xué)生其心理活動(dòng)是復(fù)雜而劇烈的，表現(xiàn)出心事重重的樣子，有經(jīng)驗(yàn)的教師一眼就能看出來(lái)。受到挫折或取得成功時(shí)的學(xué)生，同樣也是面臨著心理上的巨大波動(dòng)，這時(shí)教師所產(chǎn)生的教育給學(xué)生的印象將會(huì)是十分深刻的，教師對(duì)受到挫折的學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)，幫助他分析失敗原因，對(duì)取得成功的學(xué)生進(jìn)行贊美，并肯定他取得成功所作出的努力，不僅可以使師生間的感情更加融洽，對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)作用也要比平時(shí)顯著的多。

　　學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程不會(huì)是一帆風(fēng)順的，他們常常有成功、有失敗，有高潮、有低潮。在學(xué)生情緒變化最激烈的時(shí)候，教育的時(shí)機(jī)也就凸顯得最明顯。當(dāng)時(shí)機(jī)出現(xiàn)時(shí)，平庸的教師可能會(huì)火冒三丈，或者牢騷滿腹；而高明的教師則是高瞻遠(yuǎn)矚，胸有成竹。正確把握教育的時(shí)機(jī)，是我們教師必須修煉的一項(xiàng)內(nèi)功。

　　十四、虛實(shí)篇

　　河豚遇到危險(xiǎn)之時(shí)，會(huì)把扁平的肚子一鼓再鼓，瞬間膨脹成可怕的大圓球，以此來(lái)嚇退敵人。這是一種典型的虛張聲勢(shì)，在動(dòng)物界，這樣的例子還有很多，這是動(dòng)物為了自保而經(jīng)常采用的一種策略。

　　二戰(zhàn)時(shí)德軍也采用過(guò)隱弱示強(qiáng)這一戰(zhàn)術(shù)。1940年4月9日，德軍出動(dòng)許多戰(zhàn)斗機(jī)、轟炸機(jī)低空盤旋在挪威首都，一支人數(shù)不多的空降部隊(duì)，突然攻擊了該市附近的法布內(nèi)爾機(jī)場(chǎng)。這支小部隊(duì)在飛機(jī)的掩護(hù)下，排著整齊的隊(duì)伍，邁著閱兵式的步伐，沿主要街道一直行進(jìn)到市中心，讓人無(wú)法相信這是一支兵力單薄的隊(duì)伍。結(jié)果，一座30萬(wàn)人口的城市不戰(zhàn)而降。德軍的虛張聲勢(shì)取得逼真的效果。

　　還有另一種隱藏虛的辦法。三國(guó)時(shí)，諸葛亮失了街亭，眼看司馬懿大軍殺來(lái)，情急之下，擺出空城計(jì)。實(shí)際就是一座空城，也就是那么幾個(gè)老兵弱卒，大模大樣地?cái)[出來(lái)，反倒讓司馬懿拿不定主意，以為對(duì)手以逸待勞，極其強(qiáng)大，越想越怕，連忙傳令全軍急速后退�！度�十六計(jì)》說(shuō)：“虛者虛之，疑中生疑，剛?cè)嶂�際，奇而復(fù)奇”。意思是實(shí)際空虛而又故意顯示出空虛的樣子，就能使對(duì)方難以揣摩，反而得出相反的結(jié)論。

　　明明強(qiáng)大，卻故意示弱，以引誘敵人，這也是軍事將領(lǐng)常用的計(jì)謀。孫臏減灶誘殺龐涓即是一個(gè)有名的例子。為了麻痹對(duì)手、誘敵深入，孫臏在與龐涓作戰(zhàn)之初佯裝節(jié)節(jié)敗退，卒散將逃。第一天有炊灶十萬(wàn)，第二天只有五萬(wàn)，第三天僅剩下三萬(wàn)了，三天之內(nèi)兵將逃去三分之二，終于誘動(dòng)龐涓輕騎冒進(jìn)，兵敗馬陵。

　　《孫子兵法》曰：“善戰(zhàn)者，致人而不致于人。”又曰：“避實(shí)而就虛。”這是兩個(gè)非常重要的論斷，不僅僅對(duì)指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)有效，在學(xué)生工作中我們也可以有很多的啟示。

　　首先，作為教師，你不能讓學(xué)生把你摸透。一旦被學(xué)生摸透，你就“致于人”而很難“致人”了。要知道，學(xué)生都是很聰明的，而且很會(huì)鉆空子，他們很容易適應(yīng)一成不變的東西并且很快想出應(yīng)付的辦法，教師一旦被學(xué)生調(diào)動(dòng)，就只能疲于奔命了。在師生關(guān)系中，教師應(yīng)當(dāng)處于主動(dòng)地位，教師要善于調(diào)動(dòng)學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生，這樣的工作才可能是有效的。

　　那么，如何才能做到“致人而不致于人”呢？這就需要教師懂得一點(diǎn)虛虛實(shí)實(shí)的原理。虛則實(shí)之，實(shí)則虛之，虛實(shí)相間，讓學(xué)生找不到規(guī)律。教師要修練內(nèi)功，要有修養(yǎng)，有城府，有內(nèi)涵。在必要的時(shí)候善于隱藏自己的真實(shí)意圖。高明的將領(lǐng)，“形兵之極，至于無(wú)形”，已經(jīng)找不出痕跡了，高明的老師，也會(huì)做得非常自然，仿佛事物原本就是如此一樣。

　　其次，教師要善于“以實(shí)擊虛”。我們都知道庖丁解牛的故事，為什么庖丁會(huì)做到游刃有余，因?yàn)樗�解牛所用的刀�?ldquo;實(shí)”，遇到的都是牛身上的“虛”，所以旁人就覺得異常輕松。要是一個(gè)不熟練的屠夫去操作，一刀砍在骨頭上，牛痛苦，人也痛苦。這叫以實(shí)擊實(shí)，通常都會(huì)導(dǎo)致兩敗俱傷。我們常常見到有老師對(duì)學(xué)生發(fā)火，但是不得其法，學(xué)生并不服氣，甚至發(fā)生學(xué)生當(dāng)面與教師頂撞，使得教師騎虎難下的場(chǎng)面，這都是沒有做到以實(shí)擊虛的緣故。

　　而如果教師本身言不正，行不正，卻去教育學(xué)生，或者教師不做調(diào)查研究，草率做出判斷，而冤枉了學(xué)生，這便是“以虛擊實(shí)”了。任憑你是教師，面對(duì)學(xué)生，也不能以虛擊實(shí)�。∽罱K必?cái)�無(wú)疑，學(xué)生毫發(fā)無(wú)傷，教師卻敗得很慘。遇上教師修養(yǎng)不好，而惱羞成怒，結(jié)果便是一敗涂地，這個(gè)班級(jí)再也無(wú)法教下去了。

　　那么，如何才能做到以實(shí)擊虛呢？教師一定要知己知彼。了解自身的虛實(shí)，了解學(xué)生的虛實(shí)。教師要善于做調(diào)查研究，了解學(xué)生的實(shí)際情況，了解自己在學(xué)生當(dāng)中的形象，了解學(xué)生的真實(shí)想法，還要善于分析學(xué)生心理，分析學(xué)生的動(dòng)機(jī)，分析學(xué)生所懼怕的，所不懼怕的。能夠從一些表面現(xiàn)象挖掘出其背后深層次的原因。除此之外，教師還要有敏銳的洞察力，善于捕捉學(xué)生思想的一些細(xì)微變化，因?yàn)槭挛锟偸遣粩嘧兓�的，學(xué)生的“實(shí)”與“虛”也在不斷變化之中，以往“虛”的地方現(xiàn)在不一定“虛”，以往“實(shí)”的地方現(xiàn)在也不一定“實(shí)”。教師能夠掌握虛實(shí)變化的規(guī)律，實(shí)踐起來(lái)就得心應(yīng)手了。

　　虛實(shí)是相輔相成的。沒有虛，哪來(lái)實(shí)，同樣的，沒有實(shí)，何談虛。從辯證法的角度來(lái)講，虛與實(shí)是事物的兩個(gè)方面，它們既矛盾，又統(tǒng)一。一名學(xué)生，數(shù)學(xué)和語(yǔ)文都考了80分，可是，事實(shí)上，語(yǔ)文的80分可能是班級(jí)前幾名，而數(shù)學(xué)的80分可能是班級(jí)后幾名。所以虛與實(shí)并不是單獨(dú)存在的，必須在有了比較之后我們才可以判斷數(shù)學(xué)的80分是“虛”，語(yǔ)文的80分是“實(shí)”。

