摘要：本文分析認(rèn)為，影響學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)形成的主要阻礙因素來(lái)自學(xué)生自身的智力、內(nèi)部動(dòng)機(jī)，外在的獎(jiǎng)賞、工作強(qiáng)制，社會(huì)促進(jìn)作用、從眾心理，社會(huì)文化傳統(tǒng)、學(xué)校教師、家庭環(huán)境等方面。

　　關(guān)鍵詞：動(dòng)機(jī) 獎(jiǎng)賞 從眾 傳統(tǒng) 學(xué)風(fēng)

　　創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新能力成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代衡量人才素質(zhì)的關(guān)鍵方面。經(jīng)過(guò)對(duì)有關(guān)創(chuàng)造活動(dòng)的一系列心理學(xué)概念如創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力的思考、比較與分析，筆者提出創(chuàng)新素質(zhì)的概念[1]，認(rèn)為創(chuàng)新素質(zhì)是指人在先天遺傳素質(zhì)基礎(chǔ)上后天通過(guò)環(huán)境影響和教育所獲得的穩(wěn)定的在創(chuàng)新活動(dòng)中必備的基本心理品質(zhì)與特征，包括創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新個(gè)性和創(chuàng)新能力。創(chuàng)新能力是指作為順利完成創(chuàng)新活動(dòng)任務(wù)必備條件的個(gè)性心理特征。創(chuàng)新意識(shí)是指推崇創(chuàng)新、追求創(chuàng)新的觀念和意識(shí)。它是創(chuàng)新活動(dòng)的動(dòng)力系統(tǒng)。創(chuàng)新人格是指有利于創(chuàng)新活動(dòng)的氣質(zhì)、性格等方面的個(gè)性心理特征。創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新個(gè)性又可以統(tǒng)稱為創(chuàng)新精神。要培養(yǎng)年青一代的創(chuàng)新素質(zhì)，首先應(yīng)深刻理解創(chuàng)新素質(zhì)形成的障礙所在，本文試對(duì)影響創(chuàng)新素質(zhì)形成的因素作以分析。

　　筆者認(rèn)為個(gè)人自身已有的其它心理素質(zhì)，外在的獎(jiǎng)賞、工作強(qiáng)制，社會(huì)促進(jìn)作用、從眾心理，社會(huì)文化傳統(tǒng)、學(xué)校教師、家庭環(huán)境等構(gòu)成影響創(chuàng)新素質(zhì)形成的主要阻礙因素。詳述如下：

　　一、 智力與創(chuàng)新素質(zhì)的關(guān)系

　　智力是人認(rèn)識(shí)客觀事物并運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。根據(jù)吉爾福特的研究，智力與創(chuàng)新素質(zhì)的關(guān)系是比較復(fù)雜的關(guān)系，智商與創(chuàng)新能力的相關(guān)散點(diǎn)圖呈三角形：（1）智力與創(chuàng)造力的關(guān)系不是簡(jiǎn)單的相關(guān)；（2）低智力的人很少有高創(chuàng)造力；（3）高智力的人可能有低的創(chuàng)造力，也可能有高的創(chuàng)造力。智力是創(chuàng)造力的必要而非充分條件，智力是培養(yǎng)創(chuàng)造力的前提。因此我們不能認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生的智力就等于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，但又應(yīng)以培養(yǎng)智力作為培養(yǎng)創(chuàng)新素質(zhì)的基礎(chǔ)。

