這次修正后的《義務(wù)教育法》關(guān)于嚴(yán)禁教師體罰學(xué)生作出了詳細(xì)的規(guī)定，我認(rèn)為非常及時(shí)。

　　首先，這說明我國社會(huì)主義教育尊重人權(quán)、尊重人格。

　　體罰，包括用鄙劣的語言辱罵學(xué)生，這是有損于學(xué)生的人格和尊嚴(yán)的行為，違背了人權(quán)的基本要求；第二，采用體罰的方法，不符合學(xué)生成長的規(guī)律，不符合教育的原則。

　　今天的教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，就在于啟發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。體罰只能壓制學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，更不用說學(xué)生的創(chuàng)造性了；第三，體罰有損于良好的師生關(guān)系。師生關(guān)系破裂了，學(xué)生就不愿意再向老師學(xué)習(xí)，這個(gè)問題在當(dāng)前教育現(xiàn)實(shí)中非常嚴(yán)重；第四，體罰是培養(yǎng)奴隸的方法，不是培養(yǎng)自覺的社會(huì)主義新人的方法。“棒頭底下出孝子”等都是封建的教育觀念，不是社會(huì)主義的教育觀。

　　嚴(yán)禁體罰和開展批評教育是不矛盾的，批評教育是在說理的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。沒有說理，任何批評教育都沒有效果。體罰是壓服，而不是說服。那么，能不能在說服的基礎(chǔ)上體罰呢？不能，因?yàn)轶w罰有損學(xué)生的人格尊嚴(yán)。另外，如果你把他說服了，也就沒有必要再體罰了。

　　學(xué)生是需要嚴(yán)格要求的，犯了錯(cuò)誤也應(yīng)該批評甚至嚴(yán)厲批評，不能放任不管，或者一味遷就。但是要求和批評都是在尊重學(xué)生的人格的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。蘇聯(lián)教育家馬科連柯講過：“更多地尊重人，才能更多地要求人。”如果你一開始就認(rèn)為他不可救藥，你又何必去教育他，批評他？你尊重學(xué)生，認(rèn)為他是會(huì)改正錯(cuò)誤的，你再批評他，他就會(huì)理解并接受你的批評。懲罰，只有當(dāng)他認(rèn)識到自己的錯(cuò)誤以后才會(huì)有效。

　　至于批評如何能夠做到恰當(dāng)，這就是教育的藝術(shù)和技巧了。為什么說教育既是科學(xué)又是藝術(shù)，就是這個(gè)道理。處理這些問題確實(shí)說說容易，做起來是很難的。

　　為師不嚴(yán)何以為師（金琰）

　　教師能不能做嚴(yán)師，敢不敢做嚴(yán)師？這是一個(gè)看似不成為問題，但又讓許多教師備感手足無措。

　　促使教師們迷茫困惑的原因在于家長和社會(huì)究竟會(huì)怎樣看待教師對學(xué)生的那些緣于愛心、促其成才的嚴(yán)格要求，怎樣理解他們對學(xué)生的那些哀其不爭、催其奮進(jìn)的慷慨陳詞，怎樣評價(jià)他們那種不茍言笑、冷臉熱心的教育風(fēng)格？

　　事實(shí)上，他們的困惑和擔(dān)心并非無病呻吟。最近連續(xù)發(fā)生的一些“家長狀告教師不尊重學(xué)生人格”的事件已經(jīng)真的可以讓教育者捏一把汗了。

　　讓我們擔(dān)憂并且必須思考的是：倘若真如一部分當(dāng)事教師所說，他們的行動(dòng)只是出于對學(xué)生負(fù)責(zé)任的良心，并沒有對學(xué)生使用過激的言語和行動(dòng)，更談不上傷害了學(xué)生的人格尊嚴(yán)，那么，家長的狀告、媒體的渲染、社會(huì)的誤解會(huì)把中國的教育推向哪里？

　　可悲的是，許多家長不知道教師需要對不同的孩子因材施教，沒有人告訴他們該怎樣判斷教師的行為到底是在嚴(yán)格要求學(xué)生、還是在傷害學(xué)生的尊嚴(yán)。對孩子無原則的順從和放縱不僅是對孩子人格最大的傷害，而且是對孩子一生的傷害，是對人類生命最大的蔑視和侮辱。

　　大部分教育工作者和教師仍然堅(jiān)信“沒有規(guī)矩不成方圓”的真理。他們堅(jiān)信學(xué)校是幫助孩子們建構(gòu)人生規(guī)則、社會(huì)規(guī)則的重要陣地，他們也堅(jiān)信教師是幫助孩子們順利起航人生的引航人和助跑師�？蓢@的是，他們唯獨(dú)沒有堅(jiān)信家長在教育孩子的問題上所起的作用不亞于教師和學(xué)校，即便他們認(rèn)識到了這一點(diǎn)，也沒有立刻行動(dòng)起來，把家長納入需要進(jìn)一步學(xué)習(xí)的教育者的行列中，從而把與家長的溝通、對家長的教育也一并納入學(xué)校的教育體系中。