　　從發(fā)展的眼光來(lái)開，虛實(shí)的確是可以相互轉(zhuǎn)化的。比如說(shuō)，小王違反紀(jì)律了，他自己已經(jīng)也意識(shí)到犯了錯(cuò)誤，這便是他的虛，教師根據(jù)校紀(jì)校規(guī)之“實(shí)”來(lái)處理此“虛”，會(huì)非常順利，小王沒有話說(shuō)。但是，如果教師沒有及時(shí)處理，導(dǎo)致違反紀(jì)律的學(xué)生越來(lái)越多，教師如果只單單處理小王，小王便有可能會(huì)產(chǎn)生抵觸情緒，原來(lái)的“虛”便不再“虛”了，他會(huì)說(shuō)又不是他一人違反紀(jì)律，教師只處罰他太不公平。再比如說(shuō)，學(xué)生對(duì)某一門學(xué)科的興趣，可能因?yàn)榻處煹囊痪洳唤?jīng)意的刺激的話，而受到打擊，從而抑制了學(xué)生在這門學(xué)科的發(fā)展，學(xué)生在這門學(xué)科中的“實(shí)”可能會(huì)變成“虛”。

　　由于虛和實(shí)之間對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，我們要善于把虛和實(shí)結(jié)合起來(lái)運(yùn)用。虛實(shí)對(duì)比所產(chǎn)生的力量是非常大的。俗語(yǔ)說(shuō)：人比人，氣死人，又云：比上不足，比下有余。說(shuō)的是同樣的道理。虛與實(shí)放在一起，實(shí)可以襯托出虛，虛也可以襯托出實(shí)。這兩者互相襯托，顯示出的效果可能極具戲劇性。古時(shí)將領(lǐng)用兵打仗，極其強(qiáng)調(diào)賞罰分明，而且是重罰重賞。若無(wú)所畏懼，奮勇向前，則加官進(jìn)爵；若貪生怕死，臨陣脫逃，則就地正法。也許賞是實(shí)，罰為虛，或者罰為實(shí)，賞乃虛，但是無(wú)論何種情況，兩方面一起強(qiáng)調(diào)都是必要的，有賞無(wú)罰與有罰無(wú)賞都是要不得的，在實(shí)際操作時(shí)只能失敗，很難成功。

　　鄧小平對(duì)于虛與實(shí)之間的關(guān)系是運(yùn)用得極好的。中國(guó)改革開放碰到的最大阻力來(lái)自于“左”的思想，鄧小平也在多種場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)反“左”。但是，我們從來(lái)沒有看到他是孤立地談防“左”的。比較經(jīng)典的論述是他在1992年的南巡談話：“現(xiàn)在，有右的東西影響著我們，但根深蒂固的還是左的東西。……左的東西在我們黨的歷史上可怕呀！一個(gè)好好的東西，一下子就被他搞掉了。右可以葬送社會(huì)主義，左也可以葬送社會(huì)主義。中國(guó)要警惕右，但主要是防止左”。這便是鄧小平的高人一籌之處，他深深懂得矯枉過(guò)正的道理，警惕右是虛，防止左是實(shí)。虛實(shí)交錯(cuò)，我們看待問(wèn)題的眼光便全面了。

　　具體到學(xué)生工作中，虛實(shí)的原理又有哪些應(yīng)用呢？試舉幾例。

　　例子一。班級(jí)里有學(xué)生早戀，教師找另外的學(xué)生了解情況。通常這種情況之下，教師的目的如果太直露，學(xué)生可能不一定配合，也許會(huì)有所隱瞞。這便是“致于人”了。不妨這樣開始談話，先從談話對(duì)象最近一段時(shí)間的表現(xiàn)開始談起，讓對(duì)方猜不出教師談話的真正用意，況且，當(dāng)教師找學(xué)生談他本人的表現(xiàn)時(shí)，學(xué)生都是比較緊張的，實(shí)際上這是教師的“虛”晃一槍，隨著話題地進(jìn)行，可以很自然地過(guò)渡到班級(jí)里有人早戀的事情上來(lái)，這才是教師的“實(shí)”。在具體操作時(shí)，虛與實(shí)也不是固定不變的，有時(shí)甚至可以相互轉(zhuǎn)化，通過(guò)與學(xué)生談話如果了解到學(xué)生有一些其他更重要的情況，教師的側(cè)重點(diǎn)完全可以調(diào)整。這樣，主動(dòng)權(quán)完全在教師手里，教師的靈活性充分得到體現(xiàn)。

　　例子二。教師發(fā)現(xiàn)班級(jí)風(fēng)氣敗壞，學(xué)生大面積地違犯紀(jì)律，許多學(xué)生是非不分，違規(guī)現(xiàn)象層出不窮，教師認(rèn)為已到了不整頓不可的地步。于是，教師了解情況，摸清事實(shí)，準(zhǔn)備召開一次班會(huì)對(duì)一批為首的學(xué)生和一些嚴(yán)重的違紀(jì)現(xiàn)象進(jìn)行集中處理，在制定班會(huì)計(jì)劃時(shí)，千萬(wàn)別忘了，在處罰之前一定要表?yè)P(yáng)。表?yè)P(yáng)什么呢？無(wú)論情況多么糟糕，班級(jí)里總是有一部分學(xué)生是沒有參與不良行動(dòng)的，可能會(huì)有少部分學(xué)生自始至終對(duì)自己嚴(yán)格要求，不受環(huán)境和他人影響。那么，這部分學(xué)生就是教師要大力表?yè)P(yáng)的。在大批評(píng)之前要有大表?yè)P(yáng)！表?yè)P(yáng)的好處多多，因?yàn)槲覀儾坏�要抑惡而且還要揚(yáng)善，由于表?yè)P(yáng)和批評(píng)同時(shí)進(jìn)行，表?yè)P(yáng)和批評(píng)的力度同時(shí)得到加強(qiáng)，絕大部分處于中間跟風(fēng)的學(xué)生也會(huì)有方向，有目標(biāo)，便于引導(dǎo)。當(dāng)然，教師的側(cè)重點(diǎn)在與處罰，處罰是“實(shí)”，表?yè)P(yáng)是“虛”，但是由于有了表?yè)P(yáng)的存在，整個(gè)措施的效果就不一樣了，教師也好，學(xué)生也好，對(duì)事情的認(rèn)識(shí)也更全面了。

　　例子三。教師擬對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，但是如果一開始就馬上實(shí)施，有一些學(xué)生可能就會(huì)把自己的真面目隱藏起來(lái)。教師不妨先放松要求，把自己嚴(yán)格的一面掩蓋起來(lái)，以仔細(xì)觀察學(xué)生的變化。這樣一段時(shí)間之后，教師便可以了解到真實(shí)的學(xué)生狀況，一些習(xí)慣不良、規(guī)范不好的學(xué)生也會(huì)逐漸露出馬腳，教師做到心中有數(shù)之后，可顯現(xiàn)出自己真實(shí)意圖，采取針對(duì)性措施，解決問(wèn)題。此所謂“欲擒故縱”之法。放松是“虛”，收緊乃“實(shí)”。

　　例子不勝枚舉。只要掌握虛實(shí)原理，則具體運(yùn)用之妙，存乎一心。一名經(jīng)驗(yàn)豐富的老師是善于做學(xué)生工作的，他有時(shí)疾風(fēng)驟雨，有時(shí)和風(fēng)細(xì)雨，有時(shí)風(fēng)和日麗，有時(shí)“腥風(fēng)血雨”。他富于變化，且左右逢源。他工作輕松，效果卻極好。他愛學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，卻讓學(xué)生感覺到他的嚴(yán)厲；他批評(píng)學(xué)生，懲罰學(xué)生，卻讓學(xué)生感受到他的愛心。他只有虛實(shí)兩種招數(shù)，但他的辦法卻無(wú)窮無(wú)盡，用之不竭。

　　十五、賞罰分明

　　孫子兵法開篇就講：“主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。”其中說(shuō)到賞罰是否分明是一支軍隊(duì)是否有戰(zhàn)斗力的重要因素。