　　二、 動(dòng)機(jī)對(duì)創(chuàng)新素質(zhì)的影響

　　動(dòng)機(jī)從產(chǎn)生的起源可以分為內(nèi)部動(dòng)機(jī)和外部動(dòng)機(jī)兩類，內(nèi)部動(dòng)機(jī)主要來(lái)源于興趣、需要、理想、世界觀，外部動(dòng)機(jī)主要來(lái)源于批評(píng)、表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰、他人的評(píng)價(jià)。根據(jù)（美）特麗薩•艾曼貝爾的研究，內(nèi)部動(dòng)機(jī)有助于創(chuàng)造性活動(dòng)，外部動(dòng)機(jī)對(duì)創(chuàng)造性是有害的。有利于創(chuàng)造活動(dòng)的動(dòng)機(jī)是對(duì)創(chuàng)新活動(dòng)的興趣和需要，對(duì)完成活動(dòng)任務(wù)的滿足感，所從事的活動(dòng)不受外部控制，一個(gè)人感受到他是在做游戲而不是在做事。不利于創(chuàng)造活動(dòng)的是外部動(dòng)機(jī)，來(lái)自外部的強(qiáng)制、外部評(píng)價(jià)，原因有二：（1）它會(huì)使人不敢冒險(xiǎn)，害怕失敗而裹足不前；（2）它會(huì)分散人對(duì)創(chuàng)造活動(dòng)本身的注意。實(shí)驗(yàn)證明，注重內(nèi)部評(píng)價(jià)的大學(xué)生比注重外部評(píng)價(jià)的大學(xué)生創(chuàng)造力測(cè)驗(yàn)成績(jī)高。這些研究給我們的啟示是，我們的教學(xué)應(yīng)改變只重知識(shí)灌輸，輕需要、興趣、情感、世界觀、價(jià)值觀教育的現(xiàn)狀，從小培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然科學(xué)，人類社會(huì)的探究興趣；應(yīng)改變強(qiáng)制逼迫學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法，而采用培養(yǎng)興趣，創(chuàng)設(shè)有趣情境的教學(xué)方法；應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生自律、自信、注重自我評(píng)價(jià)的品質(zhì)，而不要形成他律、看別人眼色行事的品行。

　　三、 獎(jiǎng)賞、工作強(qiáng)制對(duì)創(chuàng)新素質(zhì)的影響

　　根據(jù)（美）特麗薩•艾曼貝爾的研究，他人的獎(jiǎng)賞、工作強(qiáng)制會(huì)削弱人的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，從而削弱人的行為的創(chuàng)造性。原因有五：（1）分散了人對(duì)創(chuàng)新活動(dòng)的注意力；（2）降低了創(chuàng)造活動(dòng)的內(nèi)部興趣；（3）強(qiáng)制使人產(chǎn)生不滿、不愉快的情緒；（4）獎(jiǎng)賞期待能使人選擇較容易的會(huì)獲得成功、獲得別人好評(píng)的工作去做，不選擇有挑戰(zhàn)性的困難的費(fèi)時(shí)費(fèi)力的工作；（5）外部強(qiáng)制會(huì)降低創(chuàng)造性工作的成績(jī)，但會(huì)提高刻板性工作的成績(jī)。這個(gè)研究成果啟示我們，在管理工作中應(yīng)避免簡(jiǎn)單不合理的量化評(píng)價(jià)，而應(yīng)重視質(zhì)性評(píng)價(jià)；避免不合理的評(píng)優(yōu)泛濫。

　　四、 社會(huì)促進(jìn)作用，從眾心理對(duì)創(chuàng)新素質(zhì)的影響

　　社會(huì)促進(jìn)作用是指一個(gè)人單獨(dú)工作或一群人一起做同樣的工作時(shí)的效率高低問題。一群人同做效率提高，稱為社會(huì)促進(jìn)作用，一群人同做比一人單獨(dú)做效率低，稱為社會(huì)促退作用。根據(jù)（美）奧爾波特的研究，做簡(jiǎn)單的工作時(shí)有社會(huì)促進(jìn)作用，集體同做效率較高；做困難復(fù)雜的工作時(shí)有社會(huì)促退作用，單獨(dú)做比集體做效率較高。而創(chuàng)造活動(dòng)是困難的復(fù)雜的不熟悉的工作，具有社會(huì)促退作用。因此，應(yīng)給做創(chuàng)造性工作的人較多的個(gè)人自由活動(dòng)空間，學(xué)生的學(xué)習(xí)也應(yīng)有較多的個(gè)人自由探究學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間。

　　從眾心理是指?jìng)�(gè)人由于真實(shí)的或臆想的群體的輿論壓力，在認(rèn)知和行動(dòng)上不由自主地趨向于跟多數(shù)人相一致的現(xiàn)象。如入境隨俗，亦步亦趨，趕時(shí)髦，隨大流都是從眾現(xiàn)象。研究表明，有從眾心理的人創(chuàng)造力低，不從眾的人創(chuàng)造性高。由此可見，要發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性，就要有寬松的環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展個(gè)性，給學(xué)生發(fā)展的自由空間。