　　伴隨著新《義務(wù)教育法》的出臺，就學(xué)校來論教育、以教師惟上的小教育時(shí)代應(yīng)該一去不復(fù)返了，該是學(xué)�；剡^頭來，拉動(dòng)家長進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)一起為孩子們的健康成長而吶喊助威的時(shí)候了！

　　懲罰是高難度的教育手段（孫云曉）

　　新的法律規(guī)定非常合理，符合現(xiàn)代教育的規(guī)律，有利于保護(hù)兒童的利益和權(quán)利。聯(lián)合國啟動(dòng)的可持續(xù)發(fā)展十年教育計(jì)劃，核心價(jià)值觀就是尊重。但是教育也需要適度懲罰，無批評教育是偽教育，它使人脆弱，可能讓學(xué)生在危險(xiǎn)面前信馬由韁。

　　這里說的懲罰是一種教育手段，和歧視、侮辱人格尊嚴(yán)是完全不同的概念。它們的不同在于，一個(gè)是尊重的，一個(gè)是不尊重的。孩子犯了錯(cuò)誤，教師有責(zé)任對他進(jìn)行批評甚至是嚴(yán)厲批評，但是批評一定要建立在尊重和愛的基礎(chǔ)上。教育的核心是一個(gè)“人”字，是培養(yǎng)健康人格，懲罰的目標(biāo)是讓孩子對自己的過錯(cuò)承擔(dān)責(zé)任。

　　懲罰是一種高難度的教育手段。澳大利亞有幾個(gè)少年放火把森林燒了，燒死燒傷很多人和動(dòng)物。澳大利亞政府的做法是，讓他們挨家挨戶去道歉，安慰受傷者及其家庭，這就是對孩子非常負(fù)責(zé)的做法。他們?nèi)サ狼笗r(shí)看到被大火燒傷的人，觸目驚心，終身難忘。這種懲罰的方式是人性的，既不傷及孩子尊嚴(yán)，又使他們從中受到教育。

　　我們要對孩子負(fù)責(zé)，又要使孩子心悅誠服。某學(xué)校不允許學(xué)生攜帶手機(jī)，采取當(dāng)場沒收并摔碎的方式，承諾將來賠償，一連摔了5個(gè)，這樣的做法就很簡單粗暴；而成都一個(gè)老師的做法就很好，他說手機(jī)是必要的通訊工具，但如果誰的手機(jī)上課時(shí)響了，影響大家學(xué)習(xí)了，就要接受懲罰，學(xué)生們都很擁護(hù)。一個(gè)學(xué)生上課時(shí)不小心手機(jī)響了，老師把手機(jī)沒收，卡還給學(xué)生，然后讓他挑選一種“懲罰方式”，學(xué)生說要在3個(gè)月內(nèi)提高成績。后來這個(gè)學(xué)生的成績真的提高了，老師也把手機(jī)還給了他。這種懲罰就是我們倡導(dǎo)的積極的，負(fù)責(zé)的懲罰。

　　但是，不能把一切寄希望于懲罰，更不能寄希望于體罰。在批評學(xué)生時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)喚醒他的“榮辱感”和“羞恥心”，激發(fā)他的“惻隱之心”，建立他的“榮辱觀”，才會(huì)使他自覺自愿接受批評。

　　尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求并不對立（郭華）

　　學(xué)生是教育活動(dòng)的主體，教育活動(dòng)的機(jī)制在于正向引導(dǎo)。學(xué)生是教育活動(dòng)的主體。知識技能的掌握、相應(yīng)能力的養(yǎng)成、正確的世界觀和價(jià)值觀的形成都需要學(xué)生自己的主動(dòng)參與。

　　可以說，沒有學(xué)生的主動(dòng)參與就沒有教育活動(dòng)的發(fā)生，這決定了對學(xué)生的教育不可能由外部的強(qiáng)制和強(qiáng)迫來實(shí)現(xiàn)，而應(yīng)以“曉之以理”、“動(dòng)之以情”、“導(dǎo)之以行”的正向引導(dǎo)為主。這種正向引導(dǎo)正是教育活動(dòng)不同于其他活動(dòng)的獨(dú)特的運(yùn)行機(jī)制。

　　尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求不是對立的，而是高度統(tǒng)一的。沒有嚴(yán)格要求，學(xué)生不可能朝著正確的方向健康成長，也不可能實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育階段的教育目標(biāo)。但是，嚴(yán)格要求絕不是教師凌駕于學(xué)生之上的嚴(yán)苛，而是在尊重學(xué)生人格基礎(chǔ)上的、對學(xué)生主動(dòng)參與教育活動(dòng)的意識與能力的肯定和認(rèn)可。