　　歷來(lái)治軍嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶㈩I(lǐng)都是非常強(qiáng)調(diào)獎(jiǎng)賞與處罰的。正所謂軍令如山，軍中無(wú)戲言。三國(guó)時(shí)，馬謖失了街亭，釀成蜀軍慘敗，諸葛亮終于揮淚斬馬謖。事實(shí)上，同情馬謖的人很多，為馬謖求情的人也很多。而且，從全局的角度來(lái)說(shuō)，馬謖還是一個(gè)很有才能的人，諸葛亮平定南方部落七擒六縱攻心為上的建議就是馬謖提出來(lái)的，諸葛亮死后，蜀國(guó)人才嚴(yán)重缺乏，姜維獨(dú)木難支，如果留下馬謖或許有用。但是，諸葛亮最終一意孤行，沒有采納眾人的意見。今天，我們站在客觀的立場(chǎng)來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題，馬謖到底該不該殺呢？從治軍的角度來(lái)說(shuō)，答案只有一個(gè)。殺，沒有辦法。

　　你只看到了很多人為馬謖求情這一面。若是放過(guò)了馬謖，他日再有將領(lǐng)玩忽職守，導(dǎo)致全軍慘敗，折損大將與士兵無(wú)數(shù)，你是諸葛亮，你該怎么辦？有了先例，便無(wú)法下不為例了。馬謖不殺，軍紀(jì)即亂，此時(shí)你再要對(duì)別人嚴(yán)格要求，根本就不行了。軍紀(jì)一亂，部隊(duì)的戰(zhàn)斗力就下降，戰(zhàn)斗力一下降，就要打敗仗，打敗仗可是要付出許多士卒甚至將領(lǐng)的生命的代價(jià)的。是馬謖一個(gè)人的生命重要，還是全軍將士的生命重要，諸葛亮是一清二楚的。所以，很抱歉，我非殺你不可，但是，你死之后，你的家人我一定好好照顧，你的尸身我要厚葬。當(dāng)然，街亭之?dāng)�，我也有錯(cuò)，我自貶三級(jí)，以謝全軍。所以，馬謖雖然不想死，至死也沒有什么怨言。

　　軍隊(duì)里的事情講起來(lái)是驚心動(dòng)魄的。為什么呢？因?yàn)閷㈩I(lǐng)是要讓他的部下上戰(zhàn)場(chǎng)的。而上戰(zhàn)場(chǎng)就意味著有送命的可能。螻蟻尚且偷生，豈能白白送死？所以，沒有外在的強(qiáng)有力的約束，軍隊(duì)是根本沒有辦法打仗的。戰(zhàn)國(guó)軍事家吳起所著《吳子》一書中，也提出賞罰分明的觀點(diǎn)，只是，吳子的思想更為果斷：“進(jìn)有重賞，退有重刑”。吳子強(qiáng)調(diào)的是重賞重罰。

　　天下熙熙，皆為利來(lái)，天下攘攘，皆為利往。人為財(cái)死，鳥為食亡。人不為己，天誅地滅。說(shuō)的都是同樣的道理。獎(jiǎng)勵(lì)，一定要有物質(zhì)的獎(jiǎng)勵(lì)，沒有一個(gè)人是不喜歡物質(zhì)的獎(jiǎng)勵(lì)的。重賞之下，必有勇夫嘛。但是獎(jiǎng)勵(lì)的作用不僅僅是在物質(zhì)層面，精神的獎(jiǎng)勵(lì)更重要�，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明，當(dāng)人們意識(shí)到自己的行為受到他人重視，自己的行為被認(rèn)為有特殊的重大意義時(shí)，人的主觀能動(dòng)性便能夠被充分被激發(fā)，潛在的能量才能夠得到淋漓盡致地發(fā)揮和運(yùn)用。士為知己者死。赴湯蹈火，在所不辭。皆是很好的例證。

　　與沒有一個(gè)人不喜歡賞一樣，也沒有一個(gè)人是喜歡受罰的。應(yīng)該說(shuō)，幾乎所有的人都怕被懲罰，更不用說(shuō)是重罰了。軍隊(duì)里重罰的意義已經(jīng)不是對(duì)事件本身的處理了，而是對(duì)其他人乃至全軍的告誡。在特殊的情況下，懲罰與平時(shí)甚至有很大的不同。比如說(shuō)，在別的地方開小差，也就是一頓臭罵，在戰(zhàn)場(chǎng)的最前線，如果臨陣脫逃，可能就是就地正法了，根本不可能跟他講道理，曉以利害。這是形勢(shì)所逼。重罰的結(jié)果不但要使當(dāng)事人再也不敢犯這樣的錯(cuò)誤，更要使其他人不敢效仿。用殺雞儆猴來(lái)描述，是再準(zhǔn)確不過(guò)了。

　　有人以為班級(jí)管理與治軍不太一樣，沒有必要把這一套搬過(guò)來(lái)。那時(shí)他不明白人的本質(zhì)。人性的弱點(diǎn)是普遍存在的。士兵如此，學(xué)生也是如此。只是，具體操作的時(shí)候，在尺度的把握上，我們可以靈活地掌握。尤其是在重罰時(shí)，因?yàn)槲覀兊膶?duì)象是學(xué)生，所以，我們還必須“治病救人”，不能把犯錯(cuò)誤的學(xué)生一棍子打死，要給他機(jī)會(huì)，讓他翻身。但是，罰，還是一定要罰的。

　　生命有兩個(gè)最基本的范疇：尊重與公正。這也是作為個(gè)體的人最需要的兩樣?xùn)|西。學(xué)生也不例外。尊重自不待言。因?yàn)槿艘�過(guò)社會(huì)性的生活，其生活的美好程度最終有賴于社會(huì)制度和社會(huì)各方面條件是否有益于人的生活和生長(zhǎng)，此時(shí)，公正的社會(huì)秩序便成為每一個(gè)人的追求，公正也成為每一個(gè)社會(huì)人發(fā)自內(nèi)心的需要。事實(shí)上，我們?cè)趯W(xué)生中作調(diào)查，他心目中的好老師應(yīng)該是什么樣的？無(wú)論你在哪里作調(diào)查，公正這個(gè)品質(zhì)大抵是逃不脫的。

　　那么如何做到公正呢？太簡(jiǎn)單了，只要做到賞罰分明就行了。學(xué)生工作中的賞罰，可以遵循以下幾條原則：

　　一、可以只賞不罰。賞與罰是相對(duì)的兩個(gè)概念。有時(shí)候，不賞就意味著罰，不罰，也就意味著賞了。賞是可以單獨(dú)存在的，尤其是在不便于或者沒有必要實(shí)施處罰的時(shí)候。對(duì)于好的行為的獎(jiǎng)賞本身已經(jīng)是一種明確的導(dǎo)向性的行為，基本上可以起到大半的效果。比如說(shuō)，對(duì)學(xué)生做作業(yè)的情況，可以每次都表?yè)P(yáng)一下作業(yè)做得好的學(xué)生，實(shí)際上，對(duì)于那些沒被表?yè)P(yáng)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，也就是一種批評(píng)了。

　　二、有罰必要有賞，重罰必有重賞。罰是不可以單獨(dú)存在的。只罰不賞很容易激起人的逆反心理，使人抗拒。即使最終也能達(dá)到效果，但是，氣氛卻是壓抑的，人的心情也不會(huì)舒暢。尤其是在教室雷霆震怒，大為光火之際，一定要保持清醒頭腦，尤其是對(duì)著全班發(fā)火之時(shí)。就算是錯(cuò)誤真的很大，要千萬(wàn)要記住，犯錯(cuò)誤的畢竟只是一部分同學(xué)，還有很多人，他們至少?zèng)]有同流合污，這就已經(jīng)很不容易了。對(duì)全班發(fā)火連這些學(xué)生也打擊進(jìn)去是不公平的。因此，我主張，在重罰之前對(duì)這些學(xué)生要重賞。重賞的目的有二：其一，分化學(xué)生，使得中間學(xué)生非常容易找準(zhǔn)自己的方向；其二，賞罰同時(shí)進(jìn)行，互相印襯，增加賞與罰的戲劇效果，使學(xué)生印象更為深刻。