　　五、 傳統(tǒng)文化的消極因素對(duì)創(chuàng)新素質(zhì)的影響

　　對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化要取其精華；去其糟粕，它有優(yōu)秀的傳統(tǒng)、積極的因素，這是我們要汲取的，也有消極因素，對(duì)創(chuàng)新素質(zhì)的發(fā)展有阻礙作用。中國(guó)的傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)墨守成規(guī)，循規(guī)蹈矩，講究三綱五常。三綱：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V，五常：仁、義、禮、智、信五條永恒不變的道德信條。上下等級(jí)森嚴(yán)、尊卑有序，不許違反祖宗法規(guī)，要安于現(xiàn)狀。在這種社會(huì)心理氛圍中生活久了，就會(huì)滋生隋性，因循守舊，缺乏首創(chuàng)精神。

　　我國(guó)留美學(xué)者黃全愈認(rèn)為，人有兩重身份，一個(gè)是自我，在不受社會(huì)規(guī)范約束時(shí)的我，另一個(gè)是角色的我，角色的我要遵從社會(huì)規(guī)范，做符合社會(huì)角色的行為。老師要象個(gè)老師的樣子，學(xué)生要象學(xué)生的樣子，師生的角色不可顛倒，父子的角色不能顛倒。傳統(tǒng)文化過(guò)分重視角色的教育，而抑制自我的獨(dú)立性，忽視人自身的教育。這種傳統(tǒng)文化教育必然是（1）重共性而輕個(gè)性；（2）重義務(wù)而輕權(quán)利；（3）重服從而輕自主；（4）重外在的紀(jì)律而輕內(nèi)在的自律。例如對(duì)待左利手的態(tài)度，我們從小就要把左利手的孩子硬訓(xùn)練成右手吃飯、寫字。有的學(xué)校午休不許學(xué)生進(jìn)教室，走廊上不許學(xué)生說(shuō)話，違規(guī)的就要扣班集體的分?jǐn)?shù)……有太多的清規(guī)戒律，壓抑學(xué)生的個(gè)性，抑制人格的發(fā)展，表面上是整齊劃一了，嚴(yán)肅紀(jì)律了，但內(nèi)在結(jié)果是造成學(xué)生心理的內(nèi)傷。

　　人的與創(chuàng)新素質(zhì)有關(guān)的行為可從兩個(gè)維度去分類，一個(gè)維度將行為分為無(wú)意識(shí)行為和有意識(shí)行為；另一維度將行為分為角色行為和自我行為。若從有無(wú)意識(shí)和是自我行為、還是角色行為兩個(gè)維度同時(shí)去分類，可把人的行為分為四種：無(wú)意識(shí)的自我行為構(gòu)成直覺行為，有意識(shí)的自我行為構(gòu)成自主行為，無(wú)意識(shí)的角色行為構(gòu)成習(xí)慣行為，有意識(shí)的角色行為構(gòu)成確認(rèn)行為。研究表明，自主行為、直覺行為有助于創(chuàng)新素質(zhì)的提高，習(xí)慣行為、角色行為不利于創(chuàng)新活動(dòng)，而傳統(tǒng)文化恰恰強(qiáng)調(diào)角色教育，抑制自主行為和直覺行為，強(qiáng)化習(xí)慣行為和確認(rèn)行為，從而阻礙創(chuàng)造性行為的產(chǎn)生。

　　六、 學(xué)術(shù)民主風(fēng)氣對(duì)創(chuàng)新素質(zhì)的影響

　　有利于創(chuàng)新素質(zhì)的學(xué)術(shù)空氣是：學(xué)術(shù)是自由而不受拘束的，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，允許在學(xué)術(shù)研究中說(shuō)錯(cuò)話，說(shuō)“離經(jīng)叛道”的話，不打棍子，不揪辮子。美國(guó)加州斯坦福大學(xué)一教務(wù)長(zhǎng)認(rèn)為：亞洲的大學(xué)若要成為世界級(jí)大學(xué)，所面對(duì)的限制比歐美大學(xué)要多，恐怕要花20年才能躍上世界級(jí)學(xué)府的地位，亞洲一些國(guó)家如中國(guó)至今仍缺乏自由與開放式的追問風(fēng)氣，必須等到亞洲地區(qū)普遍存在著學(xué)術(shù)自由風(fēng)氣，以及能夠進(jìn)行自由與開放式的追問后，才能有一流學(xué)府出現(xiàn)[2]。