　　正確處理尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求的關(guān)系，既需要教師教育水平的提高，也需要相關(guān)法規(guī)的完善。大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，當(dāng)學(xué)生不愿主動(dòng)參與教育教學(xué)活動(dòng)或不能按照要求完成相應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)、不能遵守學(xué)校紀(jì)律而教師又沒有湊效的手段時(shí)，教師通常會(huì)采取強(qiáng)制、強(qiáng)迫甚至威逼的、暴力的手段。這類老師自然會(huì)受到譴責(zé)但也有些人對其抱有理解和同情。理解和同情的前提是基于這些教師可能有強(qiáng)烈的責(zé)任感但缺乏對學(xué)生提出嚴(yán)格要求的專業(yè)水平。在這個(gè)意義上，全社會(huì)及教師個(gè)人都要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)自覺地提升教師的專業(yè)水平，使得教師的教育工作更加專業(yè)化、人性化。

　　有些教師把尊重學(xué)生理解為無原則地滿足學(xué)生的各種需要而不提出任何教育上的要求，也不對學(xué)生的行為給予任何的約束和制約。這種理解實(shí)際上是放棄了教師的引導(dǎo)職責(zé)，也是對學(xué)生的不負(fù)責(zé)任。當(dāng)學(xué)生發(fā)生錯(cuò)誤時(shí)，一方面要懷著寬容的心態(tài)指出錯(cuò)誤并做出正確的引導(dǎo)，另一方面，也要根據(jù)學(xué)生所犯錯(cuò)誤的性質(zhì)給予適當(dāng)?shù)慕逃�性懲戒。所謂的教育性懲戒，不是為了教師宣泄自己的憤怒，而在于使學(xué)生受到教育。在這方面，還需要制定具體的操作規(guī)程以區(qū)分體罰尤其是變相體罰與教育性懲戒以及實(shí)施教育性懲戒所需的各種規(guī)范。例如，對學(xué)生的懲戒要使學(xué)生明白原因，要報(bào)相關(guān)部門備案，實(shí)施時(shí)需要有相關(guān)的監(jiān)督者，懲戒需要延時(shí)進(jìn)行，等等。

　　還應(yīng)制定具體實(shí)施細(xì)則（楊銀付）

　　新《義務(wù)教育法》第29條的規(guī)定我是非常擁護(hù)的，體現(xiàn)了我們先進(jìn)的教育理念。其中既有不準(zhǔn)“體罰”、“變相體罰”的條款，又有不準(zhǔn)“歧視”、“侮辱學(xué)生人格尊嚴(yán)”的規(guī)定，我認(rèn)為加得非常好。

　　有些同志認(rèn)為“歧視”、“侮辱人格尊嚴(yán)”不好界定，其實(shí)每個(gè)教師應(yīng)當(dāng)捫心自問是否真的尊重孩子，是不是把孩子當(dāng)成一個(gè)完整的“人”來看待。尊重體現(xiàn)在很多方面，特別是細(xì)節(jié)，比如教學(xué)語言的使用等等。

　　也有一種觀點(diǎn)認(rèn)為“體罰”或者“變相體罰”在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候運(yùn)用會(huì)產(chǎn)生一定積極的效果。我的觀點(diǎn)是，我國的法律已經(jīng)明令禁止、不許體罰，小規(guī)定不能違反大法律，一定要維護(hù)我們教育理念的先進(jìn)性，維護(hù)我們教育法規(guī)的嚴(yán)肅性。“體罰”在過去是權(quán)威的象征，被視為一種權(quán)力運(yùn)用在教育手段中。但是其產(chǎn)生的問題、危害也是顯而易見的，比如對孩子自尊心的傷害，孩子甚至有可能養(yǎng)成雙重人格，更重要的是孩子如果長期生活在缺乏愛的環(huán)境里，可能會(huì)抑郁、不自信，甚至仇視社會(huì)。

　　目前一些孩子心理承受能力比較差，我認(rèn)為這種情況不能簡單歸因于近年來提倡的正面教育。西方社會(huì)的規(guī)定更多，但是西方孩子心理承受能力要強(qiáng)過我們。針對這種情況，我們的教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正面教育，實(shí)事求是，肯定優(yōu)點(diǎn)，指出不足。北京市的光明小學(xué)做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)，叫“三句話”教育，就是用“這世界真美好”、“我能行”和“讓我來幫你”這三句話，來教孩子學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)自信和友愛，效果不錯(cuò)。

　　教育事業(yè)的順利發(fā)展必須有完善的法律保障，此次《義務(wù)教育法》的修訂體現(xiàn)了我國教育正在積極向法制化邁進(jìn)。《義務(wù)教育法》是一個(gè)宏觀的指導(dǎo)性法律，有關(guān)部門還應(yīng)當(dāng)組織一些專家學(xué)者、校長和教師進(jìn)行討論，制定一些具體的實(shí)施細(xì)則，使我們的教育法規(guī)更有操作性，更行之有效。