　　三、必要時(shí)改罰為賞。有時(shí)，犯錯(cuò)誤學(xué)生眾多，已到了法不責(zé)眾之境地，無(wú)法處罰下去，不如改為獎(jiǎng)勵(lì)那些沒有犯錯(cuò)誤的少部分同學(xué)，這樣也能保持公正。另一種情況，由于賞與罰是相對(duì)的，而賞是一種積極的方式，罰是一種消極的方式，因此，用賞取代罰可能會(huì)有更好的效果。試舉一例。學(xué)校里舉行行為規(guī)范評(píng)比，你任教的班級(jí)表現(xiàn)很不好，于是你在班級(jí)里內(nèi)部進(jìn)行檢查評(píng)比，每人滿分10分，內(nèi)部檢查，查到一項(xiàng)扣1分。這樣做效果一定是明顯的，但是，這樣做，師生關(guān)系可能會(huì)受影響。高明的教師會(huì)改扣分為加分。每人基礎(chǔ)分10分，每次檢查，合格者加以一定的分?jǐn)?shù)，然后比較誰(shuí)的分?jǐn)?shù)高。這樣做，無(wú)疑更可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，也是師生間的關(guān)系更為和諧。

　　四、賞罰要公正。賞罰不明不但是兵家大忌，也是班主任工作的大忌。有一些班主任，規(guī)章制度定的很好，但是事到臨頭，有學(xué)生違反了，卻常常心軟。尤其是犯錯(cuò)誤的學(xué)生是教師喜歡的好學(xué)生時(shí)，更容易犯此錯(cuò)誤。算了算了，下不為例。好，全班同學(xué)都看在眼里，下次張三又犯了這個(gè)錯(cuò)誤，你怎么辦？不處罰吧？張三太壞了，絕不能放過(guò)他。處罰吧？張三振振有詞，他舉出上次的例子，覺得教師不公平。這是很常見的例子。從此班級(jí)管理陷入混亂。有一些沒有經(jīng)驗(yàn)的教師，在學(xué)生中沒有威信。最根本的原因就是沒有做到“信”。賞罰不信，做事不公正，學(xué)生怎么會(huì)尊重你呢？想想諸葛亮揮淚斬馬謖的例子吧，該賞的必須賞，該罰的還是要罰。

　　五、賞罰要堅(jiān)持“誅大賞小”的原則。這是處理賞罰的一個(gè)小技巧。所謂“誅大”，也就是擒賊先擒王。孫武訓(xùn)練女兵，在三令五申之后，吳王的兩個(gè)寵妃仍不以為然，孫武便下令處斬，女兵駭然，無(wú)不聽孫武號(hào)令而動(dòng)，此時(shí)，孫武對(duì)吳王說(shuō)，即使現(xiàn)在讓這些女兵赴戰(zhàn)場(chǎng)打仗，她們也不會(huì)有所猶豫。我們?cè)谔幜P學(xué)生時(shí)，也一定要把事實(shí)了解清楚，板子一定要打在為首者的屁股上，否則，處罰便不能服眾。而“賞小”，是指要獎(jiǎng)勵(lì)普通士卒。抗金名將岳飛，非常善于治軍。軍隊(duì)即使凍死也不拆百姓房屋，餓死也不搶劫百姓，因?yàn)槿绻�有士兵拿了老百姓幾根麻繩的，立刻依軍法處死。但是對(duì)于朝廷的獎(jiǎng)賞，岳飛都分給士兵，自己絲毫不取。每立戰(zhàn)功，都?xì)w于將士，自己毫不居功。所以他的軍隊(duì)令出如山，勇猛善戰(zhàn)，敵人哀嘆道：撼山易，撼岳家軍難！這個(gè)例子也提醒教師在平時(shí)一定要更多的關(guān)注普通學(xué)生，尤其是那些默默無(wú)聞的學(xué)生，在獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)，要更多地考慮他們，而不是那些張揚(yáng)的學(xué)生，這樣的獎(jiǎng)勵(lì)，才更有激勵(lì)作用。

　　六、賞罰只是外部的力量，教師更要關(guān)注學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。賞罰是激發(fā)、調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)在動(dòng)機(jī)的一種有效手段，但是畢竟只是一種外在手段。要使學(xué)生的行為長(zhǎng)久，教師的要求必須要內(nèi)化為學(xué)生的內(nèi)部動(dòng)機(jī)。否則，一旦外部的賞罰沒有了，一切可能照舊。一支訓(xùn)練有素的軍隊(duì)，成為不敗之師，士兵有了集體榮譽(yù)感，以成為軍隊(duì)一員而自豪，即使最后沒有賞罰，士兵作戰(zhàn)仍勇猛，因?yàn)樗�需要捍衛(wèi)常勝之師的榮譽(yù)。同樣的，教師要善于通過(guò)各種不同的方法使學(xué)生意識(shí)到做一件事不僅僅是因?yàn)橛匈p罰，而是自己必須這么做。這樣的教育效果便長(zhǎng)久了。

　　武侯問(wèn)曰：兵以何為勝？吳起對(duì)曰：以治為勝。又問(wèn)曰：不在眾乎？對(duì)曰：若法令不明，賞罰不信，金之不止，鼓之不進(jìn)，雖有百萬(wàn)，何益于用？我們可以跟學(xué)生講道理，但是，有時(shí)候，千言萬(wàn)語(yǔ)抵不上一個(gè)行動(dòng)。老師們，該出手時(shí)就出手吧，賞罰分明、賞罰有信，這是治理班級(jí)的最重要因素之一。

　　十六、班主任的素養(yǎng)

　　俗話說(shuō)“三軍易得，一將難求”，一支部隊(duì)，沒有一個(gè)出色將領(lǐng)的領(lǐng)導(dǎo)、管理，很可能是一盤散沙，缺乏戰(zhàn)斗力，遇有困難或敵情，定將一觸即潰。同樣的，班主任作為一個(gè)班級(jí)的“將領(lǐng)”，對(duì)這個(gè)班級(jí)的影響極大。一個(gè)班級(jí)的成功與否很大程度上取決于這個(gè)班級(jí)的班主任，因此，班主任的素養(yǎng)問(wèn)題極為重要。

　　班主任要具備的素養(yǎng)很多。有人說(shuō)，班主任是最小的主任，平時(shí)要做的都是非常瑣碎的事情，此言不虛。的確，通常學(xué)校里的一些常規(guī)工作都得由班主任布置下去，而班級(jí)工作又得常抓不懈，偶爾班級(jí)里調(diào)皮搗蛋的學(xué)生還要添點(diǎn)亂什么的，因此班主任需要有很大的耐心。我們有許多班主任非常認(rèn)真，非常敬業(yè)，他們?nèi)蝿谌卧�，甘于奉獻(xiàn)，工作也會(huì)做得不錯(cuò)。但是，如果要做出類拔萃的班主任，要有高的追求，就不能安心于做“最小的主任”。一個(gè)班級(jí)雖然人少，但是正如戰(zhàn)國(guó)名將吳起所說(shuō)，管理人多的軍隊(duì)與管理人少的軍隊(duì)是一樣的。班主任志當(dāng)存高遠(yuǎn)，要以一個(gè)管理者的身份來(lái)要求自己，從這個(gè)角度出發(fā)，班主任所要具備的素養(yǎng)至少還應(yīng)包括以下幾點(diǎn)：

　　班主任要德才兼?zhèn)�。德的�?nèi)涵包括個(gè)人品質(zhì)、倫理道德、政治品德；才指才智、才干、才華，等等。古代成功將領(lǐng)都是非常注重“德”的。三國(guó)時(shí)劉備便以仁德聞名天下，在遭到曹操的追擊時(shí)，寧愿跟著老百姓一起走，而不愿拋下老百姓單獨(dú)逃跑，雖然最后被曹兵追上而險(xiǎn)象環(huán)生，但是因此贏得了民心。古人說(shuō)，得民心者得天下，可見領(lǐng)導(dǎo)人的德之重要性。宋朝司馬光明確提出：“才者，德之資也；德者，才之師也。”從德和才兩方面出發(fā)，司馬光把人分為四種：德才兼?zhèn)錇槭ト�，德才兼亡為愚人，德勝才為君子，才勝德為小人。在用人時(shí)，如果沒有圣人和君子，那么與其得小人，不如得愚人。因?yàn)?ldquo;君子挾才以為善，小人挾才以為惡”。自古以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽�，都是才有余而德不足�?/p>