　　有利于創(chuàng)新的教學(xué)應(yīng)是學(xué)生有充分自主性的教學(xué)，教學(xué)不能等同于訓(xùn)練，訓(xùn)練無(wú)論從形式到內(nèi)容都有一定的強(qiáng)迫性，受訓(xùn)者對(duì)此是沒有選擇權(quán)的，不接受也得接受。而教學(xué)應(yīng)該是點(diǎn)到為止，教的內(nèi)容有許多是沒有唯一正確答案的，有的甚至沒有對(duì)錯(cuò)之分（如欣賞圖畫，繪畫），因此，只要傳給對(duì)方即達(dá)到目的，對(duì)方可以接受也可以不接受，可以批判性地接受。把教混同于訓(xùn)，就會(huì)使學(xué)生自覺不自覺地按照別人預(yù)設(shè)的模式、計(jì)劃、步驟去達(dá)到他人設(shè)計(jì)的目標(biāo)，教師或?qū)W校的無(wú)形外力就會(huì)延伸到本屬于學(xué)生自由發(fā)展探究的空間，學(xué)生就會(huì)喪失自主性，創(chuàng)造性。學(xué)校的學(xué)風(fēng)應(yīng)該是民主的、平等的、尊重個(gè)性的，給學(xué)生自由表達(dá)思想的機(jī)會(huì)，獨(dú)立活動(dòng)的機(jī)會(huì)，要在全社會(huì)樹立創(chuàng)新的理念，創(chuàng)新的風(fēng)氣。

　　七、學(xué)校教師對(duì)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的影響

　　心理學(xué)研究表明[3]，教師如果具有創(chuàng)造性，那么有才能的學(xué)生能夠獲得高成就，創(chuàng)造能力低的學(xué)生會(huì)成績(jī)平平，如果教師本人創(chuàng)造力較低，那么他教的學(xué)生中缺乏創(chuàng)造性的學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)會(huì)比較高，而創(chuàng)造性較高的學(xué)生就不能發(fā)揮他的潛能。教師仿佛特別優(yōu)待與自己心理類型相同的學(xué)生。因此，要培養(yǎng)有創(chuàng)造性的學(xué)生，首先教師要提高自己的創(chuàng)新素質(zhì)。

　　八、家庭環(huán)境對(duì)創(chuàng)新素質(zhì)的影響

　　留美學(xué)者黃全愈研究認(rèn)為，家庭民主空氣較濃，家長(zhǎng)比較自信，不大關(guān)心自己的行為是否與自己的家長(zhǎng)身份、在家庭中的權(quán)威角色相符合，較少權(quán)威主義，鼓勵(lì)孩子獨(dú)立自主，父母與子女交往比較融洽的家庭有助于提高兒童的創(chuàng)造性。相反地，封建家長(zhǎng)制的家庭，父母對(duì)孩子采用簡(jiǎn)單粗暴的方式進(jìn)行教育，兒童對(duì)家長(zhǎng)唯命是從，唯唯諾諾，不利于兒童創(chuàng)造性的發(fā)展。

　　鑒于以上的分析，筆者認(rèn)為應(yīng)從根本上反思我們的教育大環(huán)境，改變以往不利于創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的家庭、學(xué)校教育方法，創(chuàng)造有利于創(chuàng)新素質(zhì)形成的社會(huì)、家庭、學(xué)校的教育環(huán)境，培育有利于創(chuàng)新人才生長(zhǎng)的沃土。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]朱瓊瑤.創(chuàng)新素質(zhì)的結(jié)構(gòu)芻議[J].大連教育學(xué)院學(xué)報(bào),2002,(2).23-24.

　　[2]黃全愈. 素質(zhì)教育在美國(guó)[M].27;28;42 廣州：廣東教育出版社，1999.

　　[3]（蘇）A•H•魯克. 創(chuàng)造心理學(xué)概論[M].50-51. 哈爾濱：黑龍江人民出版社，1985.

　　[4]（美）特麗薩•M•艾曼貝爾. 創(chuàng)造性社會(huì)心理學(xué)[M]. 119;132;145;197.上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，1987.