　　孟子說(shuō)“舍生取義”，把義放到了比生命還重要的地位。在民間作為“義”之化身的關(guān)羽，為了義而“身在曹營(yíng)心在漢”，為了義而“過(guò)五關(guān)斬六將”，為了義而“華容道捉放曹”，他的行為被后人津津樂道，視為“義”的典范。南宋抗金名將岳飛，以善于用兵著稱。他的軍隊(duì)，常常以少擊多，以五百人、八百人打敗金軍幾千人，幾萬(wàn)人，金兵哀嘆曰：“撼山易，撼岳家軍難！”岳飛治軍，除了嚴(yán)之外，更強(qiáng)調(diào)“恩”。部下如果生病，岳飛會(huì)親自探望，親自熬湯煎藥，部下將領(lǐng)中如果有人遠(yuǎn)征，岳飛就派自己的夫人去探望他們的妻子，幫助解決生活上的困難。部下戰(zhàn)死，岳飛親自參加葬禮，憑吊死者。所以從普通士兵到將領(lǐng)，無(wú)不感恩戴德，愿意以死相報(bào)。戰(zhàn)斗中，人人向前，從來(lái)沒有怕死退縮的。義也好，恩也好，都是德在具體情境中的體現(xiàn)。

　　在對(duì)待下屬中，岳飛是把他的“恩德”做到了極致，在教育工作中，班主任如果也能這樣對(duì)待學(xué)生的話，他不成功都很難。全國(guó)模范班主任、著名教師李鎮(zhèn)西在他的《愛心與教育》中就認(rèn)為，他是欠學(xué)生的，學(xué)生對(duì)老師太好了，因此，他作為老師所作的一切，都是還學(xué)生的債。李鎮(zhèn)西抱著這樣一種思想，關(guān)心學(xué)生，幫助學(xué)生，贏得了學(xué)生的愛戴。很難說(shuō)李鎮(zhèn)西老師的班主任工作有什么高超的技巧在里面，他只是把愛學(xué)生發(fā)揮到了一個(gè)極高的水平，所以他成功了。在班級(jí)管理中，所有的技巧都抵不過(guò)愛學(xué)生，這是教育的關(guān)鍵，其余都是次要的。因而，作為學(xué)校的管理者，在選擇班主任的時(shí)候，在考慮才的同時(shí)，務(wù)必要把德放在首位。假如碰到很有才但是“德”有缺陷的教師，要非常慎重地使用，畢竟，作為教育工作者，他對(duì)學(xué)生的影響太大了，這種影響，短時(shí)間內(nèi)不一定能看出來(lái)，但是一旦暴露出來(lái)，為時(shí)晚矣。我們看看漢朝名將衛(wèi)青是怎么對(duì)待下屬的，有個(gè)士兵腿在戰(zhàn)斗中受了傷，生了膿，衛(wèi)青查營(yíng)時(shí)看見，竟然親自用嘴把這個(gè)士兵腿上的膿吸出來(lái)。我們可以想象這個(gè)士兵腿好了之后怎么在戰(zhàn)場(chǎng)上拼死效命。別的我也不用多說(shuō)了，名將就是名將。我們做班主任工作不是要照搬他的做法，但是這至少是一個(gè)思路。

　　班主任也要?jiǎng)側(cè)岵��?jì)。吳子曰：“夫總文武者，軍之將也。兼剛?cè)嵴�，兵之事也�?rdquo;也就是說(shuō)，文武兼?zhèn)涞娜�，才能勝任軍�?duì)的將領(lǐng)，剛?cè)岵⒂玫娜�，才可以統(tǒng)兵作戰(zhàn)。三國(guó)時(shí)張飛之猛，無(wú)人能敵，然而，張飛亦粗中有細(xì)，義釋老將嚴(yán)顏就是一場(chǎng)經(jīng)典戰(zhàn)役。張飛雖剛，但是偶爾柔一下，亦威力無(wú)比。 善于統(tǒng)帥軍隊(duì)的將領(lǐng)，性格應(yīng)該是剛強(qiáng)時(shí)不可摧折，柔韌時(shí)不可屈服。能屈能伸，有勇有謀。

　　有些年輕的班主任，年輕氣盛，血?dú)夥絼�。處理事情比較剛性，尤其是遇到班級(jí)里比較調(diào)皮搗蛋的男生，一旦苦口婆心失效之后，便“怒從心頭起，惡向膽邊生”，常常使出“以暴制暴”的手段。對(duì)于喜歡侮辱別人者，侮辱之，喜歡毆打別人者，毆打之，以其人之道還治其人之身。這種方法可能有時(shí)會(huì)奏效，但是通常來(lái)說(shuō)，很容易遭致學(xué)生怨恨，學(xué)生口服心不服，班主任一旦不能很好的控制自己的情緒，很可能會(huì)造成更大的沖突，以至兩敗俱傷。

　　還有些老師，我們稱為媽媽型的班主任，性格非常柔韌。做事兢兢業(yè)業(yè)，對(duì)待學(xué)生像對(duì)待自己兒女一樣。只是做事不講原則，學(xué)生犯了錯(cuò)只是和風(fēng)細(xì)雨地勸說(shuō)一番，而缺少嚴(yán)厲的批評(píng)。對(duì)待嚴(yán)重違紀(jì)的學(xué)生一味隱忍退讓，出了事情能捂則捂，不能捂則大事化小、小事化了。這是柔過(guò)度而缺少剛的表現(xiàn)。這樣的班主任，班級(jí)里要么不出事，一出就是大事，而且處理起來(lái)，盤根錯(cuò)節(jié)，積習(xí)長(zhǎng)久，有一些失控的班級(jí)或者年級(jí)里有名的“差班”、“亂班”可能就出自于太軟弱的班主任。

　　好的班主任應(yīng)該是剛?cè)岵��?jì)的。該剛的時(shí)候要?jiǎng)�，該柔的時(shí)候要柔。他可以為維護(hù)教師自身的權(quán)威而對(duì)班級(jí)不良風(fēng)氣進(jìn)行大刀闊斧的處罰，也可以在學(xué)生情緒激烈之時(shí)審時(shí)度勢(shì)，稍作退讓。而總體來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為班主任對(duì)待學(xué)生的基本原則應(yīng)該是既有要求又寬大為懷。班主任在對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求的同時(shí)，要體諒學(xué)生的難處，要設(shè)身處地地為學(xué)生著想，學(xué)生犯了錯(cuò)，要盡量原諒他，學(xué)生沒有取得預(yù)期的進(jìn)步，要有耐心，永遠(yuǎn)給學(xué)生機(jī)會(huì)。這樣的班主任學(xué)生自然信服。但是寬容并不等于放縱，該嚴(yán)厲是還是要嚴(yán)厲，絕對(duì)不能違反原則。否則將因?yàn)樽约旱倪^(guò)度寬容，而使自覺性不高的學(xué)生得寸進(jìn)尺，以至于毫無(wú)顧忌地胡作非為，以為教師軟弱可欺。

　　班主任還應(yīng)該善于激勵(lì)。古代將領(lǐng)在指揮作戰(zhàn)時(shí)，為了提高士氣，常常身先士卒。西漢時(shí)的昆陽(yáng)大戰(zhàn)，義軍被王莽大軍團(tuán)團(tuán)圍住，劉秀突圍搬來(lái)援兵之后，其將領(lǐng)面對(duì)旌旗蔽天、營(yíng)盤連綿的王莽大軍卻顧慮重重，缺乏打敗敵人的信心。劉秀除了一方面用言語(yǔ)開導(dǎo)他們之外，更是親自率領(lǐng)千余騎兵當(dāng)先鋒，沖入敵陣，連連殺死敵人數(shù)十名。將士們見此情景，精神抖擻，奮勇往敵陣沖殺，把敵人打得落花流水，取得殺敵近千人的首戰(zhàn)勝利。劉秀在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中的沖鋒陷陣起了至關(guān)重要的作用。在我們國(guó)家農(nóng)村里也流傳著這樣一段順口溜：“村看村，戶看戶，群眾看黨員，黨員看干部”。這說(shuō)明領(lǐng)導(dǎo)者的一言一行都備受群眾的關(guān)注，也必將對(duì)群眾產(chǎn)生極大的影響。黨員干部自身的行為往往是對(duì)群眾無(wú)聲的激勵(lì)。

　　班主任的工作不僅需要言教，更需要身教。有些班級(jí)衛(wèi)生工作不好，班主任帶頭拿起掃帚做值日工作，這樣堅(jiān)持一段時(shí)間之后，班級(jí)學(xué)生自然被帶動(dòng)起來(lái)，教師在此基礎(chǔ)上再輔之以一定的制度管理，衛(wèi)生狀況自然大為改觀。學(xué)生組織的活動(dòng)，也特別希望教師的參與，如果教師能和學(xué)生一起打球，和學(xué)生一起搞聯(lián)歡，甚至一起表演節(jié)目，教師在學(xué)生心目中的地位一定有一個(gè)大的提升，對(duì)學(xué)生的影響力也一定會(huì)有增強(qiáng)。

　　要提高士兵的士氣，除了靠將領(lǐng)的以身作則之外，還需要嚴(yán)明的管理。其中，“信”是非常重要的一條。以信治兵主要有以下三點(diǎn)：一、守信用，不欺鄰國(guó)，不欺民眾。如魏文侯和看守山林的小吏約好了去打獵，結(jié)果到了那天下雨了，他就冒雨去向小吏說(shuō)明不去打獵了。二、賞罰必信。如秦孝公用商鞅變法，立木南門，移木北門者賞賜五十金。三、將帥與士卒上下信任，同心協(xié)力。如朱元璋故意在降卒中挑選五百人充當(dāng)衛(wèi)隊(duì)，降卒極為感動(dòng)，于是甘心為他效力，成為朱元璋的忠實(shí)將士。

　　班主任的善于激勵(lì)也體現(xiàn)在把班級(jí)建設(shè)成一支團(tuán)結(jié)向上、凝聚力強(qiáng)、有戰(zhàn)斗力的集體上面。這其中，以“信”治班是很重要的一種方法。班主任要做事公正，要賞罰分明，在班級(jí)里要匡扶正氣，抑惡揚(yáng)善。同時(shí)，班主任教師還要有與班級(jí)學(xué)生同舟共濟(jì)的思想，大家齊心協(xié)力把班級(jí)一起建設(shè)好。學(xué)生的積極性一旦被調(diào)動(dòng)起來(lái)，大家的力量形成合力，這個(gè)合力的威力是無(wú)窮的。

　　班主任遇事還需要沉著冷靜。沉著冷靜，遇事不慌是為將者必備的素質(zhì)。君不見諸葛亮在面對(duì)司馬懿幾十萬(wàn)大軍時(shí)，大擺空城計(jì)，他本人則在城樓上悠閑地彈琴，司馬懿仔細(xì)聽了一會(huì)兒，感覺到琴聲絲毫不亂，諸葛亮心靜如水，于是斷定城中必有埋伏下令撤軍。生死關(guān)頭，諸葛亮的意志多么堅(jiān)強(qiáng)，心理素質(zhì)多么過(guò)硬啊！

　　教師尤其是班主任也應(yīng)如此。學(xué)校里每天發(fā)生的事情很多，也經(jīng)常會(huì)有一些突然的變故發(fā)生，在突發(fā)事件來(lái)臨時(shí)，全班同學(xué)可能都在關(guān)注班主任教師怎么處理，此時(shí)要求教師尤其要沉著冷靜，切忌沖動(dòng)冒進(jìn)，避免處理不當(dāng)反而在學(xué)生中失去威信。即使在情況非常不利的情況下，班主任教師的鎮(zhèn)定自若反而會(huì)使全班同學(xué)的情緒穩(wěn)定下來(lái)，從而不會(huì)引起大家的慌亂，有助于事情的最終完滿解決。要知道，沖動(dòng)總是以愚蠢開始，以后悔結(jié)束。

　　班主任還要善于識(shí)人和用人。古時(shí)由于選帥不當(dāng)導(dǎo)致打敗仗的例子很多啊，比如紙上談兵的趙括，長(zhǎng)平一戰(zhàn)，幾十萬(wàn)大軍全軍覆沒。紅軍在中央蘇區(qū)由于李德博古的錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)而遭致慘痛損失不得不戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，及至遵義會(huì)議之后確立了毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)地位才走上光明大道。班級(jí)管理同樣如此，一個(gè)好的班長(zhǎng)以及好的班委集體對(duì)班級(jí)影響甚大。班主任老師如果能選擇比較得力的學(xué)生擔(dān)任適合他的班級(jí)職務(wù)，發(fā)揮每一個(gè)人的長(zhǎng)處，就會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。

　　班主任的識(shí)人還體現(xiàn)在對(duì)于不同的學(xué)生要采用不同的教育方法，這便是因材施教。2000多年前的孔子便是實(shí)踐這一思想的典范。孔子的弟子子路有一次請(qǐng)教孔子，知道一件事是對(duì)的就應(yīng)該馬上去做嗎？孔子勸告他，讓他先去問(wèn)問(wèn)他的父親和哥哥，如果他們都贊成，那么才可以去做。不久，冉有又問(wèn)孔子同樣的問(wèn)題，孔子鼓勵(lì)他，讓他去做。公西華目睹了這個(gè)過(guò)程，于是求教孔子同樣的一件事為何因人而異�？鬃咏忉屨f(shuō)，子路性情魯莽，做事沖動(dòng)，讓他同父兄商量，這樣才會(huì)更謹(jǐn)慎；冉有性格懦弱，做事拿不定主意，此事必是思考良久，下了很大的決心才提出來(lái)，所有鼓勵(lì)他去做。公西華豁然開朗，心悅誠(chéng)服而去。所以我們對(duì)待不同的學(xué)生也得采取不同的方法，這是班主任的必備素質(zhì)之一。

　　班主任的素養(yǎng)的內(nèi)涵非常豐富，做一個(gè)好的班主任也非常不容易。有人說(shuō)，一個(gè)沒當(dāng)過(guò)班主任的教師是不完整的教師，這句話是很有道理的。做班主任的過(guò)程實(shí)際上就是一個(gè)向自我挑戰(zhàn)的過(guò)程，是一個(gè)不斷提高自我素養(yǎng)的過(guò)程，有時(shí)候它是痛苦的，但同時(shí)也是極有價(jià)值、極有意義的。

　　十七、無(wú)形篇

　　中國(guó)人是崇尚兵法的。在歷代文學(xué)作品中都有大量的因善用兵法而家喻戶曉的英雄人物，像諸葛亮，幾乎成為中國(guó)人崇拜的智慧的化身。但是我們?cè)谘芯勘�法的�?yīng)用時(shí)，也會(huì)遇到一定的提醒，那就是必須注意到兵法的基本前提：雙方處于敵對(duì)狀態(tài)，彼此間是你死我活的不可調(diào)和的武裝沖突；勝負(fù)的雙方僅以武力為依據(jù)，沒有什么道理好講，正義的可能會(huì)輸，非正義的也可能贏；戰(zhàn)爭(zhēng)允許雙方不擇手段，行為上沒有什么限制；戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是征服或反征服，死多少人都不當(dāng)一回事。所以，當(dāng)把兵法原理套用到社會(huì)生活的其他領(lǐng)域時(shí)，我們就得考慮到這個(gè)前提可能發(fā)生的變化已經(jīng)由此引起的爭(zhēng)議。

　　有人說(shuō)，商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，于是兵不厭詐，瞞天過(guò)海之術(shù)就全使出來(lái)了；在人際交往中，為了達(dá)到目的而不顧過(guò)程，厚黑學(xué)因此應(yīng)運(yùn)而生，并且還常常奏效，一些人屢試不爽。有人以次來(lái)否定兵法，否定兵法在軍事生活以外的領(lǐng)域的應(yīng)用，但是，我想，這不是兵法的實(shí)質(zhì)。兵法是一種思想，不是具體的行為，具體的行為要根據(jù)具體環(huán)境而變化，這才是兵法的實(shí)質(zhì)。孫子還有一句話，不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利。說(shuō)得多厲害啊。我們研究兵法，研究學(xué)生工作的技巧，就得首先考慮我們這種思想方法的害處或者說(shuō)是弊端，否則，就難免被人所誤解，以為師生之間也存在爾虞我詐、你死我活的斗爭(zhēng)呢。

　　兵法的第一個(gè)弊端是，既然是一種方法，就無(wú)可避免地在某種程度上從它所處的環(huán)境中被割裂開來(lái)。因?yàn)榉椒ㄊ乔ё內(nèi)f化的，會(huì)因事、因時(shí)、因人而異，在現(xiàn)實(shí)世界中永遠(yuǎn)不要指望有什么固定不變的公式定理去套用。就好像學(xué)生學(xué)習(xí)，死記公式的人大都是學(xué)生方法不好的學(xué)生，真正聰明的學(xué)生是通過(guò)理解公式所揭示的規(guī)律而記住公式的。因此，常有人問(wèn)我這種情況怎么辦那種情況怎么辦，我很難給出具體的回答。就是這個(gè)道理。漢朝時(shí)，有一個(gè)地方很亂，有人向劉邦舉薦了一個(gè)人前去治理，劉邦召見這個(gè)人，問(wèn)他的治理之道。此人曰，我還沒到那個(gè)地方去呢，連具體情況都不了解，哪來(lái)的方法？劉邦覺得有道理，就任命他去了。后來(lái)，這個(gè)人果然把那個(gè)地方治理得很好。

　　兵法的第二個(gè)弊端就更“致命”了。兵法是一種謀略，用在別人身上大家都津津樂道，但是，如果用在自己身上，那感覺就不那么舒服了。人的心理都是這樣的，一旦知道別人在對(duì)自己用謀略，馬上就會(huì)產(chǎn)生反感。所以通常學(xué)生朋友看到類似《班主任兵法》這樣的文章肯定要有抵觸情緒，這也是正常的，是可以理解的反應(yīng)。

　　弊端既然有，就要想辦法去克服。也許有人說(shuō)，不要用謀略，就不會(huì)產(chǎn)生這些弊端。只要我們滿懷一腔熱情，照樣能把事情做好。但是，這只是理想中的情形，現(xiàn)實(shí)生活中的教育，并不永遠(yuǎn)是那么美好的，純潔的，僅有一顆愛心，沒有工作方法，我們反而有可能會(huì)被教育所傷。因?yàn)檫@個(gè)世界有規(guī)律，人性有弱點(diǎn)，所以必然就存在符合規(guī)律與不符合規(guī)律的方法，好的方法，事半而功倍；不好的方法，甚至?xí)�南轅北轍。

　　比如說(shuō)治水。自古以來(lái)，治水就是一大難題。有許多失敗的例子，但也有成功之作，都江堰即為一例。我們現(xiàn)在去參觀都江堰，可能會(huì)覺得平淡無(wú)奇，并不覺得它是什么人間奇跡。岷江水也很溫順，潤(rùn)澤整個(gè)成都平原，締造天府之國(guó)之美譽(yù)。但也就是這么一個(gè)不太起眼的水利工程，卻解決了大問(wèn)題，以至于一直到今天我們?nèi)匀辉谑芑�。�?yīng)當(dāng)說(shuō)，李冰之前的太守們也不是不體察民情、也不是沒有愛心，但他們實(shí)在是沒有本事，缺少方法。我們千萬(wàn)不要以為都江堰是理所應(yīng)當(dāng)這樣建的，事實(shí)上，直到現(xiàn)在，世界上仍有許多水利專家對(duì)其進(jìn)行研究，而不得不嘆服這是世界水利工程的一個(gè)創(chuàng)舉。

　　所以方法是必需的，絕不是可有可無(wú)的。至于兵法的兩個(gè)弊端，雖然是由兵法本身所帶來(lái)的，但也并不是不可克服的。

　　三國(guó)時(shí)，劉備任命馬超為平西將軍，封都寧侯，對(duì)他十分愛護(hù)。馬超也就大大咧咧地不怎么注意君臣禮節(jié)，和劉備說(shuō)話時(shí)甚至經(jīng)常直呼名字。關(guān)羽對(duì)此很生氣，請(qǐng)求殺了馬超，劉備不同意。張飛說(shuō)：“這樣的話，我們應(yīng)當(dāng)給他做出禮節(jié)的示范。”第二天，劉備召集全體將領(lǐng)，關(guān)羽、張飛一同帶著刀恭恭敬敬地站在劉備身旁。馬超進(jìn)帳，看坐席上沒有關(guān)羽、張飛，抬頭見他倆站在那兒侍候，很受震動(dòng)。以后就非常尊敬劉備了。

　　于不動(dòng)聲色之中就使馬超受到了教育，不留半點(diǎn)遺憾與副作用，難怪說(shuō)張飛是一個(gè)粗中有細(xì)的人，而且還不是一般的細(xì)，是大智慧的細(xì)。這是一種沒有痕跡的智慧，是非常高明的智慧。

　　再舉一個(gè)例子。西漢陳平原來(lái)是為項(xiàng)羽做事的，后來(lái)從項(xiàng)羽那里逃走。一次渡河時(shí)，船主見他一個(gè)美丈夫獨(dú)自行走，懷疑他是逃亡的將領(lǐng)，腰中肯定有金銀寶物，好幾次打量他。陳平害怕，便脫下衣服，裸著身體幫船主撐船，船主知道他沒東西，便算了。陳平巧妙地躲過(guò)一場(chǎng)殺身之禍。

　　所以說(shuō)，好的方法，應(yīng)當(dāng)是無(wú)形的。正所謂：大音希聲，大象無(wú)形。這種無(wú)形表現(xiàn)在兩個(gè)層面，第一：它是符合客觀規(guī)律的，不用強(qiáng)，順其自然，雖然使用了方法，但是別人不覺得，以為順理成章。尤為重要的是，方法與目的是一致的，損害別人利益的方法絕對(duì)不是無(wú)形的方法。第二：方法融入了個(gè)人的生活方式，成為一種生活習(xí)慣，我們真誠(chéng)、自然地使用它，以至于自己都感覺不到在使用技巧或謀略。所以說(shuō)，最好的方法是沒有形跡可循的，并不是刻意為之，即使刻意為之，也非常自然，不被人感覺到。

　　唐宣宗因甘露之變而銜恨太監(jiān)，曾授宰相令狐绹把太監(jiān)們都?xì)⒌簟Ａ詈�绹雖然也想誅滅太監(jiān)，但考慮到其中一些人是無(wú)辜的，就秘密上了封奏折，其中說(shuō)道：“今后對(duì)待太監(jiān)，只要有罪的不姑息，有空缺不補(bǔ)充，這些人就自然慢慢地被取消了。”

　　這是一種刻意的做法，但是自自然然解決問(wèn)題，不用強(qiáng)，又絲毫不露痕跡。

　　隋朝初的牛弘，史稱“大雅君子”，他的弟弟牛弼，好酒貪杯，經(jīng)常喝醉。一次醉后竟射死了牛弘駕車的一頭牛。牛弘回家，妻子迎面對(duì)他說(shuō)：“小叔子把牛射死了……”牛弘接著說(shuō)：“正好可做牛肉脯。”

　　干干脆脆的一句話，掃卻了婦道人家的多少口舌。相信牛弘此舉并非刻意為之，而是其胸懷和人格的表現(xiàn)了。

　　把兵法用到無(wú)形的境地，就不會(huì)存在與現(xiàn)實(shí)割裂的問(wèn)題。從古至今，熟讀兵書之人比比皆是，但是真正能運(yùn)用兵法帶兵打勝仗的將領(lǐng)卻寥寥無(wú)幾，那都是因?yàn)樯�搬硬套的緣故。兵法運(yùn)用之妙存乎一心，無(wú)模可套，無(wú)跡可循，其細(xì)微之處只可意會(huì)不可言傳。把兵法用到無(wú)形的境地，更不會(huì)出現(xiàn)副作用了。因?yàn)楸�法就是我的行為的一部分，是人的本色，并非虛情假意，口是心非。有人說(shuō)，待人真誠(chéng)是最高的謀略，但是這種真誠(chéng)必須是發(fā)自內(nèi)心的，否則路遙知馬力，日久見人心�；蛘呖梢赃@樣說(shuō)，沒有謀略是最高的謀略。

　　《老子》十七章有云：“太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。”意思是說(shuō)，最好的統(tǒng)御者，人民群眾不感到有他的存在；其次，人民群眾親近和贊美他；再其次，人民群眾畏懼他；再其次，人民群眾輕侮他。老子在這里講述了統(tǒng)治或領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)劣的四個(gè)層次，或者說(shuō)也是四種境界。老子推崇第一個(gè)境界，用他在同一章里的話來(lái)說(shuō)，就在于其“悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：‘我自然’”。這就是說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)者悠悠然不輕易發(fā)號(hào)施令，事情辦成功了，老百姓都說(shuō)，“這是我們自己這樣做的”。

　　作為班主任，也應(yīng)該用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)照一下，看看自己是屬于哪一個(gè)層次，哪一個(gè)境界。有一些班主任，甚至不能讓學(xué)生服氣，學(xué)生不尊重他而輕侮他，這是最低層次的，這樣的班主任不多，但是依然存在；還有一些班主任，很兇啊，確實(shí)讓學(xué)生畏懼，但是也就是畏懼而已，屬于倒數(shù)第二個(gè)層次，停留在這個(gè)層次的為數(shù)眾多；能夠做到讓學(xué)生親近與贊美的班主任我認(rèn)為已經(jīng)很了不起了，而且學(xué)生還尊重他，不輕侮他，屬于這樣的班主任應(yīng)該是有一批的，不管是老教師還是青年教師，我們身邊都能找到這樣的例子；但是依然還有一個(gè)最高的境界，那就是讓學(xué)生真正的自主、自治，教師無(wú)為而治，發(fā)揮很大作用，但學(xué)生卻感覺不到。

　　這樣的老師應(yīng)該是民主型的老師，他起到老師應(yīng)該起的指導(dǎo)作用，但是更重視學(xué)生的主體性。畢竟，學(xué)生的成長(zhǎng)是學(xué)生自己的事情，是要通過(guò)學(xué)生的自我體驗(yàn)去完成的。學(xué)生學(xué)會(huì)了一樣?xùn)|西，不再說(shuō)，這是老師教會(huì)的，他會(huì)說(shuō)，這是我自己學(xué)會(huì)的；學(xué)生經(jīng)歷過(guò)失敗取得了成功，卻不再依賴?yán)蠋熁騽e人的幫助，他會(huì)自己尋找原因，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，他用自己的大腦思維，用自己的思想判斷。“待到山花爛漫時(shí)，他在叢中笑。”也許我們老師，應(yīng)當(dāng)更多的是成為這樣的角色。

　　要說(shuō)明的是，“無(wú)為而治”絕對(duì)不是放任自流，什么事情也不做。漢朝時(shí)“蕭規(guī)曹隨”的曹參，便崇尚無(wú)為而治。當(dāng)時(shí)吏員住的地方臨近他家的后園，一些官吏每天飲酒作樂，聲音都傳到外面來(lái)了。曹參身邊的人希望曹參游園時(shí)能聽到這些聲音，從而整治一番。誰(shuí)知曹參聽到這些聲音，反而立即叫人布置宴席，拿來(lái)美酒，也同樣這樣歡呼，與那些官吏相應(yīng)和。于是，左右的人就不再說(shuō)什么了。馮夢(mèng)龍?jiān)u論這個(gè)例子時(shí)說(shuō)，曹參是極力繪出了太平的景象，暗中消除身邊人的讒言與無(wú)形。

　　我認(rèn)為，班主任也要有這種“無(wú)為而治”的思想，現(xiàn)在的“治”是為了將來(lái)的“不治”，而平時(shí)的“治”更要大膽放手讓學(xué)生“自治”，班主任從一開始就要有這種意識(shí)。一個(gè)老師，當(dāng)他在班級(jí)時(shí)學(xué)生表現(xiàn)很好，但是一旦離開，學(xué)生卻表現(xiàn)很差，不能夠說(shuō)這個(gè)老師的管理是成功的。這是一個(gè)思路問(wèn)題。據(jù)說(shuō)特級(jí)老師魏書生常年在外講學(xué)，而他所任教的班級(jí)學(xué)生照樣學(xué)習(xí)很好，班級(jí)活動(dòng)也組織得很好，這便是一個(gè)成功的典型事例�？梢�，魏老師能評(píng)上特級(jí)教師還是大有道理的。

　　在日常的工作中，用無(wú)形的思想來(lái)指導(dǎo)我們的工作，就會(huì)打開一片新的天地。試舉幾例加以說(shuō)明。

　　例一，幼兒園和小學(xué)現(xiàn)在都強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)要有肢體接觸。小孩子表現(xiàn)很好，教師看似不經(jīng)意地摸摸其腦袋或拍拍肩膀后背，以資鼓勵(lì)，對(duì)學(xué)生的鼓動(dòng)非常大。有些小學(xué)甚至提出：今天，你摸孩子了嗎？不能不說(shuō)是有一定道理的。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，一開始可能有刻意的成分，但要力爭(zhēng)做得自然，當(dāng)形成習(xí)慣，與自我相融合時(shí)，也意味著教師的教育水平上了一個(gè)臺(tái)階。

　　例二，學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中常常會(huì)產(chǎn)生一些錯(cuò)誤，有些錯(cuò)誤只是階段性的，教師如果過(guò)分追究，反而會(huì)起到強(qiáng)化的反作用，反之，適當(dāng)?shù)娜萑毯秃鲆晻?huì)給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)寬松的環(huán)境，學(xué)生會(huì)在錯(cuò)誤中成長(zhǎng)。教師有時(shí)也要難得糊涂，不要總抓著學(xué)生的小辮子不放。漢朝時(shí)光武帝斬了王郎之后，繳收了王郎的文書，獲得一些官吏與王郎勾結(jié)來(lái)往的幾千封信件。光武帝一封沒看，會(huì)同諸將把所有信件都燒掉了，他說(shuō)：“讓那些睡不著覺的人感到安穩(wěn)無(wú)憂吧！”這是一種帝王的氣魄與智慧。教師要學(xué)會(huì)抓大放小，而且放也要放得無(wú)形。

　　例三，對(duì)于一些脾氣倔強(qiáng)易沖動(dòng)的學(xué)生，不要指望強(qiáng)行把他的脾氣扭過(guò)來(lái)，扭是扭不過(guò)來(lái)的。教師可以不動(dòng)聲色，有時(shí)明知學(xué)生這樣下去會(huì)碰壁，也不加阻攔，而是默默關(guān)注。等到學(xué)生吃到苦頭之后，暗中加以幫助或點(diǎn)撥，結(jié)果會(huì)有效率的多。高明的教師，有時(shí)還會(huì)人為設(shè)置一些陷阱或障礙，讓性格有缺陷的同學(xué)去嘗試體驗(yàn)，然后乘機(jī)再進(jìn)行教育，當(dāng)然要做的不著痕跡。

　　例四，教師的真情投入往往是很重要的教育力量。上課時(shí)充滿感情色彩的語(yǔ)調(diào)，能夠把學(xué)生的注意力吸引得牢牢的；教育學(xué)生時(shí)設(shè)身處地的關(guān)心，能夠讓學(xué)生心存感激；在學(xué)生犯嚴(yán)重錯(cuò)誤的時(shí)候，一番義正詞嚴(yán)語(yǔ)重心長(zhǎng)的話語(yǔ)會(huì)讓學(xué)生痛哭流涕；與學(xué)生親近時(shí)的童心未泯或者真情流露，則更能夠拉近師生間的距離。這種真情也有可能是刻意為之的，但是一定得是真實(shí)的，而不是虛偽的，造作的。于漪老師上課給學(xué)生讀一篇感人至深的課文時(shí)，會(huì)沉浸進(jìn)去而流出淚來(lái)，這種教育的效果是巨大的，但卻是自然的。沒有半點(diǎn)偽造的成分。

　　無(wú)形雖好，做到卻難。要真正實(shí)現(xiàn)無(wú)形，最最重要的不是技巧，不是方法，而是教師個(gè)人的修養(yǎng)，是教師的人格魅力。當(dāng)所有有效的方法都融入了我的思想和行為之中，我在使用這些方法的時(shí)候就會(huì)是很自然的，沒有痕跡的，那么，我的方法也就自然是無(wú)形的，有效果的。就仿佛世間萬(wàn)物本來(lái)就是如此，一切都是理所應(yīng)當(dāng)，沒有什么阻滯，沒有什么別扭，可是就在不經(jīng)意之間，多少不好的結(jié)果卻已在暗中消除了。還是老子說(shuō)的好：人法地，地法天，天法道，道法自然�？赡苈犉饋�(lái)是有點(diǎn)玄乎了，但確實(shí)是這么個(gè)道理。